先天之氣——無數(shù)不成象

天地人三位一體轧抗，理在氣先，理就是太極之?dāng)?shù)瞬测，先天之氣——無數(shù)不成象横媚。數(shù)是精神領(lǐng)域，無形而有理月趟；象是數(shù)的道成肉身灯蝴，將無形的精神世界以少陽形式表現(xiàn)出來，對人類而言就是先天之氣孝宗，先天的命運(yùn)穷躁。“命之休短有數(shù)因妇，人之貧富在天”问潭，先天之氣來自上天本命星，來自少陽婚被〗泼Γ“萬物皆太極”，均有一定運(yùn)動(dòng)規(guī)律摔寨，人生非止一世去枷，而是無數(shù)次。人生如四季是复，人生如籽粒删顶，先天之氣來自前世，如同良種重生淑廊，有其遺傳信息逗余。天心至公，天上財(cái)?shù)摱际怯袛?shù)的季惩，一世耗盡百世財(cái)並非好事录粱。古今中外所有腐敗之人都是無神論者與徹底唯物主義者，不相信有來世画拾，只要活著時(shí)極盡豪富就足夠了啥繁。死後哪怕其洪水滔天，天塌地陷青抛，他們認(rèn)爲(wèi)人死如燈滅旗闽。相信生命有來世之人則“不修今生修來世”，積德行善，克勤克儉适室，所以向來“慈不將兵嫡意，義不聚財(cái)”，仗義疏財(cái),扶危濟(jì)貧被社會(huì)所稱道捣辆，人心向善蔬螟。

“死生有命，富貴在天”汽畴，爲(wèi)先天之氣旧巾。先天之氣與後天之氣相互影響，相互作用整袁；積德行善之人衆(zhòng)心所往菠齿，人心即是天心佑吝，所以其本命星格外明亮坐昙，與常人有所不同，周邊有祥瑞之雲(yún)氣芋忿。作惡之人爲(wèi)衆(zhòng)心所懼炸客，本命星雖然很亮，周邊卻是兇煞黑氣戈钢，星辰肯定隕落痹仙，沒有來世，不複人形殉了。天清地濁开仰，上天如同人體，是不容納病毒細(xì)胞組織的薪铜，此乃自然之道众弓。景星長在，祥瑞星雲(yún)長在隔箍，隨著舊星的死亡谓娃，更多的新星燦爛輝煌，其少陽爲(wèi)星蜒滩，少陰爲(wèi)辰滨达，其精氣神影射于大地上再世爲(wèi)人，吉星長在俯艰。

明季史可法就是文天祥的後身捡遍，是天地間浩然正氣。明季萬曆末年天象巨變竹握，星隕如雨画株。有長星兩道約有兩丈，照耀如日，降落于西北方向污秆，應(yīng)在陝北一帶劈猪。有客星兩個(gè)逼近紫微垣天王帝星，似有取代之象良拼。禮部奏報(bào)星隕之後战得，紫微垣中六甲六星今止有一。華蓋十六星今止有四庸推。傳舍九星今剩其五常侦。天櫥六星缺一。天牢六星今二贬媒。天理聋亡、四勢、五帝內(nèi)座际乘、天柱坡倔、天床、大贊府脖含、大理罪塔、女禦、內(nèi)櫥养葵，一星也無征堪。天市垣六星如今只余二。太微垣七星如今只余三关拒。五諸侯五星全無佃蚜，二十八宿各缺一至九星不等。乃朝代鼎革之象着绊，不可掉以輕心谐算。

朱明王朝以暴易暴，開國殺運(yùn)連環(huán)六十年畔柔，把天下讀書人的種子全殺光了氯夷。實(shí)行太監(jiān)政治，建立警察特務(wù)機(jī)構(gòu)靶擦，實(shí)行嚴(yán)酷的極權(quán)等級制腮考，天下爲(wèi)私。明末殺運(yùn)連環(huán)六十年玄捕，被異族所取代踩蔚。滿人曆史上是朝鮮少數(shù)民族，活動(dòng)于長白山枚粘、鴨綠江兩岸的野人馅闽。其總?cè)丝诓患爸烀髯訉O後代的半數(shù)，卻摧枯拉朽般革命了朱明王朝，乃是天意福也。前期鮮卑局骤、金、元等都曾是朝鮮少數(shù)民族暴凑，野蠻民族峦甩，這是叢林社會(huì)基本特色，戰(zhàn)爭是邪惡與邪惡之間的較量现喳，同類相殘凯傲。哪一方更加邪惡，更加不擇手段嗦篱，哪一方就是叢林之王冰单，成爲(wèi)專制獨(dú)裁大奴隸主。運(yùn)逢末世煞星下凡灸促，乃是天殺诫欠。

八卦三爻代表天地人，三天二地腿宰，八卦三重才可測出天數(shù)呕诉，爲(wèi)512卦缘厢，3072爻神變吃度。二地爲(wèi)八卦相重，爲(wèi)64卦贴硫，384爻神變椿每，世間萬事萬物盡在其中。陽卦左旋英遭，順行间护；陰卦右轉(zhuǎn)，逆行挖诸。

中天七宿在內(nèi)汁尺，爲(wèi)內(nèi)火，爲(wèi)心多律，爲(wèi)衆(zhòng)神之主痴突。中天以及四天均有左輔、右弼狼荞，實(shí)爲(wèi)九星辽装。二十八宿實(shí)爲(wèi)三十六星，在外相味。周天360度有余分爲(wèi)4區(qū)拾积，各爲(wèi)90度有余。二十八宿並不均分，而是形成四九三十六宮拓巧，與下界人體相對應(yīng)斯碌。嬰兒三神三十六宮是出生之後來自上天，來自九天二十八宿三十六宮肛度，與七魄相交融形成人類靈魂输拇，爲(wèi)塵世少陽。沒有人體贤斜，陰魄與陽魂無處交融策吠，天地陰陽無法交融，人身是天地陰陽之鼎爐瘩绒。人類靈魂就是九轉(zhuǎn)金丹精氣神猴抹，人類軀體爲(wèi)道成肉身，是形與神的結(jié)合體锁荔。

動(dòng)物鼠蟀给、兔染色體與人類最爲(wèi)相似；鼠阳堕、兔懷胎期28日跋理，人類280日，均隨月亮運(yùn)動(dòng)規(guī)律恬总，所以醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)以鼠前普、兔作爲(wèi)人體替代品。太極生命越是低級壹堰，其運(yùn)動(dòng)速度越快拭卿，是更高一級的縮影。依此類推贱纠，在第二宇宙鼠峻厚、兔的1日相當(dāng)于人類的10日。在第三宇宙谆焊，鼠惠桃、兔的1日相當(dāng)于人類的1月。人類女子二七來天癸辖试，爲(wèi)168個(gè)月辜王；男子二八來天癸，爲(wèi)192個(gè)月剃执，進(jìn)入性成熟誓禁。以此類推，雌鼠肾档、兔爲(wèi)168日性成熟摹恰，雄鼠辫继、兔爲(wèi)192日性成熟。動(dòng)物爲(wèi)陰物俗慈，只有太陰姑宽、少陰，任何動(dòng)物都不會(huì)有靈魂——三神無出闺阱。

人不是猴子變的,動(dòng)物沒有靈魂,人類有靈魂炮车。靈魂是人類的天性,智慧的源泉。達(dá)爾文的進(jìn)化論現(xiàn)在受到了質(zhì)疑,很難證明人是猴子進(jìn)化而來的酣溃。人類具有哲學(xué)思考能力,理性分析能力,對事物的感性認(rèn)識與理性認(rèn)識,這些品性再聰明的猴子也是無法具有的瘦穆。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)人體會(huì)發(fā)光,所以猛獸很少攻擊人類∩尥悖患病部位或是體弱之人光就會(huì)暗些,這些光是人類特有的扛或。人類的許多品德是與生俱來的,人心向善,具有公義性,有求知的強(qiáng)烈欲望。人類的許多天性與動(dòng)物的大不相同,動(dòng)物滿足于物欲,原始的屬性碘饼。人類追求人格的完美與向上,人類是靈與肉的完美結(jié)合體熙兔。

人不是猴子變的,但人卻可以變成動(dòng)物,這是有實(shí)際例子的。明末張獻(xiàn)忠屠蜀之後,躲進(jìn)山裏的人們都變成了野人,渾身長出了白毛艾恼。見到了活人就往上撲,將人視爲(wèi)獵物住涉。人類只要長期生活在山林之中缺少鹽類,就會(huì)渾身生出動(dòng)物樣的毛髪。隨著時(shí)間的推移,這些毛髪也會(huì)跟動(dòng)物身上的同樣隨著季節(jié)與環(huán)境的變化而變化,這就是生物的適應(yīng)性钠绍。那些野人已經(jīng)不再具備人類的思維能力了,他們已經(jīng)退化成了動(dòng)物,也就是常說的野人舆声。野人與人類也可以繁衍後代,跟猴子與猿類則沒有可能,遺傳基因是很主要的。

靈魂稱爲(wèi)人身之神五慈。人體內(nèi)各部位都有神,合則爲(wèi)一,分則億萬纳寂。人類的形體是受神的指揮的,就是人類的思想意識。思想意識不等于靈魂,只是人類靈魂中的組成部分泻拦。人體中的每個(gè)細(xì)胞都有神,衆(zhòng)多小神在大神之中,例如三屍神、五臓神等等忽媒。人類做過不少科學(xué)試驗(yàn),證明人死之後是有元神逸出體外的争拐。靈魂並沒有解體,還具有思維能力。華夏傳統(tǒng)觀念認(rèn)爲(wèi)人是陰陽結(jié)合體,三魂來自于上天,七魄來自于大地晦雨。人死之後魂魄無所依附,三魂歸于天,神就是申的意思架曹。七魄回歸于大地,鬼就是歸的意思。天的靈氣爲(wèi)神,地的靈氣爲(wèi)鬼,陰陽結(jié)合化爲(wèi)人類的靈魂闹瞧。

猴子屬于動(dòng)物,形體死了也就全都死了,不會(huì)存在什麼靈魂绑雄。人類形體死後靈魂會(huì)怎麼樣呢?如果人體只是天上星宿的折射,也就是在天爲(wèi)雲(yún)氣,在地爲(wèi)形體。那麼人類的星宿與形體應(yīng)該類似于人類腦細(xì)胞與肢體之間的關(guān)系,腦細(xì)胞可以再生,相對應(yīng)的肢體細(xì)胞也可以再生奥邮。無數(shù)萬億的腦細(xì)胞對應(yīng)著成形的肢體,由肢體來達(dá)到大腦所要求的事万牺。每個(gè)星宿的體積都是整個(gè)地球的多少倍,星宿之神如同精子一樣罗珍，與大地海洋中産生的卵子相交合,産生出億萬種生命形式。一個(gè)腦細(xì)胞的死亡並不代表其所形成生命信息的死亡脚粟，如同星宿的死亡不代表星雲(yún)的死亡覆旱。大腦生命信息與宇宙生命信息同樣，是常生澈宋蓿化扣唱，相互傳承、互爲(wèi)因果的团南。

人類的智慧來自于上天,是受到上天啓示噪沙。當(dāng)人類進(jìn)入了開智期,道家、釋家吐根、儒家曲聂、基督等等超出當(dāng)時(shí)人類智慧的思想由天而降,通過聖者傳遞到了人間。聖者本身也是頓悟,他們的思想不全源自于個(gè)人的思考佑惠。各種學(xué)說與宗教都起源于亞洲,有的在東亞,有的在西亞,有的在南亞,有的在中亞朋腋。可以推論出作爲(wèi)東方的亞洲是人類文明的發(fā)源地,是人類的搖藍(lán)膜楷；東方木旭咽，爲(wèi)青龍，爲(wèi)青帝赌厅。

亞歐大陸是座冒出海平面的高山,昆侖山脈——也就是锨蠲啵瑪拉雅山脈，處于高處特愿。每當(dāng)大四季的洪水到來,亞歐大陸幾乎全都要陷入海平面之下,只能露出昆侖山的山峰,是人類最後的避難之地仲墨。在山巔之處也留有洪水的痕跡,水生貝殼的痕跡。當(dāng)進(jìn)入大四季的秋末冬初,洪水逐步退下,人類逐水草而居,進(jìn)入了下個(gè)循環(huán)過程揍障。在新的循環(huán)過程中,人類會(huì)得到各種啓示目养。例如在瞑思之中見到了太極圖,洞曉了天地陰陽之造化。睡夢中見到了元素周期表等等毒嫡。

人體內(nèi)細(xì)胞死了之後癌蚁，其神並不消亡。在腦細(xì)胞的指令下兜畸，會(huì)生出新的肢體細(xì)胞努释，替代于原有的細(xì)胞，這就是人類轉(zhuǎn)世托生的由來咬摇。有的人會(huì)想起了前生之事,成爲(wèi)不解之謎伐蒂。轉(zhuǎn)世活佛現(xiàn)象現(xiàn)代科學(xué)無法解釋,人死並非如燈滅。人們講的永生,是指靈魂的永生,而不是形體肛鹏。人體內(nèi)的精氣神對于人體細(xì)胞組織而言逸邦，都是永生的恩沛。人體細(xì)胞的生出、分裂昭雌、死亡是極其短暫的复唤。人體細(xì)胞死了,其神仍然可以與人體內(nèi)的精氣神融爲(wèi)一體,成爲(wèi)其中的一分子。對于九天之精氣神而言,人類的靈魂又何嘗不是如此烛卧。

天地如卵,萬物皆太極佛纫。以小觀大,普遍運(yùn)動(dòng)規(guī)律是存在著的,如同陰陽八卦的周而複始。五行相生相克,神與形总放、靈與肉呈宇、精神與物質(zhì),二者如同事物的正反面,缺一不可。人生不是一堆肉,行屍走肉絕對不是高級智慧生命,因爲(wèi)不具備靈魂局雄。當(dāng)人的形與神分離之時(shí),就不是個(gè)完整的人了甥啄。而是個(gè)殘缺的病人,人形動(dòng)物。沒有靈魂的人形動(dòng)物不能算是真正的人類炬搭，退化的野人就是如此,已經(jīng)喪失了靈魂,等同于動(dòng)物蜈漓。當(dāng)人類喪失了基本人性,也就等同于禽獸,其行爲(wèi)也許連禽獸都不如。

先天之氣——無數(shù)不成象宫盔，萬事萬物都是有其根源的融虽。人是天地之子，太極宇宙生命形式灼芭。人性的缺失有额，正是太極數(shù)象的缺失，是精神領(lǐng)域彼绷。只能通過天象反應(yīng)出來巍佑，給人類社會(huì)以警示。象是道成肉身寄悯，是精神以形象在天上顯示萤衰，相對人類而言象也是精神。太極之?dāng)?shù)有先天热某，有後天腻菇，無數(shù)不成象昔馋，決定著下界人類命運(yùn)。吉兇禍福都是自身修來的糖耸，“在劫者難逃”秘遏。