? ? ? “1+1”校風(fēng)：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 常懷感恩之心為立德之本楼眷！

? ? ? ? “1+1”校訓(xùn)：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 正己修身尤不及锁右，哪得余暇論人非衷恭？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 推己及人致良知，廊擴(kuò)大公法天地擒抛。

? ? ? ? ? “1+1”學(xué)風(fēng)：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 書(shū)山有路勤為徑狮斗，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟绽乔。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 書(shū)山學(xué)海鑒古今，一以貫之知與行碳褒。

? ? ? ? ? ? 教育教學(xué)四要素：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 知? ? ? ? ? 行? ? ? ? ? 思? ? ? ? 情

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第二節(jié)? “1+1”教育教學(xué)理念

? ? ? ? ? “1+1”教學(xué)以“一個(gè)主體觀”“兩種學(xué)習(xí)方式”“三三式教育教學(xué)指導(dǎo)思想”“四個(gè)教育教學(xué)要素”“五種教學(xué)活動(dòng)組織形式”作為整個(gè)教育教學(xué)的指導(dǎo)理念折砸。

? ? ? ? 一、一個(gè)主體觀

? ? ? ? 學(xué)習(xí)者是教育活動(dòng)的主體沙峻，所有為促進(jìn)這一主體更好地睦授、更有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的因素——人力資源和物種資源——都是為主體服務(wù)的輔助手段。這就決定了學(xué)生是教育教學(xué)活動(dòng)的主體摔寨，在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中教師的工作性質(zhì)及功能是輔助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)的輔助性人力資源去枷。

? ? ? ? “1+1”教學(xué)確立以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的主體的教育教學(xué)主體觀。學(xué)生是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的主體是复，所有學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都是圍繞學(xué)生的“學(xué)”而組織删顶、設(shè)計(jì)的，學(xué)生是落實(shí)教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)淑廊，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的對(duì)象逗余。沒(méi)有了學(xué)生，一切的教育教學(xué)工作都會(huì)是毫無(wú)意義的虛無(wú)的勞作蒋纬×攒《孫子兵法》云：“吾不敢為主，而為客蜀备」匾。”只有確立以學(xué)生為主體的教育教學(xué)觀，才能更好地發(fā)揮教師“教”的作用碾阁，才能明確如何更好地“教”输虱，做到“教”得有的放矢，做到“知彼知己”方能事半而功倍脂凶。

? ? ? 著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“我以為好的先生不是教書(shū)宪睹，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)蚕钦。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢?教是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)亭病，一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任嘶居。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題罪帖，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)習(xí)，乃是要把這個(gè)方法如何找來(lái)的程序邮屁，安排妥當(dāng)整袁，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間佑吝，經(jīng)過(guò)相類(lèi)經(jīng)驗(yàn)坐昙，發(fā)生相類(lèi)的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)芋忿，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法炸客，解決別的問(wèn)題「旮郑”(見(jiàn)《陶行知文集》嚷量，江蘇人民出版社1987年版，第14頁(yè))陶行知先生的這段話逆趣，把“教”與“學(xué)”的關(guān)系講得十分清楚蝶溶、明白。首先是要教師去“教”宣渗，即要把知識(shí)傳授給學(xué)生抖所，更重要的是要“教”學(xué)生如何掌握知識(shí)的本領(lǐng)“學(xué)”。所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)痕囱，修行在個(gè)人”就是這個(gè)道理田轧，能否獲得學(xué)習(xí)成果，關(guān)鍵要學(xué)生自己去“學(xué)”鞍恢，而且要會(huì)“學(xué)”傻粘。教會(huì)學(xué)生“學(xué)”每窖，是一個(gè)教學(xué)指導(dǎo)思想問(wèn)題，是教會(huì)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法弦悉、技能窒典、策略、思維方式的問(wèn)題稽莉。古今中外不少教育家都嚴(yán)肅指出過(guò)“教育要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”瀑志。我國(guó)古代就有“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的名教污秆。蘇聯(lián)科學(xué)院院長(zhǎng)馬爾丘在蘇聯(lián)電視臺(tái)回答一位家長(zhǎng)“學(xué)校應(yīng)教會(huì)學(xué)生的主要東西是什么劈猪？”問(wèn)題時(shí)，明確回答：“教會(huì)學(xué)生思考良拼，善于自學(xué)战得，進(jìn)行創(chuàng)造……培養(yǎng)他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中進(jìn)行創(chuàng)造性的獨(dú)立生活∮雇疲”19世紀(jì)贡避，德國(guó)一位卓越的教育家第斯曾非常深刻地指出：“不好的教師傳授真理，好的教師叫學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理予弧」伟桑”這些都是強(qiáng)調(diào)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法及策略的重要性掖蛤。

? ? ? ? 綜上所述杀捻，“1+1”教學(xué)確立了“以‘學(xué)’定‘教’、以‘教’促‘學(xué)’”的教學(xué)觀蚓庭。學(xué)生是教育教學(xué)活動(dòng)的主體致讥，學(xué)生的“學(xué)”是教育教學(xué)工作的目標(biāo)和研究對(duì)象。只有有了學(xué)生的“學(xué)”的問(wèn)題器赞，才有針對(duì)“學(xué)”的問(wèn)題進(jìn)行研究垢袱、分析、解決的“教”的方法港柜、策略的出現(xiàn)请契，也才有了教師的“教”的出現(xiàn)。只有學(xué)生有了“學(xué)”的需求夏醉，才有了教師“教”的產(chǎn)生爽锥。從某種角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生的“學(xué)”與教師的“教”是一種產(chǎn)需關(guān)系畔柔。怎樣盡可能地滿足學(xué)生“學(xué)”的需求氯夷，提高“學(xué)”的效率、質(zhì)量靶擦？這就是教育教學(xué)工作所需要做的事——“教”腮考，對(duì)“教”的研究雇毫。“教”的目的是為“學(xué)”而“教”踩蔚，是為了最終實(shí)現(xiàn)不教而“教”棚放，實(shí)現(xiàn)“行不言之教”。在教學(xué)中寂纪，對(duì)學(xué)生“學(xué)”的指導(dǎo)席吴，主要應(yīng)從以下四個(gè)方面去做赌结。

? ? ? ? 第一捞蛋，依托基本技能，發(fā)展綜合能力柬姚，挖掘個(gè)性潛能拟杉。

? ? ? ? 第二，指引思維方向量承，訓(xùn)練思維方法搬设，拓寬學(xué)習(xí)思路。

? ? ? ? 第三撕捍，根據(jù)知識(shí)特點(diǎn)拿穴，抓住重難特點(diǎn)，克難強(qiáng)重點(diǎn)特忧风。

? ? ? 第四默色，建立知識(shí)聯(lián)系，進(jìn)行遷移比較狮腿，以任務(wù)落實(shí)“學(xué)”腿宰。

? ? ? 二、兩種學(xué)習(xí)方式

? ? （一）自主學(xué)習(xí)方式

? ? ? 人在進(jìn)行社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中是以獨(dú)立的個(gè)體形式參與的缘厢，是以具備獨(dú)立性吃度、完整性、自主性贴硫、個(gè)體性的活動(dòng)主體而存在椿每。學(xué)習(xí)是為了更好地促進(jìn)個(gè)體能力的發(fā)展而存在，學(xué)習(xí)是個(gè)體主體的自主性的個(gè)性化需要而促成的活動(dòng)——自主學(xué)習(xí)英遭。

? ? ? 教育活動(dòng)的目的拖刃、本質(zhì)決定了自主學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要學(xué)習(xí)方式。

? ? 學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位決定了自主學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要學(xué)習(xí)方式贪绘。

? ? （二）合作學(xué)習(xí)方式

? ? 人的社會(huì)屬性兑牡，決定了合作學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要學(xué)習(xí)方式。

? ? 人在社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中的性質(zhì)税灌，決定了合作學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要學(xué)習(xí)方式均函。

? ? 學(xué)生在學(xué)校亿虽、班級(jí)、單元組的學(xué)習(xí)活動(dòng)形式苞也，決定了合作學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要學(xué)習(xí)方式洛勉。

? 自主學(xué)習(xí)方式是學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體的核心學(xué)習(xí)方式，是實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的前提如迟。合作學(xué)習(xí)是學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生主體間的學(xué)習(xí)活動(dòng)收毫。自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)之間具有相互補(bǔ)充、相互影響殷勘、相互轉(zhuǎn)化此再、相互促進(jìn)的功能和作用。良好的自主學(xué)習(xí)能力能夠促進(jìn)合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效開(kāi)展玲销，取得較好的合作學(xué)習(xí)效果输拇。在合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，主體之間的能力層次的差異贤斜、思想傾向的不同策吠，在合作交流中容易形成能力互補(bǔ)，通過(guò)相互借鑒瘩绒、相互補(bǔ)充猴抹、相互促進(jìn)、相互影響產(chǎn)生思想碰撞锁荔，從而促進(jìn)個(gè)體主體自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展與提高蟀给。

? ? ? 三、三三式教育教學(xué)指導(dǎo)思想

? ? （一）“三個(gè)合一”教學(xué)思想

? ? ? 人作為完整堕战、獨(dú)立的主體坤溃，其行為本為一體，都屬于身體各器官嘱丢、神經(jīng)組織共同協(xié)調(diào)進(jìn)行的活動(dòng)薪介，但為了更好地對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行研究、理解越驻、表述汁政，“1+1”教育將學(xué)習(xí)行為分為“知、行缀旁、思记劈、情”四個(gè)主要教育教學(xué)要素來(lái)進(jìn)行探討。

? ? ? 知：知識(shí)并巍，經(jīng)驗(yàn)目木，是人類(lèi)探索、研究客觀世界及主觀世界的知識(shí)懊渡、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)刽射。

? ? ? 行：行為军拟，行動(dòng)，技能誓禁，能力懈息，四肢五感，是實(shí)現(xiàn)主觀世界與客觀世界交流聯(lián)系的橋梁摹恰。

? ? 思：思考辫继，思想，想象俗慈；思維方式姑宽，是對(duì)各種信息進(jìn)行采集、分析姜盈、處理的中央處理器低千。

? ? 情：情感配阵、情緒馏颂，情志，意志棋傍，意識(shí)救拉，是“行”“思”的動(dòng)力源泉及指揮系統(tǒng)。

? ? 學(xué)習(xí)行為的“知瘫拣、行亿絮、思、情”四個(gè)要素在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不是彼此孤立存在麸拄，而是彼此相互作用派昧、相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。其大致可以分為以下三種形式：

? ? ? ? ? (1)知行合一：一方面拢切，通過(guò)學(xué)習(xí)者“學(xué)”的活動(dòng)將人類(lèi)社會(huì)積累的知識(shí)蒂萎、間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的自我知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)淮椰；另一方面五慈，運(yùn)用這些獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)批判主穗、轉(zhuǎn)化形成的自我知識(shí)泻拦、直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)客觀世界和主觀世界進(jìn)行探索忽媒、研究争拐。在知識(shí)與技能的相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)的螺旋式發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知與行晦雨、主觀世界與客觀世界的完美合一架曹。

? ? ? ? (2)思行合一：人的一切行為都是受思想灯抛、思維的控制油坝、支配还栓。技能（能力）是思維通過(guò)五感四肢的外顯形式，是人與外界進(jìn)行信息交流杰标、交換的形式绳慎。一方面纵竖，人的思想、思維方式作用于其五感四肢的外顯技能杏愤、能力進(jìn)行對(duì)客觀世界和主觀世界的探索靡砌、研究，從而提高其對(duì)社會(huì)生活實(shí)際的主動(dòng)珊楼、能動(dòng)地促進(jìn)通殃、改造、創(chuàng)造厕宗。另一方面画舌，通過(guò)對(duì)人的言談舉止、行為習(xí)慣規(guī)范化已慢、規(guī)律化的教育曲聂、培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的思想佑惠、思維方式進(jìn)行培養(yǎng)朋腋、訓(xùn)練的目的。

? ? ? ? (3)情思合一：一方面膜楷，“情”是“思”的動(dòng)力源泉旭咽，是“思”的指揮系統(tǒng)。另一方面赌厅，“思”為“情”傳輸從知識(shí)穷绵、實(shí)踐中獲得的養(yǎng)分，滿足“情”的需求察蹲，促進(jìn)“情”發(fā)展请垛。

? ? ? ? （二）“三個(gè)結(jié)合”管理模式

? ? ? ? 1.學(xué)科課程與主題活動(dòng)課程相結(jié)合的課程管理模式

? ? ? ? 學(xué)科課程的知識(shí)是人類(lèi)探索、研究客觀世界及主觀世界的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)洽议。知識(shí)來(lái)源于人類(lèi)的社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)宗收，是對(duì)生活實(shí)際的高度概括、高度凝練亚兄、高度總結(jié)混稽，高于生活實(shí)際，是生活實(shí)際的一般化、抽象化匈勋、理論化的概念礼旅、規(guī)律、原理等洽洁。直接學(xué)習(xí)這些理論知識(shí)難度較大痘系，不利于學(xué)習(xí)者對(duì)理論化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)饿自、吸收汰翠、掌握。只有將其以社會(huì)生活實(shí)踐的形式還原昭雌，采取實(shí)踐复唤、運(yùn)用、探索的主題活動(dòng)形式進(jìn)行學(xué)習(xí)烛卧、體驗(yàn)佛纫，才能夠更好地學(xué)習(xí)、理解总放、掌握這些理論知識(shí)呈宇、經(jīng)驗(yàn)。

? ? ? ? 2.教師主輔制與學(xué)生單元組建設(shè)相結(jié)合的教學(xué)管理模式

教師與學(xué)生是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主要力量间聊。教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的組織形式對(duì)教育質(zhì)量有著重要的作用攒盈。教育活動(dòng)作為社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)組成部分抵拘，教師與學(xué)生是人類(lèi)社會(huì)的主要成員哎榴。人類(lèi)社會(huì)是以群居、協(xié)同合作的方式進(jìn)行生產(chǎn)僵蛛、生活活動(dòng)的尚蝌。因此，教育活動(dòng)也應(yīng)以集體合作的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)及其組織管理充尉。

? ? ? （1）學(xué)生單元組學(xué)習(xí)活動(dòng)管理模式：?jiǎn)卧M學(xué)習(xí)活動(dòng)管理模式是將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)飘言、學(xué)生日常行為自我管理活動(dòng)、興趣愛(ài)好的社團(tuán)活動(dòng)驼侠、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)融為一體的相互協(xié)作姿鸿、相互補(bǔ)充、相互影響倒源、相互促進(jìn)的學(xué)生學(xué)習(xí)苛预、活動(dòng)管理模式。我們可以充分利用單元組的活動(dòng)優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)笋熬，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性能力热某，通過(guò)分工合作、資源共享、能力互補(bǔ)的原則進(jìn)行學(xué)習(xí)昔馋、活動(dòng)筹吐，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)效率秘遏。

? ? ? （2）教師主輔制管理模式：教師主輔制管理模式能更好地凝聚教師集體的智慧及力量丘薛，在統(tǒng)一的教育教學(xué)理念的指導(dǎo)下，共同為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)邦危、建設(shè)社會(huì)榔袋、探索和研究客觀世界及主觀世界所具備的能力及意識(shí)服務(wù)。教師之間以相互協(xié)作铡俐、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)凰兑、集思廣益、共享共贏的方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)审丘、教學(xué)組織活動(dòng)吏够，在教學(xué)相長(zhǎng)的同時(shí)，促進(jìn)教師個(gè)人的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)滩报。

? ? ? ? 3. 學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合的教育資源管理模式

? ? ? 教育活動(dòng)是社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)組成部分锅知。學(xué)校教育活動(dòng)以其規(guī)范性、系統(tǒng)性成為教育活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式脓钾。但是售睹，教育活動(dòng)不只是學(xué)校的事，它也是整個(gè)家庭的事可训，也是人類(lèi)社會(huì)培養(yǎng)未來(lái)的建設(shè)者昌妹、探索者的有效途徑。換句話說(shuō)握截，教育活動(dòng)作為社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)組成部分飞崖，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)共同的事，也是每一個(gè)社會(huì)成員的事谨胞，也是每一個(gè)父母的事固歪。只有學(xué)校教育與社會(huì)教育完美地、統(tǒng)一地共同為學(xué)習(xí)者營(yíng)造良好的胯努、適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境及條件牢裳，才能更好地培養(yǎng)出社會(huì)需要的建設(shè)者、探索者叶沛。

? ? ? （三）“三級(jí)主體性意識(shí)”的發(fā)展理念

? ? ? 1.個(gè)體主體性意識(shí)

? ? ? 人的主體性是人作為主體在認(rèn)識(shí)蒲讯、征服、改造恬汁、參與和利用對(duì)象事物的實(shí)踐活動(dòng)中的能動(dòng)性和自由度伶椿。這種主體展示的是一種自我主體,是由人的無(wú)主體意識(shí)——潛意識(shí)辜伟，逐漸發(fā)展到具有自主意識(shí)的個(gè)體主體性意識(shí)形態(tài)〖沽恚“自我主體”是以“我”的利益為核心與他人导狡、與外界建立社會(huì)關(guān)系。人的個(gè)體主體性意識(shí)是人的主體性意識(shí)的初級(jí)階段偎痛。在實(shí)際生活中旱捧，常常表現(xiàn)為自主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)踩麦、個(gè)人英雄主義等枚赡。

? ? ? “1+1”教學(xué)通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)方法、策略谓谦，培養(yǎng)其具備獨(dú)立性贫橙、主動(dòng)性、能動(dòng)性的自主學(xué)習(xí)能力反粥，樹(shù)立學(xué)習(xí)自信心卢肃、自主學(xué)習(xí)意識(shí)，由潛意識(shí)學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化才顿，從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體主體性意識(shí)莫湘。

? ? ? 2. 群主體性意識(shí)

? ? ? 在社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中，往往是主體與主體進(jìn)行交流郑气、合作幅垮，共同進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這時(shí)候尾组，主體與主體共同構(gòu)成群主體忙芒。個(gè)體主體在群主體中既保持自己的個(gè)性、人格演怎、自由匕争，成為相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體主體。同時(shí)爷耀，又作為群主體的一員，與其他主體共同協(xié)作拍皮、相互配合歹叮，在基于共同利益下共同主體化，相互依存铆帽，共同開(kāi)展社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)咆耿，從而逐漸形成群主體性意識(shí)，常常表現(xiàn)為小集體意識(shí)爹橱、集體意識(shí)萨螺、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、種族意識(shí)等。

? ? ? ? “1+1”教學(xué)通過(guò)教學(xué)單元組活動(dòng)慰技、校級(jí)單元組活動(dòng)椭盏、社團(tuán)活動(dòng)、主題活動(dòng)等形式吻商，在分工合作掏颊、協(xié)同活動(dòng)的互檢互查、互幫互助艾帐、互教互學(xué)的團(tuán)結(jié)乌叶、互助式學(xué)習(xí)、活動(dòng)中柒爸，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)准浴、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、自檢自查意識(shí)捎稚、自省自律的管理意識(shí)等群主體性意識(shí)兄裂。

? ? ? ? 3. 類(lèi)主體性意識(shí)

? ? ? 隨著群主體性意識(shí)的不斷發(fā)展，以及自我主體性意識(shí)發(fā)展到高級(jí)階段阳藻，逐漸由個(gè)體主體向類(lèi)主體發(fā)展晰奖，形成人與自然、人與社會(huì)腥泥、個(gè)人與類(lèi)之間的高度統(tǒng)一匾南，逐漸形成類(lèi)主體性意識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展蛔外、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步蛆楞，全球一體化，人類(lèi)命運(yùn)共同體的形成夹厌，類(lèi)主體性意識(shí)也越來(lái)越凸顯其重要性豹爹。類(lèi)主體性意識(shí)是人的主體性意識(shí)的高級(jí)發(fā)展階段，是個(gè)主體性意識(shí)和群主體性意識(shí)的完美發(fā)展矛纹、表現(xiàn)形式臂聋。它不是突然出現(xiàn)的情感意志，它是在人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或南、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程中逐漸形成孩等、完善的情感意志。一般表現(xiàn)為一般性類(lèi)主體性意識(shí)和特殊性類(lèi)主體性意識(shí)采够。一般性類(lèi)主體性意識(shí)表現(xiàn)為：屬于大眾化的情感意志的表現(xiàn)形式肄方。如：人類(lèi)種群的延續(xù)意識(shí)、愛(ài)好和平意識(shí)蹬癌、包容意識(shí)权她、環(huán)保意識(shí)虹茶、道德素養(yǎng)、奉獻(xiàn)精神隅要、愛(ài)崗敬業(yè)精神等蝴罪。特殊性類(lèi)主體性意識(shí)表現(xiàn)為：在某一領(lǐng)域超出一般、具有引領(lǐng)作用的情感意志表現(xiàn)拾徙。如：大我意識(shí)洲炊、自身價(jià)值意識(shí)、人生奮斗目標(biāo)尼啡、共同理想等暂衡。如霍金、馬克思崖瞭、恩格斯狂巢、列寧、各級(jí)各類(lèi)勞動(dòng)模范书聚、能工巧匠以及中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家等唧领。類(lèi)主體性意識(shí)的產(chǎn)物如代表性著作《易經(jīng)》《老子》《相對(duì)論》等諸子百家言論及科技發(fā)明。

? ? ? 其實(shí)雌续，主體性意識(shí)指的是人的思想境界斩个，之所以分作個(gè)主體性意識(shí)、群主體性意識(shí)驯杜、類(lèi)主體性意識(shí)來(lái)進(jìn)行說(shuō)明受啥，是為了更好地表述、理解在不同的群域中主體性意識(shí)的表現(xiàn)形式而已鸽心。主體性意識(shí)是對(duì)人的價(jià)值觀滚局、人生觀、世界觀的認(rèn)識(shí)顽频，是自我意識(shí)的覺(jué)醒藤肢，具有自我教育、自我批判糯景、自我完善的能力嘁圈。其類(lèi)主體性意識(shí)表現(xiàn)為一個(gè)人的才華智慧、志向高遠(yuǎn)莺奸、豁達(dá)開(kāi)朗丑孩、寬容大度、睿智靈活灭贷、富有創(chuàng)造性、敢為人先略贮、熱愛(ài)真理甚疟、堅(jiān)持真理仗岖、一身正氣、卓然而立览妖，具有高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)轧拄。它是社會(huì)主體性意識(shí)的高級(jí)境界，它是“真讽膏、善檩电、美”與“知、情府树、意”的完美融合俐末。

? ? ? “1+1”教學(xué)一方面通過(guò)主題活動(dòng)課程建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查研究活動(dòng)奄侠，使學(xué)生融入生活實(shí)際卓箫，在人與自然、人與社會(huì)垄潮、個(gè)人與人類(lèi)群體的交流互動(dòng)中逐漸形成高度和諧統(tǒng)一的責(zé)任意識(shí)烹卒、主人翁精神、環(huán)保節(jié)能意識(shí)弯洗，逐漸形成類(lèi)主體性意識(shí)的為人類(lèi)和平與發(fā)展旅急、人與自然和諧共存的意識(shí)；另一方面牡整，通過(guò)學(xué)科課程學(xué)習(xí)藐吮，與知識(shí)背景、作者思想感情果正、哲理寓意的學(xué)習(xí)炎码、交流，以情移情秋泳、情意升華潦闲，在真善美的熏陶感染、融情寓意中迫皱，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想歉闰，確立崇高的人生觀、價(jià)值觀卓起、世界觀和敬。

? ? ? （借鑒、參考周宏主編《基礎(chǔ)教育課程改革教師通識(shí)培訓(xùn)書(shū)系.第五輯.教育新理念2主體教育》戏阅，中央民族大學(xué)出版社2002年版昼弟。）

? ? ? 四、教育教學(xué)四要素

? ? ? （一）從學(xué)生的全面發(fā)展觀看教育教學(xué)四要素

? ? ? “1+1”教學(xué)把教育教學(xué)四要素“知奕筐、行舱痘、思变骡、情”確定為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的目的。

? ? ? 知：在工業(yè)革命時(shí)期芭逝，知識(shí)作為第一生產(chǎn)力塌碌，對(duì)工業(yè)發(fā)展，乃至人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起到了巨大的作用旬盯，凸顯了知識(shí)的重要性台妆。知識(shí)是人類(lèi)探索、研究客觀世界及主觀世界的武器胖翰、工具接剩。對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握泡态，就好比鍛造搂漠、打磨武器、工具一樣重要某弦，就好比牙齒與利爪對(duì)于猛虎一樣重要桐汤。

? ? ? 行：再好的武器、工具靶壮，不會(huì)使用怔毛，或者使用不善，也是枉然腾降！這就是學(xué)習(xí)活動(dòng)的第二要素“行”的培養(yǎng)拣度、訓(xùn)練、掌握螃壤】构“行”，是人的五感四肢對(duì)客觀事物的信息交流奸晴、互動(dòng)的現(xiàn)象冤馏，表現(xiàn)為一定的技能、能力寄啼。一方面指學(xué)習(xí)活動(dòng)逮光，對(duì)理論知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)墩划；另一方面指實(shí)踐活動(dòng)涕刚，對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐運(yùn)用乙帮、再創(chuàng)造杜漠。也就是熟悉、運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)碑幅，將學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)化為自己的知識(shí)戴陡，將間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程塞绿。

? ? ? 思：有了好的武器沟涨，如何使用？如何了解异吻、掌握武器裹赴？這就是“思”的職責(zé)和功能。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主要表現(xiàn)于學(xué)習(xí)的方法诀浪、策略以及對(duì)事物棋返、事理的思考，是對(duì)“行”所傳遞的信息進(jìn)行采集雷猪、分析睛竣、處理的過(guò)程。具體表現(xiàn)為特定的思維方式求摇，屬于隱性射沟、抽象、主觀的事物与境。

? ? ? 情：情之為物验夯，為恍哥谷，為惚乒验。人的思維好比中央處理器，需要情為它提供動(dòng)力及指揮才能有目的地進(jìn)行工作钥组。有需求才會(huì)有動(dòng)力共屈，有了動(dòng)力才會(huì)指揮“思”绑谣，施以“行”，落于“知”拗引，以“知”養(yǎng)“情”借宵。

? ? （二）從教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織看教育教學(xué)四要素

? ? ? “1+1”教學(xué)設(shè)計(jì)寺擂、活動(dòng)組織將教育教學(xué)四要素“知暇务、行、思怔软、情”確立為教學(xué)的四個(gè)教學(xué)維度目標(biāo)垦细。

? ? ? 1.知識(shí)教學(xué)維度目標(biāo)

? ? ? 以所學(xué)知識(shí)的概念、規(guī)律挡逼、定理括改、原理、知識(shí)點(diǎn)等作為教學(xué)目標(biāo)家坎。

? ? ? 2. 能力教學(xué)維度目標(biāo)

? ? ? 以培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)能力嘱能、觀察能力吝梅、口頭表達(dá)能力、書(shū)面表達(dá)能力惹骂、運(yùn)動(dòng)模仿能力苏携、探究能力、遷移能力对粪、實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力右冻、社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐能力等綜合能力為目的的教學(xué)目標(biāo)。

? ? 3. 思維方式教學(xué)維度目標(biāo)

? ? 以培養(yǎng)著拭、訓(xùn)練學(xué)生的思考纱扭、想象、思維方式為目的的教學(xué)目標(biāo)儡遮。

? ? 4. 情感意志教學(xué)維度目標(biāo)

? ? ? 以培養(yǎng)乳蛾、激發(fā)學(xué)生的主體性意識(shí)、挑戰(zhàn)意識(shí)鄙币、抗挫意識(shí)肃叶、韌性、頑強(qiáng)意志爱榔、團(tuán)隊(duì)意識(shí)被环、愛(ài)心、同情心详幽、換位思考意識(shí)筛欢、奉獻(xiàn)精神等精神、意識(shí)唇聘、情感為目的的教學(xué)目標(biāo)版姑。

? ? （三）從系統(tǒng)論看教育教學(xué)四要素

? ? 1.工具、給養(yǎng)系統(tǒng)

? “知”迟郎，知識(shí)剥险、經(jīng)驗(yàn)。既是教育教學(xué)活動(dòng)的工具系統(tǒng)宪肖，也是給養(yǎng)系統(tǒng)表制。

? ? ? （1）工具系統(tǒng)：“知識(shí)是第一生產(chǎn)力！”知識(shí)是探索控乾、研究客觀世界及主觀世界的武器么介、工具。知識(shí)蜕衡、經(jīng)驗(yàn)屬于學(xué)習(xí)活動(dòng)中的工具系統(tǒng)壤短，是學(xué)習(xí)者對(duì)客觀世界及主觀世界進(jìn)行實(shí)踐、探索、研究活動(dòng)的工具久脯，也是學(xué)習(xí)者需要進(jìn)行不斷改造纳胧、完善的工具。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)人類(lèi)沉淀帘撰、總結(jié)的知識(shí)跑慕、間接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判性、合理性地轉(zhuǎn)化骡和、吸收相赁、形成自己固有的知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程慰于。最后將這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)作為開(kāi)展探索唤衫、研究客觀世界和主觀世界的工具婆赠，并獲得新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)佳励。

? ? ? （2）給養(yǎng)系統(tǒng)：知識(shí)作為人類(lèi)探索休里、研究客觀世界及主觀世界的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其形成本身就是人類(lèi)思想感情的產(chǎn)物赃承，蘊(yùn)藏了豐富的情感意志妙黍。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，與其中蘊(yùn)藏的思想瞧剖、情感進(jìn)行交流互動(dòng)拭嫁，以情養(yǎng)情，情意升華抓于，實(shí)現(xiàn)對(duì)情感的滋潤(rùn)做粤、蓄養(yǎng)。

? ? 2. 執(zhí)行捉撮、反饋系統(tǒng)

? ? “行”怕品，行為、行動(dòng)巾遭、技能肉康、能力，是人進(jìn)行社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)的執(zhí)行系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)灼舍。

? ? ? （1）執(zhí)行系統(tǒng)：“知識(shí)是第一生產(chǎn)力吼和！”若沒(méi)有人對(duì)知識(shí)的運(yùn)用實(shí)踐，終歸是死的東西片仿。只有通過(guò)人在社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中的實(shí)踐運(yùn)用纹安，通過(guò)行為、行動(dòng)、技能厢岂、能力的展現(xiàn)賦予其生命力光督，才能成為探索、研究客觀世界及主觀世界的強(qiáng)大武器塔粒，才能發(fā)揮其巨大的作用结借。

? ? ? （2）反饋系統(tǒng)：人的五感四肢在與客觀世界進(jìn)行實(shí)踐探索、信息交流的同時(shí)卒茬，也是對(duì)客觀世界的信息進(jìn)行采集船老、反饋的過(guò)程。

? ? ? 3.控制圃酵、分析系統(tǒng)

? ? ? “思”柳畔，思考，思維郭赐，思維方式薪韩，是人對(duì)客觀世界及主觀世界的信息進(jìn)行分析、處理捌锭，并向五感四肢發(fā)出行動(dòng)控制信號(hào)的元素俘陷，是人的分析系統(tǒng)與控制系統(tǒng)。

? ? （1）控制系統(tǒng)：人的大腦思維通過(guò)神經(jīng)元傳遞操作信號(hào)給五感四肢完成相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)观谦、活動(dòng)拉盾。

? ? （2）分析系統(tǒng)：大腦對(duì)五感四肢感應(yīng)、采集的信息進(jìn)行分析豁状、處理的過(guò)程捉偏、方式，就是大腦進(jìn)行思考替蔬、思維活動(dòng)的過(guò)程告私。

? ? 4.動(dòng)力、指揮系統(tǒng)

? ? “情”承桥，情感驻粟、情緒，意識(shí)凶异，意志蜀撑，人的活動(dòng)都是由于“情”的需要而進(jìn)行的，由主觀作用于客觀的探索剩彬、研究活動(dòng)酷麦。“情”是所有活動(dòng)的發(fā)起者和驅(qū)動(dòng)者喉恋，是進(jìn)行社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力源泉及指揮系統(tǒng)沃饶。

? （1）指揮系統(tǒng)：“情”的需求作用于“思”母廷，“思”發(fā)出操作信號(hào)給“行”，五感四肢依據(jù)“情”的命令糊肤，在“思”的控制下琴昆，進(jìn)行滿足“情”需要的活動(dòng)。

? （2）動(dòng)力系統(tǒng)：需求就是最好的動(dòng)力馆揉，人的需求就是“情”的需求业舍，“情”就是人的一切活動(dòng)的動(dòng)力源泉∩ǎ“人心不足蛇吞象舷暮。”說(shuō)明人的“情”的需求是永無(wú)止境的噩茄∠旅妫“情”的需求，隨著“情”的發(fā)展巢墅、成長(zhǎng)诸狭，會(huì)不斷地增加、壯大君纫，這就為“情”提供了源源不斷的動(dòng)力源泉。

? ? 五芹彬、五種教學(xué)活動(dòng)組織形式

? ? 依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)組織類(lèi)型的不同蓄髓，“1+1”教育教學(xué)組織形式主要有以下幾種形式：

? ? （一）學(xué)生自主學(xué)習(xí)形式

? ? “學(xué)”最有效的形式莫過(guò)于自主學(xué)習(xí)形式。所以舒帮，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力会喝、方法、策略玩郊、意識(shí)成為教育教學(xué)工作重要的任務(wù)和責(zé)任肢执。“1+1”教學(xué)采用導(dǎo)學(xué)案译红、網(wǎng)絡(luò)教育資源预茄、教師主輔制、家長(zhǎng)培訓(xùn)等形式全面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的方法侦厚、策略耻陕。

? （二）教學(xué)單元組學(xué)習(xí)形式

? ? 教學(xué)單元組學(xué)習(xí)形式是訓(xùn)練、促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力及意識(shí)的有效方式刨沦，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)诗宣，為今后步入社會(huì)、參加社會(huì)生活實(shí)踐夯實(shí)基礎(chǔ)想诅。

? （三）校級(jí)活動(dòng)單元組活動(dòng)形式

? ? 校級(jí)活動(dòng)單元組建設(shè)主要在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力召庞、交際意識(shí)岛心、社會(huì)意識(shí)，是鍛煉學(xué)生意志品質(zhì)的重要方式篮灼。通過(guò)學(xué)生之間的“以大帶小忘古、大的做給小的看、小的督促大的干”的活動(dòng)形式穿稳，以及人人參與學(xué)校行為習(xí)慣監(jiān)督存皂、管理，在監(jiān)督與被監(jiān)督逢艘、管理與被管理的活動(dòng)過(guò)程中旦袋，逐漸形成學(xué)生的自我監(jiān)督、自我管理的自省自律意識(shí)它改。

? （四）社團(tuán)活動(dòng)形式

? ? 社團(tuán)活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生興趣愛(ài)好疤孕、陶冶情操的主要形式，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)央拖、挖掘愛(ài)好祭阀、發(fā)展特長(zhǎng)，從而樹(shù)立自信心鲜戒，培養(yǎng)探究意識(shí)专控、創(chuàng)造意識(shí)。

? （五）主題活動(dòng)形式

? ? ? 學(xué)科課程的理論知識(shí)遏餐、間接經(jīng)驗(yàn)伦腐，它雖然來(lái)源于對(duì)社會(huì)生活實(shí)際的探索、研究失都，是對(duì)社會(huì)生活實(shí)際的高度概括柏蘑、高度凝練。但是粹庞，由于受時(shí)間咳焚、地點(diǎn)、思維方式等的影響庞溜，學(xué)習(xí)者不能夠采用直接學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行掌握革半，唯有對(duì)這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用才能有效地理解强缘、轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)督惰、直接經(jīng)驗(yàn)，才能成為探索旅掂、研究客觀世界與主觀世界的利器赏胚。開(kāi)展主題活動(dòng)課，能夠更好地將學(xué)科課程的理論知識(shí)商虐、間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化觉阅、內(nèi)化為學(xué)生自己的知識(shí)崖疤、直接經(jīng)驗(yàn)。