? ? “子曰：愚而好自用，賤而好字專。生乎今之世炕婶，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也扰肌。非天子不議禮，不制度熊杨，不考文曙旭。今天下，車同軌晶府，書同文桂躏，行同倫。雖有其位川陆，茍無其德剂习，不敢作禮樂焉。雖有其德较沪，茍無其位鳞绕，亦不敢作禮樂焉。子曰：吾說夏禮尸曼，杞不足徵也们何。吾學(xué)殷禮，有宋存焉控轿。吾學(xué)周禮冤竹，今用之拂封。吾從周√”
? ? ? ? 孔子說：愚昧卻喜歡自以為是烘苹，卑賤卻喜歡獨(dú)斷專行躲株。生于現(xiàn)代卻一心想回復(fù)到古代去片部。這樣做的話，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到自己的身上霜定。
? ? ? ? ? 不是天子就不要議訂禮儀档悠，不要制定法度，不要考訂文字規(guī)范望浩。
? ? ? ? 現(xiàn)在天下車統(tǒng)一軌道辖所，文字字體統(tǒng)一，倫理道德統(tǒng)一磨德。
? ? ? ? ? 雖然有相應(yīng)的地位缘回，如果沒有相應(yīng)的德行，是不敢制作禮樂制度的典挑；雖然有相應(yīng)的德行酥宴，如果沒有相應(yīng)的地位，也是不敢制作禮樂制度的您觉。
? ? ? ? ? 孔子說到：我談?wù)撓某亩Y制拙寡，夏的后裔杞國已不足以驗(yàn)證它；我學(xué)習(xí)殷朝的禮制琳水，殷的后裔還殘存著它肆糕；我學(xué)習(xí)周朝的禮制，現(xiàn)在還實(shí)行著它在孝，所以我遵從周禮诚啃。
? ? ? ? 愚昧而自以為是的人隨處可見，卑賤而剛愎自用的人比比皆是私沮。人是從來不認(rèn)為自己是錯(cuò)的绍申，也不認(rèn)為自己會(huì)出錯(cuò)，這就是人自我反省能力實(shí)在太低劣顾彰，一個(gè)不能反省而修正之人就是沒有禮制之人极阅。在這里孔子直言不諱的說出這樣的社會(huì)現(xiàn)象≌窍恚可是自我否定有多么的困難筋搏。更有甚者，不愿面對現(xiàn)在而好古厕隧，更是求禍不避奔脐，飛蛾撲火俄周。這就是人的劣根性。
? ? ? ? 不在其位 髓迎，不謀其政峦朗，位置是社會(huì)關(guān)系最重要的環(huán)節(jié)。如果一個(gè)人不能正視自己的位置排龄，一定處理不好彼此的關(guān)系波势，也就造成混亂的局面；同樣一個(gè)人沒有足夠的道德規(guī)范也難以勝任制訂制度的重?fù)?dān)橄维。
? ? ? “車同軌尺铣，書同文，行同倫争舞×莘蓿”這個(gè)說法應(yīng)該是秦統(tǒng)一六國所執(zhí)行的制度，怎么會(huì)在《中庸》中出現(xiàn)呢竞川？有一種說法就是《中庸》成書于秦以后店溢，那么一定不是子思所寫∥冢或者說子思有這種說法而秦統(tǒng)一六國而執(zhí)行《中庸》之道床牧。誰是誰非難以說清，但有一點(diǎn)是肯定的福澡，要有效管理社會(huì)叠赦，必定有統(tǒng)一的制度和統(tǒng)一的思想。現(xiàn)在企業(yè)管理如果做不到這一點(diǎn)革砸，那要使企業(yè)快速發(fā)展就幾乎不可能了除秀。文化源于實(shí)踐。
? ? ? ? ? 而制定制度就是上層社會(huì)的任務(wù)算利，沒有達(dá)到一定高度或者沒有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)是無法制定有高度的制度册踩。夏朝制度已經(jīng)難以找尋，殷朝制度也是破敗不堪效拭，唯有周朝制度清晰而可為暂吉。因此孔子說到：述古而不作，講的就是尊崇周朝之禮而從周缎患。如果華夏皆從周慕的，必定周至今，還好朝代更迭挤渔，周禮總隨行肮街，才有華夏文明幾千年而不敗的原因，即便有短暫的低潮判导，也一定會(huì)再次崛起嫉父。
? ? ? ? ? 從周即是儒學(xué)思想的踐行沛硅。無論道盛儒盛佛盛，只要周禮不變總在鼎盛绕辖。
