後天之氣——無象不成數(shù)

人類精神為數(shù)铆农，先天而生。人類形體為象狡耻，後天所成墩剖。魏伯陽祖師曰：“天地神明，不可測度夷狰。利用安身岭皂，隱形而藏” 。人類精神為仁義沼头，相對而言仁為陽爷绘，義為陰。仁者必有勇进倍，勇者不必有仁土至。勇者無仁，但必須有義猾昆。既無仁陶因，又無義，則不齒於人類垂蜗。仁義是做人的底線楷扬，是人獸之間的根本區(qū)別。無仁無義則禽獸不如贴见，人形其身烘苹，妖魔其心，乃無道之人片部。人類精神為震XXY螟加，人類形體為巽YYX，一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神捆探。莊子雲(yún)：“攝精神而長生然爆，忘精神而無生∈蛲迹”

陽卦左旋曾雕，順行；陰卦右轉(zhuǎn)助被，逆行剖张，指的是精神世界,無形。陽卦《乾》一揩环、《兌》二搔弄、《離》三、《震》四丰滑，後三陽卦由《乾》而生顾犹，《乾》爲(wèi)天。陰卦《巽》五褒墨、《坎》六炫刷、《艮》七、《坤》八郁妈，前三陰卦由《坤》而生浑玛，《坤》爲(wèi)地。作爲(wèi)天地的《乾》《坤》始終不變噩咪，天地爲(wèi)體顾彰，六卦爲(wèi)用。

正義曰：“乾坤成列胃碾，而易立乎其中矣”者涨享，夫易者，陰陽變化之謂书在。陰陽變化灰伟，立爻以效之，皆從乾坤而來儒旬。故乾生三男栏账，坤生三女而爲(wèi)八卦，變而相重栈源，而有六十四卦挡爵，三百八十四爻，本之根源甚垦，從乾坤而來茶鹃。故乾坤既成列位涣雕，而易道變化建立乎乾坤之中矣”蒸妫“乾坤毀挣郭，則無以見易”者，易既從乾坤而來疗韵，乾坤若缺毀兑障，則易道損壞，故雲(yún)“無以見易”也蕉汪。

先天之氣重在其位流译，富貴來自天命。例如夏桀者疤、商紂福澡、周厲等淫暴之君，其本命星生于紫微中天驹马，原爲(wèi)祥瑞景星革砸，天生貴胄，聰慧過人窥翩，才幹超群业岁，爲(wèi)天下之君鳞仙。這些淫暴之君不注重天命寇蚊，驕奢均始于幾微，始于象箸棍好、玉碗仗岸，始于美人，人欲戰(zhàn)勝了天理借笙。當(dāng)其衆(zhòng)心所歸時(shí)扒怖，本命星象明亮——人心即是天心。當(dāng)其衆(zhòng)叛親離业稼，本命星象陰暗盗痒，就是後天之氣，與先天之氣相互作用低散，互爲(wèi)影響俯邓。如同人腦細(xì)胞組織，所對應(yīng)的軀體細(xì)胞組織熔号。下部發(fā)生病變稽鞭，心術(shù)不正，其數(shù)運(yùn)肯定發(fā)生變易引镊；後天之氣——無象不成數(shù)朦蕴。

淫暴之君先天之氣篮条，本在九五君位。而其無視于天吩抓，與天齊命涉茧，篡據(jù)上九之位，將自己稱爲(wèi)代天行命疹娶，宇宙真理降瞳，妄自尊大。倒行逆施蚓胸，殘虐天下挣饥，人神共憤。天數(shù)已改沛膳，天命已變扔枫，反映于星象上。將新生帝星取代沒落帝星锹安，爲(wèi)衆(zhòng)望所歸短荐，淫暴之君成爲(wèi)?yīng)毞蛎褓\。

下界氣數(shù)已盡叹哭，先見兆象于上天本命星忍宋，天人合一。淫暴之君本命星隕落风罩，三神無出糠排。天上不再有其位置，不複人形超升，沒有來世入宦。人之福祿財(cái)氣是有數(shù)的，淫暴之君一世耗盡百世財(cái)室琢，殘民以逞乾闰，作惡多端，民心盡失盈滴，氣數(shù)已盡涯肩。

星象與太極宇宙同樣，在0——1的轉(zhuǎn)化過程中巢钓，星象是活的宇宙生命病苗，水中有火，可吸取外火竿报∏ο纾活的星象日益成長壯大，在不斷運(yùn)動(dòng)分裂膨大烈菌，太陽與地球亦是同樣阵幸。與人體內(nèi)的受精卵細(xì)胞原子同樣花履，是成長發(fā)育過程。新陳代謝也是自然之道挚赊，新星總是超出代謝的衰死數(shù)量诡壁，這是由于太極宇宙生命的0——1，無極而太極荠割。

太極八卦以數(shù)爲(wèi)體妹卿，以象爲(wèi)用。無極爲(wèi)數(shù)蔑鹦，爲(wèi)0夺克，爲(wèi)道理，無形嚎朽；太極爲(wèi)象铺纽，爲(wèi)1，爲(wèi)變易哟忍，有形狡门。有形物質(zhì)世界萬事萬物都是相對存在的，太極亦是如此锅很；以數(shù)爲(wèi)體其馏，以象爲(wèi)用。相對而言爆安，太極爲(wèi)體叛复，兩儀爲(wèi)用。兩儀爲(wèi)體鹏控，四象爲(wèi)用致扯。四象爲(wèi)體肤寝，八卦爲(wèi)用当辐。八卦爲(wèi)體，五行爲(wèi)用鲤看。五行爲(wèi)體缘揪，變易爲(wèi)用∫骞穑《乾》找筝、《坤》爲(wèi)體，六卦爲(wèi)用……慷吊。乃是太極有形物質(zhì)世界的精神領(lǐng)域袖裕，爲(wèi)道理，爲(wèi)規(guī)矩溉瓶、爲(wèi)方圓急鳄、爲(wèi)自然之道谤民，爲(wèi)變易之規(guī)範(fàn)，爲(wèi)神化之則疾宏，具有普遍運(yùn)動(dòng)規(guī)律张足。爲(wèi)010101010……，大中含小坎藐。

“物質(zhì)不滅定律”为牍、“能量守恒定理”等等徹底唯物論來自西方，是無神論的産物岩馍，曆史並不長碉咆。此類定律、定理將事物絕對化蛀恩，否定中華傳統(tǒng)文化道德吟逝，否定天人合一、神人合一赦肋、天人感應(yīng)等等块攒，否定太極宇宙普遍運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，否認(rèn)010101010……佃乘，大中含小囱井。將太極宇宙視爲(wèi)僵死物，將包括人類本身在內(nèi)的所有物質(zhì)世界全部物化趣避，否定精神的存在庞呕，靈魂的存在，將人類等同于動(dòng)物程帕。這類歪理邪說來自蠻夷之邦住练，並不奇怪。西方社會(huì)源自于叢林社會(huì)愁拭，把物質(zhì)放在第一位讲逛，崇尚的是身外之神，也就是人造神岭埠。

華夏曆史上神人合一盏混，神在體內(nèi)，“我心即神惜论，我心即佛”许赃，神就是仁愛，慈悲爲(wèi)懷馆类，普愛衆(zhòng)生混聊，爲(wèi)天理。魔就是仇恨乾巧，動(dòng)物性邪惡句喜、貪婪僵闯、自利、兇殘等等藤滥，爲(wèi)人欲鳖粟。

隨著人類社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，西方科學(xué)也承認(rèn)宇宙始于一個(gè)原子拙绊，向中華天人合一理論靠近了一步向图。 “物質(zhì)不滅定律”、“能量守恒定理”等等徹底唯物論尚有一定市場标沪，將世間所有的一切全部物化榄攀，凡是見不到的一概否認(rèn)，包括人類精神金句。

只有高級生命才會(huì)産生高級生命,僵死物無法産生高級生命檩赢。宇宙是個(gè)活著的生命體。天主教與基督教認(rèn)爲(wèi)聖父违寞、聖子贞瞒、聖靈三位一體。天有多層趁曼，爲(wèi)聖父所造军浆，神在體外。禪學(xué)認(rèn)爲(wèi)每個(gè)砂粒之中都包含著無數(shù)大千世界挡闰，我心即佛乒融。道家認(rèn)爲(wèi)越是微賤越近乎道，天人合一摄悯，神人合一≡藜荆現(xiàn)代科學(xué)證明；物質(zhì)的基本形式呈原子狀態(tài)奢驯，含有電子申钩、質(zhì)子、中子……叨橱，與人類至今無法發(fā)現(xiàn)的深度微觀世界典蜕。

宏觀世界我們所能觀測到的只能是銀河系,厚度爲(wèi)十億八千萬光年。人類看到的銀河系是個(gè)盤形,更準(zhǔn)確的來講應(yīng)該是個(gè)橢圓的卵形,如同卵中的微生物觀察整個(gè)卵一樣罗洗。卵在人類眼中有著一層殼,可是在卵中高級智慧微生物的眼中可就不是殼了,而是個(gè)厚厚黑黑的卵殼,如同人類觀察宇宙。宏觀世界對于人類而言是無窮無盡的,人類只能看到頭頂上的一重天,而天有九重钢猛。太陽系不過是其中的一個(gè)原子,地球不過是太陽原子核的電子,原子的形狀都呈卵形伙菜。

我們所見到的宇宙空間是什麼形狀呢?在白天我們看到的是蔚藍(lán)色的天空,這是地球的大氣層。太陽將光芒射向人類,其它的星宿都看不到了命迈。到了夜間,人類用肉眼就可以看到北斗七星贩绕、二十八宿等等,天空如同倒扣著的鍋底,人類是在哪裏?我們在卵殼之中,在銀河系之中火的。銀河系對于我們所看到的宇宙而言,不過是其中的一個(gè)原子。華夏將原子稱做太極,天地如卵,萬物皆太極淑倾。不論大與小,宏觀與微觀馏鹤。也不論有多少層,多少大千世界、中千世界娇哆、小千世界湃累。總而言之碍讨，都呈原子形式,是太極形式治力。

太極形式多種多樣,砂粒之中能出現(xiàn)高級智慧生命體麼?根本沒有可能。只有高級生命才會(huì)産生高級生命,只有智慧生命才會(huì)産生智慧生命,高級智慧生命的出現(xiàn)並不是偶然的勃黍。以人類爲(wèi)例宵统；人的本身具有大腦中樞,這是全身的司令部，也就是靈霄寶殿覆获。內(nèi)有三十六天帝,每一個(gè)腦細(xì)胞都相當(dāng)于一個(gè)星系,遙控著整個(gè)形體马澈。當(dāng)人類出現(xiàn)腦血栓時(shí),相應(yīng)部位的肢體部分就會(huì)出現(xiàn)了偏癱,不再服從大腦的指揮,盡管肢體並沒受到損壞。損壞的是腦細(xì)胞,負(fù)責(zé)遙控那部分偏癱肢體的腦細(xì)胞弄息。

這就提出了個(gè)問題箭券；腦細(xì)胞算是獨(dú)立的智慧生命體麼?腦細(xì)胞遠(yuǎn)在大腦之中,卻指揮著相對應(yīng)的肢體。腦細(xì)胞與肢體誰是主,誰是客?腦細(xì)胞爲(wèi)神,肢體爲(wèi)形疑枯”缈椋“受孕結(jié)胎，各有星宿”,星象爲(wèi)神荆永，人類爲(wèi)形废亭。色就是空,空就是色,二者相輔相成。

我們?nèi)梭w中的每個(gè)基因細(xì)胞都帶有生命的信息,經(jīng)過克隆可以再現(xiàn)整個(gè)生命體具钥。生命的信息在微觀世界完整存在,血代表著生命豆村，代表體內(nèi)生命之火。牛羊經(jīng)過克隆只能成爲(wèi)牛羊,人類經(jīng)過克隆只能成爲(wèi)人類骂删。人體中的基因細(xì)胞具有完全高級智慧生命特征掌动。如果我們所見到的整個(gè)宇宙是個(gè)放大了的人類細(xì)胞,而且是個(gè)活著的基因細(xì)胞,地球上出現(xiàn)人類這樣的高級智慧生命，就順理成章了宁玫。如果說宇宙是個(gè)僵死物粗恢，能夠出現(xiàn)地球上的人類,反倒不合邏輯。生命的遺傳基因是非常重要的,再聰明的猴子也不可能生出人類,人類有靈魂欧瘪，而猴子沒有靈魂眷射。

由此可以推論出；我們所在的宇宙是個(gè)活著的生命體,而且進(jìn)入了成熟期,可以孕育後代,繁衍新的太極形式。人體內(nèi)的每個(gè)基因細(xì)胞妖碉，都是宇宙生命的縮影涌庭。人類體內(nèi)存在著類似的九重天，有大小不同的四季,人與天相類欧宜。我們所在的宇宙是個(gè)年青的宇宙,0——1坐榆，正在不斷的膨脹與分裂,地球也在不斷的膨脹之中。人的腦細(xì)胞每天都得新生百八十萬,死亡百八十萬冗茸。常生诚疲化是自然之道,每個(gè)新生的腦細(xì)胞都會(huì)自然生出供應(yīng)養(yǎng)分的腦血管,死亡的腦細(xì)胞血管也隨之消亡，乃自然之道蚀狰。

人體有上愉昆、中、下三處丹田,三處丹田如同三種類型的宇宙形式,相互影響,相互制約,相輔相成組成了生命形式麻蹋。上丹田如同宇宙中的星宿,生生化化跛溉。下丹田是生命形成的必要條件。性成熟的雄性每日就可生出數(shù)百萬計(jì)的精子,不與卵子交合就不會(huì)變成生命,盡管其中也具有生命的信息扮授。列子曰芳室；“天地含精,萬物化生”。需要一定的外部條件,也就是陰陽交合刹勃】昂睿“一生二、二生三荔仁、三生萬物”伍宦。太極生出陰陽兩儀,陰陽交合繁衍出新的生命形式。人類就是天地之子,宇宙之子,是太極成熟之後繁衍出的新的太極形式乏梁。

後天之氣——無象不成數(shù)次洼，就是天人合一，神人合一遇骑，就是靈霄腦細(xì)胞與下部相對應(yīng)軀體細(xì)胞之間的關(guān)系卖毁。神形合一，精神決定物質(zhì)落萎，神先形後亥啦，神爲(wèi)主，形爲(wèi)客练链。以神爲(wèi)體翔脱，以形爲(wèi)用，與徹底唯物論恰恰相反兑宇，不承認(rèn)有精神世界存在碍侦，源自蠻夷思維粱坤，源自叢林社會(huì)隶糕。