以下內(nèi)容摘自《被討厭的勇氣》
阿德勒在否定心理創(chuàng)傷學(xué)說的時(shí)候說：“任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因擎析。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦套鹅，事實(shí)上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷诅病，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義哪亿。”
人生不是由別人賦予的贤笆，而是由自己選擇的蝇棉，是自己選擇自己如何生活。
我們大家都是在為了某種“目的”而活著芥永。這就是目的論篡殷。
如果過去決定一切而過去又無法改變的話，那么活在今天的我們對人生也將會束手無策埋涧。結(jié)果會如何呢板辽？那就可能會陷入對世界絕望、對人生厭棄的虛無主義或悲觀主義之中飞袋。以精神創(chuàng)傷說為代表的弗洛伊德式的原因論就是變相的決定論戳气，是虛無主義的入口。
改變的第一步就是理解巧鸭。
如果不能感到幸福的話瓶您，就不可以“一直這樣”，不可以止步不前，必須不斷向前邁進(jìn)呀袱。
“重要的不是被給予了什么贸毕，而是如何去利用被給予的東西∫拐裕”
你之所以想要變成其他人明棍，就是因?yàn)槟阒灰晃蛾P(guān)注著“被給予了什么”，其實(shí)寇僧，你不應(yīng)該這樣摊腋，而是應(yīng)該把注意力放在“如何利用被給予的東西”這一點(diǎn)上。
一味執(zhí)著于“被給予了什么”嘁傀，現(xiàn)實(shí)就會改變嗎兴蒸？我們不是可以更換的機(jī)械。我們需要的不是更換而是更新细办。
現(xiàn)在的你之所以不幸橙凳，是因?yàn)槟阕约河H手選擇了“不幸”，而不是因?yàn)樯鷣砭筒恍摇?/b>
是你自己主動(dòng)選擇了自己的生活方式笑撞。
人無論在何時(shí)也無論處于何種環(huán)境中都可以改變岛啸。你之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心茴肥。
即時(shí)人們有各種不滿坚踩，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心炉爆。
阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)堕虹。
你之所以不幸并不是因?yàn)檫^去或環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔惴沂祝阒徊贿^是缺乏“勇氣”赴捞，可以說是缺乏“獲取幸福的勇氣”。
我有一位年輕朋友郁稍，雖然夢想著成為小說家赦政，但卻總是寫不出作品。他說是因?yàn)楣ぷ魈σ懶≌f的時(shí)間非常有限恢着，所以才寫不出來作品，也從未參加過任何比賽财破。
但真是如此嗎掰派？實(shí)際上，他是想通過不去比賽這一方式來保留一種“如果做的話我也可以”的可能性左痢，即不愿出去被人評價(jià)靡羡，更不愿去面對因作品拙劣而落選的現(xiàn)實(shí)系洛。他只想活在“只要有時(shí)間我也可以，只要環(huán)境具備我也能寫略步、自己有這種才能”之類的可能性中描扯。或許再過5年或者10年趟薄，他又會開始使用“已經(jīng)不再年輕”或者“也已經(jīng)有了家庭”之類的借口绽诚。
假若應(yīng)征落選也應(yīng)該去做。那樣的話或許能夠有所成長杭煎，或許會明白應(yīng)該選擇別的道路恩够。總之岔帽，可以有所發(fā)展玫鸟。所謂改變現(xiàn)狀的生活方式就是這樣。如果一直不去投稿應(yīng)征犀勒，那就不會有所發(fā)展。
應(yīng)該去做——這一簡單的課題擺在面前妥曲，但卻不斷地扯出各種“不能做的理由”贾费，你難道不認(rèn)為這是一種很痛苦的生活方式嗎？夢想著做小說家的他檐盟，正是“自己”把人生變得復(fù)雜繼而難以獲得幸福褂萧。
阿德勒的目的論是說：“無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響葵萎〉加蹋”決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己。
