7.19【原文】
孟子曰：“事孰為大？事親為大臼隔；守孰為大嘹裂？守身為大。不失其身而能事其親者摔握，吾聞之矣寄狼；失其身而能事其親者，吾未之聞也氨淌。孰不為事泊愧？事親，事之本也盛正；孰不為守删咱？守身，守之本也蛮艰。曾子養(yǎng)曾皙①腋腮，必有酒肉雀彼。將徹②，必請(qǐng)所與即寡。問(wèn)有余徊哑，必曰‘有’。曾皙死聪富，曾元養(yǎng)曾子莺丑，必有酒肉。將徹墩蔓，不請(qǐng)所與梢莽。問(wèn)有余，曰：‘亡（wú）矣’奸披。將以復(fù)進(jìn)也昏名。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子阵面，則可謂養(yǎng)志也轻局。事親若曾子者，可也样刷÷仄耍”
【譯文】
孟子說(shuō):“哪一種侍奉最重要？侍奉父母最重要置鼻。哪一種守護(hù)最重要镇饮？守護(hù)自身最重要。不喪失自己的節(jié)操而能侍奉父母的箕母，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)储藐；喪失自己的節(jié)操還能侍奉父母的，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)司蔬。誰(shuí)能不去侍奉別人邑茄？侍奉父母是一切侍奉的根本。誰(shuí)能不有所守護(hù)俊啼？守護(hù)自身是一切守護(hù)的根本肺缕。曾子奉養(yǎng)他的父親曾皙時(shí)，每餐一定有酒有肉授帕。撤除食物時(shí)同木，一定要請(qǐng)示剩下的給誰(shuí)；父親問(wèn)有沒(méi)有多余的跛十，他一定說(shuō)‘有’彤路。曾哲死后，曾元奉養(yǎng)他的父親曾子芥映，每餐也必定有酒有肉洲尊。但是撤除食物時(shí)远豺，不再請(qǐng)示剩余的給誰(shuí)霹购；父親問(wèn)有沒(méi)有多余的布卡，他就說(shuō)‘沒(méi)有了’，準(zhǔn)備留到下一頓再給父親吃攀痊。這叫做奉養(yǎng)父親的口腹丽涩。像曾子那樣棺滞，才可稱為奉養(yǎng)父親的心意。侍奉父母做到像曾子那樣矢渊，就可以了继准。”
【注】
①曾皙(曾點(diǎn))與曾子(曾參)都是孔子的學(xué)生矮男。有關(guān)曾皙的志向移必，可參考《論語(yǔ)》。曾元:曾參之子毡鉴。
②徹避凝，撤除，撤去眨补。
7.20【原文】
孟子曰：“人①不足與適（zhé）②也，政不足間（jiàn）③也倒脓。惟大人④為能格君心之非撑螺。君仁莫不仁，君義莫不義崎弃，君正莫不正甘晤。一正君而國(guó)定矣∷亲觯”
【譯文】
孟子說(shuō):“國(guó)君的用人线婚，不值得多加譴責(zé)，施政也不值得加以非議盆均；只有德行完備的人塞弊，才能夠辨明、糾正君主的偏差心思泪姨。君主行仁游沿，沒(méi)有人不行仁；君主行義肮砾，沒(méi)有人不行義诀黍；君主端正，沒(méi)有人不端正仗处。只要使君主端正眯勾，國(guó)家就安定了枣宫。”
【注】
①人:指國(guó)君所任用之人吃环。據(jù)趙岐注也颤，指當(dāng)時(shí)國(guó)君身邊多為小人，對(duì)于他們不必過(guò)于苛責(zé)模叙。
②與:給予歇拆。適:繁體字作“適”同“謫”。譴責(zé)范咨；指責(zé)故觅。
③間:非議。
④大人渠啊，“充實(shí)而有光輝之謂大”输吏。
7.21【原文】
孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀替蛉」峤Γ”
【譯文】
孟子說(shuō):“有意料不到的贊譽(yù)，也有過(guò)于苛求的詆毀躲查∷常”
7.22【原文】
孟子曰：“人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣镣煮〗慊簦”
【譯文】
孟子說(shuō):“一個(gè)人說(shuō)話輕易出口，那就不值得責(zé)備他了典唇∧髡郏”
7.23【原文】
孟子曰：“人之患，在好為人師介衔『夼撸”
【譯文】
孟子說(shuō):“人應(yīng)該擔(dān)心的毛病，就是喜歡充當(dāng)別人的老師炎咖≡吲荩”
7.24【原文】
樂(lè)正子①?gòu)挠谧影街R。樂(lè)正子見(jiàn)孟子乘盼。孟子曰：“子亦來(lái)見(jiàn)我乎急迂？”
曰：“先生何為出此言也？”
曰：“子來(lái)幾日矣蹦肴？”曰：“昔者僚碎。”
曰：“昔者阴幌，則我出此言也勺阐，不亦宜乎卷中？”
曰：“舍館未定≡ǔ椋”
曰：“子聞之也蟆豫，舍館定，然后求見(jiàn)長(zhǎng)者乎懒闷？”
曰：“克有罪十减。”
【譯文】
樂(lè)正子跟隨王子敖到了齊國(guó)愤估。樂(lè)正子去見(jiàn)孟子帮辟。孟子說(shuō):“你也來(lái)看我嗎？”
樂(lè)正子說(shuō):“先生為什么說(shuō)這樣的話呢玩焰？”
孟子說(shuō):“你來(lái)了幾天了由驹？”
樂(lè)正子說(shuō):“昨天到的∥粼埃”
孟子說(shuō):“昨天蔓榄，那么我說(shuō)這樣的話，不也是應(yīng)該的嗎默刚？”
樂(lè)正子說(shuō):“因?yàn)樽√帥](méi)有找好甥郑。”
孟子說(shuō):“你聽(tīng)人說(shuō)過(guò)荤西，要找好住所才去求見(jiàn)長(zhǎng)輩的嗎壹若？”
樂(lè)正子說(shuō)：“我做錯(cuò)了≡肀”
【注】
①樂(lè)正子，名克养篓，孟子弟子秃流，在魯國(guó)做官，此次因公務(wù)隨王子敖而來(lái)齊國(guó)柳弄。
②王子敖(王驩)是齊國(guó)權(quán)臣舶胀，即和孟子出吊滕文公時(shí)的副使”套ⅲ《孟子·離婁下》中王驩再次出現(xiàn)：“公行子有子之喪嚣伐，右?guī)熗酢萍丐！壁w岐注：“右?guī)熜耍R之貴臣王驩字子敖者∈疟洌” 在齊國(guó)大夫公行子兒子的葬禮上基茵，人們爭(zhēng)著上前與升為右?guī)煹耐躞O交談奋构，唯獨(dú)孟子沒(méi)跟他說(shuō)話。
樂(lè)正克與這樣無(wú)禮的人為伍拱层，孟子應(yīng)該不高興弥臼。
7.25【原文】
孟子謂樂(lè)正子曰：“子之從于子敖來(lái)，徒哺啜（bǔ chuò）也根灯。我不意子學(xué)古之道径缅，而以哺啜也±臃危”
【譯文】
孟子對(duì)樂(lè)正子說(shuō):“你跟隨王子敖來(lái)到齊國(guó)纳猪，只是為了吃喝而已。我沒(méi)想到你學(xué)習(xí)古人的道理茬高，竟然是為了吃喝兆旬。”
【注】
① 鋪啜（bǔ chuò):吃喝怎栽。
7.26【原文】
孟子曰：“不孝有三①丽猬，無(wú)后為大。舜不告而娶熏瞄，為無(wú)后也脚祟，君子以為猶告②也∏恳”
【譯文】
孟子說(shuō):“不孝的事有三件由桌，沒(méi)有子孫是最大的不孝。舜沒(méi)有稟告父母就娶妻邮丰，就是擔(dān)心沒(méi)有后代行您，所以君子認(rèn)為他如同稟告了一樣〖袅”
【注】
①不孝有三娃循，趙岐注為“于禮有不孝者三事:謂阿意曲從，陷親不義斗蒋，一也捌斧；家貧親老，不為祿仕泉沾，二也捞蚂；不娶無(wú)子，絕先祖祀跷究，三也姓迅。”
②舜是“兩害相權(quán)取其輕”，所以被說(shuō)成“不告猶告”队贱。帝堯?qū)⒍藿o舜色冀，舜夫瞽瞍（瞽叟）喜歡小兒子象，一直想害死舜柱嫌，舜不告猶告锋恬，應(yīng)有難言之隱。
【心得】
? ? ? ? 正心誠(chéng)意地事親编丘，推而廣之与学，才能正心誠(chéng)意地事君；真心實(shí)意地守身嘉抓，擴(kuò)而充之索守，才能真心實(shí)意地守家守國(guó)。
? ? ? ? 就事論事很容易陷入是非之中抑片，因?yàn)橛猛粚哟温逊稹⑼灰暯堑姆椒ń鉀Q不了發(fā)散性的問(wèn)題。匯聚性問(wèn)題（工程問(wèn)題敞斋、發(fā)明問(wèn)題）有標(biāo)準(zhǔn)答案截汪，但發(fā)散性問(wèn)題是跟做事情的度的掌握有關(guān)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案植捎。提升自己的認(rèn)知水平和人生境界才是真正解決問(wèn)題的方法衙解，解決問(wèn)題的終極方法就是從更高的一個(gè)維度/視角去處理它。
? ? ? ? “人不為己焰枢，天誅地滅”并非我們現(xiàn)在理解的那樣給自私找借口蚓峦，說(shuō)的是“古之學(xué)者為己”的道理。讓自己保持終身成長(zhǎng)而非固執(zhí)己見(jiàn)济锄，讓自己保持柔軟暑椰、有彈性，保持進(jìn)步荐绝。
? ? ? ? 學(xué)習(xí)/上大學(xué)只是為了混口飯吃么一汽？明辨是非曲直，守住人生底線很泊。
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