古希臘哲學(xué)家亞里士多德很早就提出慨畸，人類是社會性動物莱坎，因此我們不可能獨(dú)立于社會而存在。作為社會中的一員寸士，我們渴望彼此之間建立關(guān)聯(lián)檐什，渴望歸屬感，渴望得到他人的好評弱卡。
但是乃正，當(dāng)復(fù)雜的人際關(guān)系讓人疲于應(yīng)付時，我們應(yīng)該如何做到游刃有余婶博？在追求被人認(rèn)可的路上瓮具，我們又是怎樣一步步扼殺了內(nèi)心的自由？
世界及其簡單凡人，人們可以隨時獲得幸福名党。
從前，有一位住在古都郊外的哲人挠轴，他認(rèn)為：世界極其簡單传睹，人們隨時可以獲得幸福。但是岸晦，一位青年對這種觀點(diǎn)十分反感欧啤，因?yàn)楸恢T多煩惱纏繞的他，根本毫無幸福感可言启上。于是邢隧，他前去拜訪這位哲人，目的就是與哲人辯論冈在，希望能令哲人收回自己的主張倒慧。
哲人對青年的到來表示歡迎，并用十分謙遜的態(tài)度認(rèn)真傾聽著他的心聲包券。
青年認(rèn)為纫谅，世界只有在孩子的眼中才是簡單的，而人一旦長大兴使，就會被復(fù)雜的人際關(guān)系所困擾，被工作照激、家庭或社會責(zé)任所牽絆发魄，各種孩提時代無法理解的社會問題也會擺在我們眼前，這樣的世界，怎么會是簡單的呢励幼？
哲人依然堅持自己的觀點(diǎn)汰寓，他認(rèn)為世界并不復(fù)雜，是人們把它看得復(fù)雜而已苹粟。如果你自身發(fā)生改變有滑，世界就會恢復(fù)其簡單狀態(tài)。問題是你需要改變的勇氣嵌削。
然而毛好，青年恰好因?yàn)椴荒芨淖冏约憾鄲啦灰眩J(rèn)為自己可以駁倒哲人苛秕，同時又期望哲人能說服自己肌访。
自從邂逅了“另一種哲學(xué)”以來，哲人的內(nèi)心一直在等待這樣的年輕人出現(xiàn)艇劫。漫漫長夜吼驶，哲人邀請青年進(jìn)入書房，向他解釋什么是另一種哲學(xué)店煞。
在20世紀(jì)初蟹演，阿德勒根據(jù)自己的理論創(chuàng)立了“個體心理學(xué)”。他的心理學(xué)與希臘哲學(xué)一脈相承顷蟀，正是哲人口中的“另一種哲學(xué)”酒请。
阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學(xué)三大巨頭”衩椒，他的觀點(diǎn)建立在理解人性的基礎(chǔ)之上蚌父，具有極強(qiáng)的前瞻性。現(xiàn)代很多著作中毛萌，都借鑒并體現(xiàn)了阿德勒的思想苟弛，如**戴爾·卡耐基所著的《人性的弱點(diǎn)》、史蒂芬·柯維所著的《高效能人士的七個習(xí)慣》**等阁将。
青年第一次聽說阿德勒的思想膏秫，心中有很多想不通的問題。于是做盅，他開始了與哲人的辯論缤削。
首先，針對哲人的“人可以改變”的觀點(diǎn)吹榴，青年認(rèn)為亭敢，人即使期待改變自己，也很難實(shí)現(xiàn)图筹。比如帅刀，青年的一位多年閉門不出的朋友让腹，他非常害怕到外面去，只要走出房門就會全身發(fā)抖扣溺。這位朋友很希望過正常人的生活骇窍，但根本無法改變自己的現(xiàn)狀。
所有人都認(rèn)為锥余，這位朋友無法走出家門是因?yàn)樵?jīng)受過心理創(chuàng)傷腹纳。但在哲人看來，如果一味地關(guān)注過去的原因驱犹，僅僅靠原因去解釋事物嘲恍，就會陷入“原因論”，即認(rèn)為現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定着绷，并且根本無法改變蛔钙。
相反，阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”荠医，而是現(xiàn)在的“目的”吁脱。也就是說，青年的那位朋友無法走出家門彬向，是因?yàn)樗扔辛恕安幌氤鋈ァ钡哪康募婀保圆胖圃斐霾话驳那榫w。
一個人的真實(shí)感受怎么可能是自己制造出來的娃胆？青年完全無法接受哲人的“目的論”遍希，便向哲人提出了質(zhì)疑。
為了向青年解釋“原因論”和“目的論”的區(qū)別里烦，哲人舉了一個例子凿蒜。假設(shè)有人因感冒去看醫(yī)生，如果醫(yī)生僅僅告訴他感冒的原因胁黑，而不給他提供治療废封，顯然病人是不會滿意的。
同樣的道理丧蘸，立足于“原因論”的精神科醫(yī)生漂洋，會向前來咨詢的人指出，他之所以痛苦是因?yàn)檫^去的事情力喷，或是將矛頭指向原生家庭刽漂，然后簡單地安慰他“錯不在你”。這種弗洛伊德式的心理創(chuàng)傷學(xué)就是“原因論”的典型弟孟。
青年總算聽明白了贝咙，阿德勒心理學(xué)明確地否定了心理創(chuàng)傷。不得不說拂募，這一點(diǎn)具有劃時代的創(chuàng)新意義庭猩。阿德勒說乌奇，我們并非因?yàn)樾睦韯?chuàng)傷而痛苦，事實(shí)上眯娱，我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。
決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷爬凑，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義徙缴。也就是說，我們的人生不是由別人賦予的嘁信，而是自己選擇的于样。
'人不受感情支配'?'人不受過去支配'
青年反駁道，難道您認(rèn)為我的朋友是樂意將自己關(guān)在房間里嗎潘靖？如果說他有“不出門的目的”穿剖，那么，他為什么會有這樣的想法卦溢？
哲人提醒青年站在父母的角度想一想糊余。如果孩子總悶在家里，父母會怎么辦单寂？當(dāng)然會非常擔(dān)心并想方設(shè)法幫助他回歸社會贬芥。
只要他把自己憋在房間，就可以一直得到父母的關(guān)注和小心翼翼地照顧宣决。相反蘸劈，只要踏出家門一步，他就會淪為茫茫人海中的平凡人尊沸。
因此威沫，他雖然心有不甘，也并不幸福洼专，但這的確是按照自己的“目的”而采取的行動棒掠。當(dāng)然，我們大家都是在為了某種“目的”而活著壶熏，這就是目的論句柠。
青年還是無法接受這個顛覆常識的觀點(diǎn)，為了反駁哲人棒假，他又舉了一個自己的例子溯职。有一次，他在咖啡館看書時帽哑，服務(wù)員不小心把咖啡灑在了他的身上谜酒，他忍不住大發(fā)雷霆。
人不可能無緣無故憤怒妻枕，青年對哲人說道僻族，無論如何粘驰，這都是“原因”導(dǎo)致的行為吧？
哲人說述么，很簡單蝌数，因?yàn)槟阈枰饝胤稿e的服務(wù)員，為了達(dá)到這個目的度秘，你便制造出了憤怒的感情顶伞。你感覺講道理太麻煩，所以想用更加快捷的方式使對方屈服剑梳。作為相應(yīng)的手段唆貌，你才采用了“憤怒”這種感情。
“把憤怒當(dāng)作手段”這樣的言論對青年來說簡直匪夷所思垢乙，他指責(zé)哲人否定人類的感情锨咙，否定人性，是不折不扣的虛無主義者追逮。
哲人回答道酪刀，我并不是否定感情的存在。任何人都有感情钮孵，這是理所當(dāng)然的事情蓖宦。但是，如果你說“人是無法抵抗感情的存在”油猫，那我就要堅決地否定這種觀點(diǎn)了稠茂。
我們并不是在感情的支配下而采取各種行動。而且情妖，在“人不受感情支配”這個層面上睬关，進(jìn)而在“人不受過去支配”這個層面上，阿德勒心理學(xué)正是一種與虛無主義截然相反的思想和哲學(xué)毡证。
想要變成其他人电爹？悅納目前的自己，利用被給予的東西不斷向前邁進(jìn)
明白了這點(diǎn)料睛，青年又提出丐箩，他有一位非常開朗外向的朋友，按照哲人的主張恤煞，他可以變成他朋友那樣的人嗎屎勘？
其實(shí)，青年也知道自己不可能變成別人居扒，但他討厭現(xiàn)在的自己概漱，他認(rèn)為如果變成朋友那樣就會很幸福。
哲人說喜喂，幾乎沒有人能坦然回答“喜歡”自己瓤摧。但是竿裂，至少我不想變成別人，也能悅納目前的自己照弥。如果你不能感到幸福的話腻异，那就不要一直這樣止步不前，不斷向前邁進(jìn)才是最重要的这揣。
我們往往將自己的不幸歸結(jié)于世界的不公捂掰，一味地關(guān)注自己“被給予了什么”，而沒有考慮“如何利用被給予的東西”來更新自己的人生曾沈。
在青年看來，無論如何鸥昏，因?yàn)槿朔N塞俱、國籍、民族或家庭的差異吏垮，這個世界就是存在天生的不幸障涯。
下定改變生活方式的決心膳汪，勇于改變唯蝶，跳出舒適圈
但哲人并不承認(rèn)這一點(diǎn)。他說遗嗽，如果你感覺不到幸福粘我，甚至想變成別人，那正是因?yàn)槟阕约河H手選擇了“不幸”痹换，而不是因?yàn)樯鷣砭筒恍摇?br>
這是什么謬論罢髯帧！青年忍不住站了起來娇豫，對哲人怒目而視匙姜。哲人示意青年坐下，并解釋道冯痢，外部因素可以產(chǎn)生極大影響氮昧，誰也無法選擇自己的出身和過去，但一個人的生活方式卻是自己主動選擇的浦楣。
你既然認(rèn)為自己是不幸福的人袖肥，甚至想要變成別人，那為什么還是沒能改變呢振劳？那是因?yàn)槟悴粩嗟叵露ú桓淖冏约荷罘绞降臎Q心昭伸。
改變后的未來難以預(yù)測，也可能更加痛苦和不幸澎迎。也就是說庐杨，即使人們有各種不滿选调，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心灵份。
所以仁堪，一個人之所以不幸，不是因?yàn)檫^去或環(huán)境填渠，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔阆夷簦且驗(yàn)槿狈τ職猓狈Λ@得幸福的勇氣氛什。
青年好像明白了一些莺葫，他總結(jié)了哲人的觀點(diǎn)，那就是：世界很簡單枪眉，是人的主觀作用讓它變得復(fù)雜捺檬。心理創(chuàng)傷并不存在，因?yàn)槿耸强梢愿淖兊拿惩６酥詿o法改變堡纬，是因?yàn)樽陨聿粩嘞露ā安灰淖儭钡臎Q心，因而缺乏獲得幸福的勇氣蒿秦。
這里是【探索自己行為模式---《被討厭的勇氣》】的第一章的解讀和一些思考，對“就是因?yàn)橐郧癤XX棍鳖，現(xiàn)在我才XXX”炮叶、“要是我也能像XXX那樣子就好了”等常見想法背后的思維模式進(jìn)行的一些探索，歡迎大家一起討論渡处、學(xué)習(xí)悴灵，共同成長~
