2016-12-25 華杉
心學(xué)就是《學(xué)習(xí)學(xué)》：學(xué)習(xí)是耕耘栽培癌蓖，不是狩獵采集淤年。學(xué)習(xí)最大的毛病是學(xué)得太多，碎片化地到處去學(xué)枝葉花果等太，搞成了狩獵采集探橱，所以沒有根申屹。學(xué)習(xí)最重要的不是學(xué)，而是不學(xué)隧膏！不是有用的就學(xué)哗讥，而是可學(xué)可不學(xué)的都不學(xué)，不看胞枕，不聽杆煞，不說，不動(dòng)腐泻，才能修養(yǎng)自己的本原决乎，才能集中大塊時(shí)間學(xué)習(xí)自己真正要學(xué)的。
【問：“知識(shí)不長進(jìn)派桩，如何构诚？”
先生曰：“為學(xué)須有本原，須從本原用力铆惑，漸漸‘盈科而進(jìn)’范嘱。仙家說嬰兒，亦善譬员魏。嬰兒在母腹時(shí)丑蛤，只是純氣，有何知識(shí)撕阎？出胎后受裹，方始能啼，既而后能笑虏束，又既而能識(shí)認(rèn)其父母兄弟名斟，又既而后能立、能行魄眉、能持、能負(fù)闷袒，卒乃天下事無不可能坑律。皆是精氣日足，則筋力日強(qiáng)，聰明日開晃择。不是出胎日便講求推尋得來冀值。故須有個(gè)本原。圣人到位天地宫屠、育萬物列疗，也只從喜怒哀樂未發(fā)之中上養(yǎng)來。后儒不明格物之說浪蹂，見圣人無不知抵栈、無不能，便欲于初下手時(shí)講求得盡坤次，豈有此理古劲？”
又曰：“立志用功，如種樹然缰猴。方其根芽产艾，猶未有干；及其有干滑绒，尚未有枝闷堡。枝而后葉，葉而后花疑故、實(shí)杠览。初種根時(shí)，只管栽培灌溉焰扳，勿作枝想倦零，勿作葉想，勿作花想吨悍，勿作實(shí)想扫茅。懸想何益？但不忘栽培之功育瓜，怕沒有枝葉花實(shí)葫隙？”】
陸澄問：“知識(shí)總是沒有長進(jìn)，怎么辦躏仇？”
這個(gè)問題恋脚，恐怕好多讀者都有共鳴，現(xiàn)代人更是知識(shí)焦慮癥焰手，總擔(dān)心自己跟不上時(shí)代糟描，到處去學(xué)，總怕自己落伍了书妻。
王陽明就說：“為學(xué)必須有個(gè)本原船响，在本原上下功夫，漸漸地盈科而進(jìn)〖洌”
盈科而進(jìn)聊闯，出自《孟子 離婁上》：
徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉米诉，水哉菱蔬！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混史侣，不舍晝夜拴泌。盈科而后進(jìn)，放乎四海抵窒，有本者如是弛针，是之取爾。茍為無本李皇，七八月間雨集削茁，溝澮皆盈，其涸也掉房，可立而待也茧跋。故聲聞過情，君子恥之卓囚●迹”
徐子，就是徐辟哪亿，孟子的弟子粥烁，徐辟問老師：“孔子數(shù)次稱贊水，老是贊嘆：‘水哉蝇棉！水哉讨阻！’這孔子到底覺得水有什么可取之處呢？”
孟子說篡殷，原泉混混钝吮，原泉，是有源之水板辽，混混奇瘦，讀著滾滾，水涌出的樣子劲弦。那有源之水耳标，滾滾流出，晝夜不停邑跪。盈科而后進(jìn)麻捻，科纲仍，是坎，把溝坎注滿贸毕，再繼續(xù)往下流，漸進(jìn)而流入江河夜赵，注入大海明棍。有本有源的事物，就是這樣子寇僧√福孔子就取它這一點(diǎn)罷了。假如沒有本源嘁傀，就像那七八月間的驟雨兴蒸，一下起來，嘩啦嘩啦细办，大小溝渠都滿了橙凳，但是一會(huì)兒就干涸了。所以名聲超過了實(shí)際的笑撞，君子引以為恥岛啸。
王陽明說的本原，還是他的致良知之說茴肥，是良知良能坚踩。他接著說：“道家講嬰兒，比喻也很精彩瓤狐，說嬰兒在母腹中的時(shí)候瞬铸，只是一團(tuán)氣血，有什么知識(shí)础锐？出胎之后嗓节，才能啼哭，再往后能笑郁稍，又往后能認(rèn)識(shí)父母兄弟赦政，能站立，能行走耀怜，能拿東西恢着，能負(fù)重，最終天下之事都能做财破。這個(gè)過程是自然發(fā)生的掰派，都是因?yàn)樗珰馊兆悖斆魅臻_左痢，并不是他一出生的時(shí)候靡羡，就開始研究后面這些事怎么做系洛。
“所以說，學(xué)習(xí)是有個(gè)本原略步，圣人到了‘位天地描扯，育萬物’的境界，也只是從‘喜怒哀樂未發(fā)之中’上養(yǎng)出來的趟薄。后儒不懂得格物的道理绽诚，看見圣人無所不知，無所不能杭煎，就想在初學(xué)時(shí)就一件件全學(xué)會(huì)恩够，豈有此理！”
這圣人的無所不知羡铲，無所不能蜂桶，還是陸九淵那句話：“我在那無事時(shí)，只是一個(gè)無知無能的人也切，一旦到那有事事扑媚，便是一個(gè)無所不知，無所不能的人贾费∏展海”他不是所有的事都學(xué)過，而是依靠常識(shí)褂萧，發(fā)揮本能押桃，是良知良能，是心如明鏡导犹，物來心照唱凯，了了分明，沒碰到時(shí)不去想它谎痢，碰到時(shí)自然就會(huì)磕昼。
位天地，育萬物节猿。還是出自《中庸》票从，前面講過的那段：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和滨嘱。中也者峰鄙，天下之大本也；和也者太雨，天下之達(dá)道也吟榴。致中和，天地位焉囊扳，萬物育焉吩翻《悼矗”圣人達(dá)到中和的境界，則與天同德狭瞎，天细移、地、人三合一脚作，能使天地各安其位葫哗，能厚德載物，使萬物生長繁育球涛。
天地人有什么關(guān)系呢，就是一體的關(guān)系校镐，比如霧霾亿扁，那就是人欲之霾，藍(lán)天白云鸟廓，就是天理从祝，霧霾污染，就是人欲引谜。存天理牍陌，滅人欲，霧霾就沒了员咽。工廠老板為了賺錢毒涧，他就黑心排放。城里的人深受其害贝室，切齒痛恨契讲，破口大罵，但他并不因此離開那城市滑频，因?yàn)樗彩琴嶅X重要捡偏，所以加害者和受害者，都沒區(qū)別峡迷。
王陽明又說：“立志用功银伟，就比如種樹。開始的時(shí)候绘搞，生根發(fā)芽彤避，還沒有樹干；等到有了樹干看杭，還沒有樹枝忠藤；樹枝之后，才有樹葉楼雹，然后有花模孩，有果實(shí)尖阔。在開始種樹的時(shí)候，只管栽培灌溉榨咐，不要想那樹枝的事介却，不要想那葉子的事，不要想那開花的事块茁，不要想那結(jié)果的事齿坷。空想有什么意義呢数焊？只要不忘栽培灌溉永淌，還怕沒有果實(shí)嗎？”
學(xué)習(xí)是耕耘栽培佩耳，不是狩獵采集遂蛀。學(xué)習(xí)最大的毛病是學(xué)得太多，碎片化地到處去學(xué)枝葉花果干厚，搞成了狩獵采集李滴，所以沒有根。學(xué)習(xí)最重要的不是學(xué)蛮瞄，而是不學(xué)所坯！借用孔子的話：“非禮勿視，非禮勿聽挂捅，非禮勿言芹助，非禮勿動(dòng)〖”不是有用就學(xué)周瞎，而是可學(xué)可不學(xué)的都不學(xué)，不看饵蒂，不聽声诸，不說，不動(dòng)退盯，才能修養(yǎng)自己的本原彼乌，才能集中大塊時(shí)間學(xué)習(xí)自己真正要學(xué)的。
如果總是擔(dān)心自己這也不會(huì)渊迁，那也不會(huì)慰照，以后怎么辦？有一句話：留點(diǎn)東西給別人會(huì)吧琉朽！別人也要吃飯岸咀狻！都給你會(huì)了箱叁，別人還怎么活墅垮？我們不是要?jiǎng)e人會(huì)的我會(huì)惕医，別人不會(huì)的我也會(huì)；而是別人會(huì)的我不會(huì)算色，我會(huì)的別人不會(huì)抬伺，這才是和諧社會(huì)。
這就是《學(xué)習(xí)學(xué)》灾梦，要學(xué)習(xí)峡钓，先學(xué)《學(xué)習(xí)學(xué)》。
