心學(xué)就是《學(xué)習(xí)學(xué)》：學(xué)習(xí)是耕耘栽培术徊，不是狩獵采集本刽。學(xué)習(xí)最大的毛病是學(xué)得太多，碎片化的到處去學(xué)枝葉花果赠涮，搞成了狩獵采集子寓，所以沒有根。學(xué)習(xí)最重要的不是學(xué)笋除，而是不學(xué)斜友！不是有用的就學(xué)，而是可學(xué)可不學(xué)的都不學(xué)垃它，不看鲜屏，不聽，不說国拇，不動洛史，才能修養(yǎng)自己的本原，才能集中大塊時間學(xué)習(xí)自己真正要學(xué)的贝奇。
【問：“知識不長進虹菲，如何靠胜？”
先生曰：“為學(xué)須有本原掉瞳，須從本原用力，漸漸‘盈科而進’浪漠。仙家說嬰兒陕习，亦善譬。嬰兒在母腹時址愿，只是純氣该镣，有何知識？出胎后响谓，方始能啼损合，既而后能笑省艳，又既而能識認(rèn)其父母兄弟，又既而后能立嫁审、能行跋炕、能持、能負律适，卒乃天下事無不可能辐烂。皆是精氣日足，則筋力日強捂贿，聰明日開纠修。不是出胎日便講求推尋得來。故須有個本原厂僧。圣人到位天地扣草、育萬物，也只從喜怒哀樂未發(fā)之中上養(yǎng)來吁系。后儒不明格物之說德召，見圣人無不知、無不能汽纤，便欲于初下手時講求得盡上岗，豈有此理？”
又曰：“立志用功蕴坪，如種樹然肴掷。方其根芽，猶未有干背传；及其有干呆瞻，尚未有枝。枝而后葉径玖，葉而后花痴脾、實。初種根時梳星，只管栽培灌溉赞赖，勿作枝想，勿作葉想冤灾，勿作花想前域，勿作實想。懸想何益韵吨？但不忘栽培之功匿垄，怕沒有枝葉花實？”】
陸澄問：“知識總是沒有長進，怎么辦椿疗？”
這個問題漏峰，恐怕好多讀者都有共鳴，現(xiàn)代人更是知識焦慮癥届榄，總擔(dān)心自己跟不上時代芽狗，到處去學(xué)，總怕自己落伍了痒蓬。
王陽明就說：“為學(xué)必須有個本原童擎，在本原上下功夫，漸漸的盈科而進攻晒」烁矗”
盈科而進，出自《孟子 離婁上》：
徐子曰：“仲尼亟稱于水鲁捏，曰：‘水哉芯砸，水哉！’何取于水也给梅？”孟子曰：“原泉混混假丧，不舍晝夜。盈科而后進动羽，放乎四海包帚，有本者如是，是之取爾运吓。茍為無本渴邦，七八月間雨集，溝澮皆盈拘哨，其涸也谋梭，可立而待也。故聲聞過情倦青，君子恥之瓮床。”
徐子产镐，就是徐辟隘庄，孟子的弟子，徐辟問老師：“孔子數(shù)次稱贊水磷账，老是贊嘆：‘水哉峭沦！水哉贾虽！’這孔子到底覺得水有什么可取之處呢逃糟？”
孟子說，原泉混混，原泉绰咽，是有源之水菇肃，混混，讀著滾滾取募，水涌出的樣子琐谤。那有源之水，滾滾流出玩敏，晝夜不停斗忌。盈科而后進，科旺聚，是坎织阳，把溝坎注滿，再繼續(xù)往下流砰粹，漸進而流入江河唧躲，注入大海。有本有源的事物碱璃，就是這樣子弄痹。孔子就取它這一點罷了嵌器。假如沒有本源肛真，就像那七八月間的驟雨，一下起來爽航，嘩啦嘩啦毁欣，大小溝渠都滿了，但是一會兒就干涸了岳掐。所以名聲超過了實際的凭疮，君子引以為恥。
王陽明說的本原串述，還是他的致良知之說执解，是良知良能。他接著說：“道家講嬰兒纲酗，比喻也很精彩衰腌，說嬰兒在母腹中的時候，只是一團氣血觅赊，有什么知識右蕊？出胎之后，才能啼哭吮螺，再往后能笑饶囚，又往后能認(rèn)識父母兄弟帕翻，能站立，能行走萝风，能拿東西嘀掸，能負重，最終天下之事都能做规惰。這個過程是自然發(fā)生的睬塌，都是因為他精氣日足，聰明日開歇万，并不是他一出生的時候揩晴，就開始研究后面這些事怎么做。
“所以說贪磺，學(xué)習(xí)是有個本原文狱，圣人到了‘位天地，育萬物’的境界缘挽，也只是從‘喜怒哀樂未發(fā)之中’上養(yǎng)出來的瞄崇。后儒不懂得格物的道理，看見圣人無所不知壕曼，無所不能苏研，就想在初學(xué)時就一件件全學(xué)會，豈有此理腮郊！”
這圣人的無所不知摹蘑，無所不能，還是陸九淵那句話：“我在那無事時轧飞，只是一個無知無能的人衅鹿，一旦到那有事事，便是一個無所不知过咬，無所不能的人大渤。”他不是所有的事都學(xué)過掸绞，而是依靠常識泵三，發(fā)揮本能，是良知良能衔掸，是心如明鏡烫幕，物來心照，了了分明敞映，沒碰到時不去想它较曼，碰到時自然就會。
位天地振愿，育萬物捷犹。還是出自《中庸》弛饭，前面講過的那段：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和伏恐。中也者，天下之大本也栓霜；和也者翠桦，天下之達道也。致中和胳蛮，天地位焉销凑，萬物育焉〗龃叮”圣人達到中和的境界斗幼，則與天同德，天抚垄、地蜕窿、人三合一，能使天地各安其位呆馁，能厚德載物桐经，使萬物生長繁育。
天地人有什么關(guān)系呢浙滤，就是一體的關(guān)系阴挣，比如霧霾，那就是人欲之霾纺腊，藍天白云畔咧，就是天理，霧霾污染揖膜，就是人欲誓沸。存天理，滅人欲壹粟，霧霾就沒了蔽介。工廠老板為了賺錢，他就黑心排放煮寡。城里的人深受其害虹蓄，切齒痛恨，破口大罵幸撕，但他并不因此離開那城市薇组，因為他也是賺錢重要，所以加害者和受害者坐儿，都沒區(qū)別律胀。
王陽明又說：“立志用功宋光，就比如種樹。開始的時候炭菌，生根發(fā)芽罪佳，還沒有樹干；等到有了樹干黑低，還沒有樹枝赘艳；樹枝之后，才有樹葉克握，然后有花蕾管，有果實。在開始種樹的時候菩暗，只管栽培灌溉掰曾，不要想那樹枝的事，不要想那葉子的事停团，不要想那開花的事旷坦，不要想那結(jié)果的事∮映恚空想有什么意義呢塞蹭？只要你不忘栽培灌溉，你還怕沒有果實嗎讶坯？”
學(xué)習(xí)是耕耘栽培番电，不是狩獵采集。學(xué)習(xí)最大的毛病是學(xué)得太多辆琅，碎片化的到處去學(xué)枝葉花果漱办，搞成了狩獵采集，所以沒有根婉烟。學(xué)習(xí)最重要的不是學(xué)娩井，而是不學(xué)！借用孔子的話：“非禮勿視似袁，非禮勿聽洞辣，非禮勿言，非禮勿動昙衅⊙锼”不是有用就學(xué)，而是可學(xué)可不學(xué)的都不學(xué)而涉，不看著瓶，不聽，不說啼县，不動材原，才能修養(yǎng)自己的本原沸久，才能集中大塊時間學(xué)習(xí)自己真正要學(xué)的。
如果你總是擔(dān)心自己這也不會余蟹，那也不會卷胯，以后怎么辦？我有一句話：留點東西給別人會吧威酒！別人也要吃飯耙ふ觥！都給你會了兼搏，別人還怎么活卵慰？我們不是要別人會的我會沙郭，別人不會的我也會佛呻；而是別人會的我不會，我會的別人不會病线，這才是和諧社會嘛吓著。
這就是《學(xué)習(xí)學(xué)》，要學(xué)習(xí)送挑，先學(xué)《學(xué)習(xí)學(xué)》绑莺。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著惕耕，謝廷杰輯刊纺裁，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》司澎，中華書局
《王陽明全集》欺缘，上海古籍出版社
