第十章：哲學(xué)邓夕、教育與后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)

進(jìn)入21世紀(jì)福稳，信息技術(shù)的發(fā)展，隨著人們進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代瑞侮，生活方式的圆、消費(fèi)方式、休閑方式乃至學(xué)校里的教與學(xué)都發(fā)生著巨變半火，原先作為高雅文化的藝術(shù)形式和思想風(fēng)格越妈，也正在被商品化、庸俗化……積極的一面是钮糖，更多普通人能夠享受更豐富的信息梅掠，獲得更均衡的受教育機(jī)會(huì)，視覺和表演性文學(xué)藐鹤、文學(xué)作品等進(jìn)入了日常生活瓤檐。消極的一面是，人們被電子化娱节、信息化而陷入大量的信息轟炸中挠蛉，以至精疲力竭。

當(dāng)下的社會(huì)肄满，和20世紀(jì)60年代一樣谴古，一派在追憶质涛，在贊美過去，試圖在漸進(jìn)中改良掰担，一派則激進(jìn)汇陆，是后現(xiàn)代主義的支持者，他們期待因?yàn)榧夹g(shù)而重構(gòu)一個(gè)更公平正義的世界带饱。也因此毡代，過去人們強(qiáng)調(diào)普遍的科學(xué)“規(guī)律”，而后現(xiàn)代主義勺疼，則反對客觀確定性教寂，產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)果就是：人們曾經(jīng)在思維上劃分出的清晰界限變得模糊了，出現(xiàn)了很多交叉研究执庐，如哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)酪耕，生命與生物科學(xué)……體現(xiàn)在教育上，一些激進(jìn)的國家或?qū)W校打破學(xué)科框架轨淌，突破邊界迂烁，形成項(xiàng)目學(xué)習(xí)、跨學(xué)科合作學(xué)習(xí)等递鹉。

后現(xiàn)代主義盟步，對各個(gè)主要流派，都有一些突破梳虽，回顧如下：

——對實(shí)用主義址芯。后現(xiàn)代主義反對形而上學(xué)的普遍性觀點(diǎn)，認(rèn)為知識(shí)是臨時(shí)的和不確定的窜觉，并且知識(shí)承擔(dān)著改善或解決人類問題的責(zé)任谷炸，教育在其中發(fā)揮著主要作用。

——對行為主義禀挫。后現(xiàn)代主義對行為主義的回應(yīng)是消極的旬陡，也即并不贊同，因?yàn)樾袨橹髁x贊成科學(xué)客觀性语婴，忽略人的意向性和行動(dòng)描孟，把行為當(dāng)成了一種技術(shù)。

——對存在主義砰左、現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)匿醒。后現(xiàn)代主義從這些哲學(xué)中獲得了支持，特別是否定了普遍客觀性和強(qiáng)調(diào)特殊性的觀點(diǎn)缠导。

——對馬克思主義以及西方馬克思主義廉羔。后現(xiàn)代主義拋棄了階層沖突是主要斗爭形式的觀點(diǎn)，關(guān)注西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化以及主流文化群體和邊緣文化群體之間的沖突僻造。

一些后現(xiàn)代主義學(xué)者更喜歡“理論”（theory）這個(gè)詞憋他，而不是哲學(xué)（philosopy）這樣的詞語孩饼。

后現(xiàn)代主義教育哲學(xué)的代表性人物，有以下幾位：吉魯竹挡、彼得麥克萊倫镀娶、車?yán)锘魻柲匪埂⒉┚S斯揪罕、威廉斯坦利等梯码。

吉魯肯定了塞繆爾、赫伯特等人在20世紀(jì)70年代提出的耸序，教育是一種社會(huì)再生產(chǎn)的形式忍些，以及法國社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的學(xué)校為那些處于優(yōu)勢地位的人再生產(chǎn)“文化資本”等觀點(diǎn)鲁猩，但是也指出了他們的局限性坎怪，希望發(fā)展一個(gè)有效的現(xiàn)代批判主義，重新思考教育的目的和意義廓握。吉魯強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)對于幫助學(xué)生理解個(gè)人經(jīng)歷如何受到不如道德話語的影響搅窿，鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)對話之中，其目的在于建立一種對他人負(fù)責(zé)的社會(huì)責(zé)任觀隙券。在此意義上男应，吉魯認(rèn)為，教育的目的在于使人們從被壓迫中解放出來娱仔。

彼得麥克萊倫在其作品《學(xué)校生活》中指出沐飘，批判教育學(xué)對學(xué)校的質(zhì)疑在于，它支持占有統(tǒng)治地位的權(quán)力精英并維持已有的不平等牲迫。麥克萊倫贊同后現(xiàn)代批判理論的觀點(diǎn)：在人的分類的形成過程中耐朴，意義的生產(chǎn)比勞動(dòng)力的生產(chǎn)更為重要。因此盹憎，他認(rèn)為筛峭，教育，應(yīng)該賦予個(gè)人和社會(huì)以權(quán)力陪每。個(gè)人和社會(huì)賦權(quán)的首要目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生社會(huì)改革的責(zé)任感影晓，提升邊緣群體尤其是受壓迫的窮人的地位。

車?yán)锘魻柲匪褂枚磐土_蒂的觀點(diǎn)發(fā)展出他的所謂“批判實(shí)用主義”檩禾。在《權(quán)力與批判：教育中的后結(jié)構(gòu)主義研究》中則指出挂签，結(jié)構(gòu)主義是一種實(shí)證哲學(xué)，在教育中引發(fā)了一個(gè)更大的問題盼产，即線性的理性思維發(fā)展觀和控制理論已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代教育之中饵婆。導(dǎo)致，注重結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的課程辆飘，依賴于考試啦辐、選拔和官僚化控制的程度谓传。在車?yán)锘魻柲匪箍磥恚逃龖?yīng)該檢驗(yàn)主流話語芹关，以此來揭示統(tǒng)治者的主張和統(tǒng)治秩序的不穩(wěn)定性续挟。

博維斯則提倡將回歸共同體作為教育的基本目的。他提出了變個(gè)性的“生態(tài)區(qū)域”教育侥衬，這種教育強(qiáng)調(diào)構(gòu)筑與自然相和諧的文化诗祸。其目的是：有助于形成記憶共同體的有價(jià)值的文化傳統(tǒng)知識(shí)；把自己理解為一種社會(huì)存在轴总，包括理解那些形成個(gè)人認(rèn)同和社會(huì)意識(shí)的歷史力量直颅；把個(gè)體教育成為社會(huì)共同體和自然生態(tài)共同體的合格成員。在這種觀點(diǎn)上怀樟，語言是個(gè)人存在的背景功偿，也應(yīng)該成為教育的起點(diǎn)。

批判教育學(xué)對課程的一個(gè)重要觀點(diǎn)是：課程應(yīng)當(dāng)融入學(xué)生的日程生活體驗(yàn)往堡，并將課程作為促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要元素械荷。由于課程再在一定程度上成為學(xué)生參與當(dāng)中的多樣化敘事，人們可以對其進(jìn)行文化上和政治上的重新解釋和塑造虑灰，因此吨瞎，必須關(guān)注“隱性課程”，因?yàn)殡[性課程將思想和知識(shí)置于總體的權(quán)力形式之中穆咐。

吉魯大力提倡的教師作為“文化工作者”的觀點(diǎn)颤诀，使我深受啟發(fā)！教師應(yīng)該是“有改革能力的知識(shí)分子”对湃，扮演者特殊的政治和社會(huì)角色崖叫，去創(chuàng)造更多恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)實(shí)踐怕犁。教師不應(yīng)該也不能僅僅滿足于簡單地交給人們知識(shí)铸豁，而應(yīng)該幫助學(xué)生超越自己，去樹立如何通過多種途徑為意識(shí)形態(tài)和政治利益服務(wù)杖刷，成為具有批判性斤儿、負(fù)責(zé)任的剧包、民主社會(huì)的成員。

車?yán)锘魻柲匪箯牧硗庖粋€(gè)視角往果，將“教師和學(xué)生之間的課堂互動(dòng)作為教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容”的觀點(diǎn)疆液，引起了我的共鳴。教師需要允許師生之間以及學(xué)生之間的批判性對話——對于教師而言陕贮，教師在教室里當(dāng)然不能放棄管理方面的責(zé)任堕油，而應(yīng)該拋棄權(quán)威知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生去分析已有的論證來形成自己的觀點(diǎn)和判斷。也即掉缺，幫助學(xué)生擺脫實(shí)用知識(shí)的依賴卜录，發(fā)展深度思考，發(fā)展批判性思維眶明，進(jìn)行真正的實(shí)驗(yàn)艰毒、批判的反省和判斷，才能真正構(gòu)建自己的價(jià)值觀搜囱，如人的尊嚴(yán)丑瞧、自由、平等以及對他人的關(guān)心等蜀肘。這些價(jià)值觀遠(yuǎn)比事實(shí)性知識(shí)重要绊汹。

博維斯也很重視師生互動(dòng)，但是他更強(qiáng)調(diào)語言的力量扮宠。教師使用的語言對學(xué)生說產(chǎn)生的影響以及他們的語言如何形成學(xué)生的思維方式影響西乖，是教師在日常互動(dòng)中必須深刻理解并重視的涵卵。教學(xué)和語言浴栽，對形成“交流能力”發(fā)揮著重要的作用——不僅僅是外在知識(shí)和口頭語言，還包括書面語言轿偎、肢體語言與贊成、反對等態(tài)度的表達(dá)被廓。教學(xué)最基本的功能在于幫助學(xué)生成為有能力的交流者坏晦，有意義的文化保存者和對已獲得知識(shí)的質(zhì)問者。教育嫁乘，應(yīng)該引發(fā)學(xué)生對自己所面臨的的社會(huì)問題和文化問題的思考昆婿，否則，社會(huì)不可能變得更美好蜓斧！

總之仓蛆，后現(xiàn)代主義對我最大的啟發(fā)，就是挎春，教師是改革性的知識(shí)分子看疙，他們應(yīng)該成為幫助學(xué)生，為自己的未來承擔(dān)起個(gè)人和社會(huì)責(zé)任的人直奋。