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述而篇第七?-?
?子在齊聞《韶》瘾杭，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也哪亿！”
?冉有曰：夫子為衛(wèi)君乎粥烁？子貢曰：“諾，吾將問之蝇棉√肿瑁”入曰：“伯夷、叔齊篡殷，何人也钝吮？”曰：“古之賢人也“辶桑”曰：“怨乎奇瘦？”曰：“求仁而得仁，又何怨劲弦？”出曰：“夫子不為也耳标。”
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子在齊聞《韶》瓶您。孔夫子在齊國的時候聽到了《韶》這首樂麻捻，《韶》我們之前講過是舜帝所作，孔夫子稱贊《韶》盡美又盡善矣呀袱！說它至美又至善贸毕，因為這里面包含了圣人之道。我們再來看一個人的創(chuàng)作夜赵，比如說一個人作樂明棍、作曲、寫書寇僧、寫字摊腋、畫畫沸版、作詩，我們可以從中看到這個人的風格兴蒸，看到這個人的智慧视粮，看到這個人的思考方式。
我們聽一首歌橙凳，你會發(fā)現(xiàn)一個作者蕾殴，或者一個作詞人，一個作曲人岛啸，他所寫的所有的作品都是一種風格钓觉，而這種風格就包含了他個人的思維和個人的經(jīng)歷，他當下的境界是什么樣子的坚踩，包括我們?nèi)タ匆徊侩娪暗丛郑覀兛梢詮碾娪爸锌吹綄а莸膫€人風格，和他個人的思考在其中瞬铸。
比如說我們讀詩也是一樣的批幌，我們?nèi)プx李白的詩，可以了解到李白的為人嗓节，可以了解到李白的性情逼裆。我們讀蘇東坡的詩，我們可以讀到蘇東坡的性情赦政，和他個人的思維在其中。
我們學習《論語》耀怜，可以看到孔夫子的言行恢着，孔夫子的思維，我們通過他日常的喜好财破，通過他所講的話和弟子之間的對話交流掰派，就可以看到孔夫子的思想，孔夫子的境界左痢，這是他在作品當中所呈現(xiàn)出來的靡羡。
同時還需要一個條件，就需要我們自己和其相應俊性，我們才能感受得到略步，我們學習了《論語》學到現(xiàn)在，我們可以感受到孔夫子的思維定页，可以感受到他的價值觀趟薄，可以感受到他的仁德。但是我們沒有學習《論語》之前典徊，我們沒有感受杭煎，因為沒有相應恩够，故而叫同氣相感，我們是可以感受到的羡铲。
我們再來看這段話蜂桶，孔夫子聽到了《韶》這首樂，他感受到了舜帝其中的仁德也切，舜帝所講的和扑媚，故而說盡美又盡善，他看到了里面蘊含的圣人之道贾费，聽到了這首樂以后钦购，孔夫子就開始不停地學習，因為孔子本身也好禮樂褂萧，非常重視禮和樂押桃，并且自己很喜好，他就會不停地去研習导犹。
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“三月不知肉味”唱凯，三月：是一個形容詞，形容時間很長谎痢。所以首先第一點我們可以看到磕昼，孔夫子和舜帝之間的同氣相感，他看到了里面的圣人之道节猿，看到了舜帝的仁德票从，看到了舜帝的中和。
同時我們再來看第二個道理滨嘱，“三月不知肉味峰鄙，”所給我們的提示，當我們喜好去研習一件事情的時候太雨，是不是會忘記了其他事物的存在吟榴。
《論語》講：“君子食無求飽，居無求安”囊扳，講的是好學的態(tài)度吩翻，當一個人志于學的時候，吃什么不再重要锥咸，住什么不再重要狭瞎，這個狀態(tài)是因為我們把所有的精力都放在學上了，這里孔夫子把他所有的精力和心思都放在了《韶》上她君。
所以對于吃什么完全忘記了脚作，食而不知其味。我們再來看看我們當下，我們還有很多的迷茫球涛，我們還在追求很多外在的東西劣针，追求很多外在的物質(zhì)，為何亿扁？就是我們還沒有找到一個讓我們樂在其中的事情捺典。
我們再來看看很多一路跟著修行下來的朋友，一年過去了从祝，很多人都在分享襟己，吃什么不太重要了，穿什么也不太在意了牍陌，甚至過新年也沒有買衣服擎浴，化妝我也忘記了，想不起來毒涧，每天只要收拾的干干凈凈就可以了贮预。這個是因為我們開始有了內(nèi)在的追求，所以我們就忽略了很多外部的環(huán)境契讲。
這句話很重要仿吞，“三月不知肉味，”當我們還在不停地向外追逐捡偏，追求這些外在所帶給我們的快樂唤冈，在追求外在的物質(zhì)的時候，說明還沒有一個事情讓我們食而不知其味银伟，所以我們要懂得去向內(nèi)求你虹，我們要找到一個可以讓自己樂在其中的事情，否則我們就會不停地產(chǎn)生焦慮彤避、憂思和迷茫售葡。食而不知其味以后，孔夫子又發(fā)了一句感嘆忠藤。
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曰：“不圖為樂之至于斯也”！圖：就是意料楼雹。不圖：就是沒有想到模孩。說舜帝所作的樂，竟然達到了這樣的境界贮缅，是因為他隨著自己研習這首《韶》榨咐，更加和舜帝同氣相感。
這就好比是現(xiàn)在的我們谴供，不停地去學習修習儒家文化块茁，不停地去學習《論語》，不停地在生活當中去踐行去體悟，我們也不禁發(fā)出贊嘆数焊，孔夫子確乃圣人也永淌！原來生活當中所發(fā)生的所有事情，孔子早已講到佩耳，原來《論語》竟然是這樣的境界遂蛀。
同樣，我們也在表達對孔夫子的贊嘆干厚，為何會有這種贊嘆李滴？因為深入其中我們才能同氣相感，才能感受到其中所蘊含的智慧蛮瞄，這種智慧和這種共鳴所坯，它是可以跨越時空的，比如說孔夫子挂捅，在聽到了這首《韶》發(fā)出了如此的感嘆芹助。
那我們相隔兩千五百年以后，我們不停地去修習《論語》籍凝，同樣會對孔夫子發(fā)出這樣的感嘆周瞎，原來這里竟然蘊含著如此多的智慧，和為人處事的道理饵蒂，原來我學習了《論語》声诸，它就可以解決我生活當中的煩惱，可以增長我的智慧退盯。
所以當我們深入研習一件事情彼乌，深入研習一種文化的時候，它是可以超越所有時空的概念渊迁，我們坐在這里就可以和先賢之間去對話慰照，我們就可以接受他的思想。
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冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎琉朽？子貢曰：“諾毒租，吾將問之”。冉有和子貢之間的對話箱叁，冉有問了子貢一個問題墅垮，夫子為衛(wèi)君乎？這里的為是幫助的意思耕漱。冉有想問算色，說老師會不會幫助衛(wèi)君呢？子貢說：嗯螟够，好的灾梦，“吾將問之”峡钓，我去問問老師的意見吧。
這段話它是有歷史背景的若河，孔夫子周游列國的時候能岩，在衛(wèi)國之時發(fā)生的事情，衛(wèi)靈公在世之時寵信南子牡肉，這個時候衛(wèi)國的太子叫做蒯聵捧灰，他意圖殺害南子，因為覺得南子的名聲不好统锤，不光獨攬大權毛俏，還得衛(wèi)靈公的寵信，故而太子就想意圖殺之饲窿。
但是失敗了煌寇，失敗了之后無奈之下逃到了晉國，后來衛(wèi)靈公去世逾雄，衛(wèi)靈公去世以后阀溶，衛(wèi)國人就擁護了衛(wèi)靈公的孫子，輒鸦泳，做衛(wèi)君银锻。這個輒，也就是太子蒯聵的兒子做鹰，他的兒子做了衛(wèi)君以后击纬，晉國就想讓太子蒯聵回去做衛(wèi)君，因為這個時候晉國是可以得到好處的钾麸，它可以去掌控衛(wèi)國更振，蒯聵自己也有爭奪君位之意，故而在這樣的一種背景下饭尝，冉有想問子貢老師的意見肯腕。
這個時候的輒已經(jīng)做了衛(wèi)國的國君，叫衛(wèi)出公钥平，故而冉有問子貢实撒，不知道老師什么意見？夫子為衛(wèi)君乎涉瘾？老師會不會去幫助衛(wèi)出公呢奈惑？子貢也不知道，所以說睡汹，吾將問之，我去問問老師的意見寂殉。
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“入曰”：“伯夷囚巴、叔齊，何人也”？這個時候子貢去見了孔子彤叉，開始問了庶柿。伯夷、叔齊秽浇，我們之前講過浮庐，孤竹國國君的兩個兒子，伯夷老大柬焕，叔齊老三审残，孤竹國國君去世之前，是有意讓叔齊繼承君主的位置斑举，但是在孤竹國國君離世之后搅轿，叔齊想把君主的位置讓給伯夷，伯夷是不同意的富玷，所以就離開了孤竹國璧坟。
后期叔齊也離開了，因為他認為應該守弟道赎懦，應該尊敬兄長雀鹃，要讓兄長坐這個位置，但是兄長伯夷并不同意励两，他認為應該守孝道黎茎，應該遵父命，我怎么能做呢伐蒋？這兩個人都離開了工三，所以他們之間體現(xiàn)的是一個讓字，守孝弟之道先鱼，互相謙讓俭正。故而子貢問孔子，他們是什么樣的人焙畔？
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曰：“古之賢人也”掸读，我們看孔子對此二人的評價，他們是賢德之人宏多。其實講到這里子貢就明白了儿惫，明白了什么呢？孔子對這兩個人的評價伸但，就意味著自己的想法肾请，我們這里看子貢很聰慧，他沒有直接去問孔子更胖，你會不會去幫助衛(wèi)國的國君铛铁，沒有問隔显。
而是問了正好相反的兩個人，伯夷和叔齊互相讓饵逐，那我們看現(xiàn)在的衛(wèi)出公和他的父親互相爭括眠，正好是兩個相反的事件，但是孔子的評價說了倍权，伯夷掷豺、叔齊是古之賢人，那也就意味著孔子是認可相讓的薄声，而反對相爭当船。
所以講到這里子貢就明白了，老師是不會幫助任何人的奸柬，無論是衛(wèi)出公生年，還是他的父親蒯聵，夫子都不會幫助廓奕。接下來子貢又開始問抱婉。
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曰：“怨乎？”他在問桌粉，伯夷和叔齊是否有怨蒸绩，比如說怨不怨他的父親，比如說怨不怨他的哥哥铃肯，或者另外一方怨不怨他的弟弟患亿，這個時候孔子說了。
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曰：“求仁而得仁押逼，又何怨步藕？”自己所求的仁德，得到了仁挑格；自己所求的孝咙冗，得到了孝；自己所求的弟漂彤，得到了弟雾消，又怎么會怨恨。
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出曰：“夫子不為也”挫望。子貢從孔子那里出來立润，對冉有講了一句話，夫子不會去做的媳板，不會幫助任何人的桑腮。
看古人講話很有智慧，他不會直接去問會不會去幫助呢蛉幸？而是找了一個相反的事情破讨，這里就可以看到老師對這件事情的評價旨巷，故而也就知道老師接下來所產(chǎn)生的行為了。
關于這句話的背景和意思我們已經(jīng)講完了添忘。接下來我們再開始作延伸，首先我們延伸第一點若锁，孔夫子守自己的道搁骑，不會為了利而改變自己的價值觀，不會因為利改其道而行又固。
我們可以思考仲器，當時孔子在衛(wèi)國，如果他幫助衛(wèi)出公仰冠，他一定會得到好處的乏冀，甚至會被任用，但是夫子不為也洋只，因為它是不合道的辆沦，它是不合自己所推行的仁德，不符合中華民族的傳統(tǒng)文化识虚，不符合讓字肢扯。伯夷和叔齊是相讓的，而這個時候衛(wèi)出公和蒯聵是相爭的担锤，所以不合自己所推行的道蔚晨，決不會為了利而去做事情。
我們再來看這句話的第二個重點肛循，“求仁而得仁铭腕，又何怨？”這句話在我們的生活當中處處可用多糠，我們從這里面再去提取累舷，第一點我們要明白萬事萬物分陰陽，當我們?nèi)ニ伎家患虑榈臅r候熬丧，就要看到它好的那一面和不好的那一面笋粟。
舉個例子，我選擇了創(chuàng)業(yè)析蝴，好的那一面可能我會得到的更多害捕，那不好的那一面可能我會變得更加辛苦，可能我會變得沒有時間陪家人闷畸，沒有更多自己的時間尝盼，你要考慮清楚，否則必生怨佑菩。你看很多人就是這樣的盾沫，我選擇了一件事情裁赠，我只想要好的那一面，而拒絕接受不好的那一面赴精，就會讓我們產(chǎn)生痛苦佩捞。
比如說我選擇了在家?guī)Ш⒆樱敲催@件事情一定是陰陽兩面蕾哟，那好處是我可以陪伴孩子的成長一忱，那不好的那一面可能我要經(jīng)受他人的非議，我可能自己不能賺取更多的財物谭确，這個時候我的生活有可能變得拮據(jù)帘营，所以當你想清楚這件事情的時候，“求仁而得仁逐哈，又何怨芬迄？”
選擇伴侶也是一樣的，要想清楚昂秃，比如說選擇一個很美貌禀梳，或者選擇一個很帥氣的男士為伴侶的時候，你想到好的一面械蹋，你要想到不好的那一面出皇，女子很美貌，男子很帥氣哗戈，不光你覺得好郊艘，別人可能也會去追求。
所以好的那一面是你自己想要的唯咬，但是不好的那一面也是你要承受的纱注，他可能就會有更多人去喜歡他，他可能就會讓你有更多的不安全感胆胰，所以任何事情都有好的那一面狞贱，和不好的那一面，當我們想清楚的時候就不要去生怨恨蜀涨。
