劉向《說(shuō)苑》卷2臣術(shù)詩(shī)解1六正之臣圣臣良臣忠臣智臣貞臣直臣
題文詩(shī)：
人臣之術(shù),順從復(fù)命,無(wú)所敢專,義不茍合,
位不茍尊;必有益國(guó),有補(bǔ)于君;故身尊而,
子孫保之.人臣行有,六正六邪,行六正榮,
犯六邪辱,夫榮辱者,禍福之門.何謂六正?
六正一曰:萌芽未動(dòng),形兆未見,昭然獨(dú)見,
存亡之幾,得失之要,能預(yù)禁乎,不然之前,
使主超然,立乎顯榮,之處天下,稱孝焉此,
謂圣臣也.六正二曰:虛心白意,進(jìn)善信道,
勉主體誼,諭主長(zhǎng)策,將順其美,匡救其惡,
功成事立,歸善于君,不敢獨(dú)伐,其勞如此,
謂良臣也.六正三曰:卑身賤體,夙興夜寐,
進(jìn)賢不懈,數(shù)稱往古,之德行事,以厲主意,
庶幾有益,以安國(guó)家,社稷宗廟,此者忠臣.
四明察幽,見成敗早,防而救之,引而復(fù)之,
塞間絕源,轉(zhuǎn)禍為福,使君終以,無(wú)憂如此,
謂智臣也.六正五曰:守文奉法,任官職事,
辭祿讓賜,不受贈(zèng)遺,衣服端齊,飲食節(jié)儉,
此貞臣也.六正六曰:國(guó)家昏亂,所為不道,
然而敢犯,主之顏面,言君過(guò)失,不辭其誅,
身死國(guó)安,不悔所行,此者直臣,是為六正.
【原文】
人臣之術(shù)酣栈，順從而復(fù)命娇澎，無(wú)所敢專翩肌，義不茍合，位不茍尊伊脓；必有益于國(guó)，必有補(bǔ)于君；故其身尊而子孫保之拷窜。故人臣之行有六正六邪，行六正則榮涧黄，犯六邪則辱篮昧，夫榮辱者，禍福之門也笋妥。何謂六正六邪懊昨？六正者：一曰萌芽未動(dòng)，形兆未見春宣，昭然獨(dú)見存亡之幾酵颁，得失之要，預(yù)禁乎不然之前月帝，使主超然立乎顯榮之處躏惋，天下稱孝焉，如此者圣臣也嚷辅。二曰虛心白意簿姨，進(jìn)善信道，勉主以體誼，諭主以長(zhǎng)策扁位，將順其美准潭，匡救其惡，功成事立域仇，歸善于君刑然，不敢獨(dú)伐其勞，如此者良臣也暇务。三曰卑身賤體泼掠，夙興夜寐，進(jìn)賢不解垦细，數(shù)稱于往古之德行事以厲主意武鲁，庶幾有益，以安國(guó)家社稷宗廟蝠检，如此者忠臣也沐鼠。四曰明察幽，見成敗早叹谁，防而救之饲梭，引而復(fù)之，塞其間焰檩，絕其源憔涉，轉(zhuǎn)禍以為福，使君終以無(wú)憂析苫，如此者智臣也兜叨。五曰守文奉法，任官職事衩侥，辭祿讓賜国旷，不受贈(zèng)遺，衣服端齊茫死，飲食節(jié)儉跪但，如此者貞臣也。六曰國(guó)家昏亂峦萎，所為不道屡久，然而敢犯主之顏面，言君之過(guò)失爱榔，不辭其誅被环，身死國(guó)安，不悔所行详幽，如此者直臣也筛欢，是為六正也。
【譯文】
臣子的行為，表現(xiàn)為六正六邪悴能。實(shí)行六正則臣子光榮，犯了六邪之罪則臣子恥辱雳灾。什么是六正呢漠酿？一是有先見之明，在事情還沒有發(fā)生之前谎亩，臣子能夠預(yù)見到得失存亡的利害炒嘲，使君主免于禍患，永保江山穩(wěn)固匈庭，這樣的臣子夫凸，是圣臣。二是虛心進(jìn)諫阱持，勸告君主實(shí)行禮義夭拌，幫助君主成就善事，避免君主犯錯(cuò)誤衷咽，這樣的臣子鸽扁，是良臣。三是廢寢忘食镶骗，兢兢業(yè)業(yè)赴叹，不斷地為朝廷舉薦賢才刘绣，不斷用古代圣賢的楷模來(lái)勉勵(lì)君主，勵(lì)精圖治，這樣的臣子囤热，是忠臣。四是明察秋毫声诸，防微杜漸款咖，斷絕禍患產(chǎn)生的根源，轉(zhuǎn)危為安唤衫，使君主高枕無(wú)憂东囚，這樣的臣，是智臣战授。五是奉公守法页藻，不收賄賂，謙讓節(jié)制植兰，這樣的臣子份帐，是貞臣。六是國(guó)家混亂楣导，敢冒天下之大不韙废境，當(dāng)面指出君主的過(guò)錯(cuò)，這樣的臣子，是直臣噩凹。以上就是所說(shuō)的‘六正’巴元。
