天災(zāi)人禍，世事變遷祸穷，這些變故從根本上來(lái)說(shuō)并不是你區(qū)區(qū)一個(gè)個(gè)體能夠掌控的性穿；那么在一個(gè)亂世之中，你能掌控什么呢雷滚？無(wú)非是你自己的心靈的寧?kù)o需曾，是內(nèi)在的和諧和平衡。所以祈远，斯多亞的明智有一種力量呆万，這個(gè)是“自我堅(jiān)持”的力量；斯多亞的明智有一種“自由”车份，雖然那“經(jīng)常只是一種否定的自由谋减、是說(shuō)‘不’的自由”，但卻是實(shí)實(shí)在在的自由躬充，不空洞逃顶，不浮夸，是你自己能夠掌控的自由充甚，是最關(guān)切于你自身的自由。用一句現(xiàn)在流行的話來(lái)說(shuō)霸褒，懂得什么時(shí)候伴找。? ? 應(yīng)該“斷”、“舍”废菱、“離”技矮，這個(gè)也恰恰是心靈自由的力量所在。
真正的哲學(xué)治療其實(shí)就應(yīng)該追溯到古希臘哲學(xué)殊轴，尤其是斯多亞派衰倦。一說(shuō)到治療，那肯定涉及到兩個(gè)問(wèn)題旁理，治療什么樊零，怎么治療，也就是目的和手段孽文。大家日常生活里面經(jīng)常會(huì)接受各種各樣的“治療”驻襟，所以會(huì)有“對(duì)癥下藥”，“藥到病除”這樣的說(shuō)法芋哭。那么沉衣，哲學(xué)要治療的“癥狀”是什么呢？那肯定不是生理或心理的某個(gè)局部的毛病减牺，而是你整個(gè)人的迷失豌习，找不到你在這個(gè)世界上的位置存谎。那通過(guò)什么樣的“藥方”來(lái)治療呢肥隆？看來(lái)只有一個(gè)巷屿，就是找到你身上真正屬于你的本性的那種力量憨琳，這種力量能夠劃定內(nèi)與外的邊界，把你從外部世界的束縛遍略、干擾甚至奴役之中解脫出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)你對(duì)自身的掌控蕾久。那么你想一想僧著，在你身上的各種力量，情感皆怕，欲望污淋，理性礁鲁，到底哪一種能夠?qū)崿F(xiàn)這樣一種自我治療呢冗美？欲望肯定不行吧叶摄，因?yàn)樗彀涯阃舷蛲獠康氖澜纾屇汶y以自拔地卷入到物欲的橫流之中王浴。情感也不行袱蚓，因?yàn)榍楦幸患な幤饋?lái)蹬敲，你的內(nèi)心世界就開(kāi)始翻江倒海了伴嗡，那就更加失去自我的控制澄暮。所以价认，最終只有理性渠退，那種冷靜平和的理性才能治療人生的迷惘脐彩，才能真正實(shí)現(xiàn)自我控制碎乃，才能真正展現(xiàn)說(shuō)“不”的自由。
這一點(diǎn)在《沉思錄》開(kāi)篇第一卷的自述之中表達(dá)得都非常清晰惠奸。奧勒留說(shuō)梅誓，“從阿波羅尼奧斯，我懂得了意志的自由佛南，以及目標(biāo)的堅(jiān)定不移梗掰；懂得了在任何時(shí)候都要依賴?yán)硇裕灰蕾嚾魏蝿e的東西”嗅回。所以及穗，斯多亞的明智說(shuō)到底有兩個(gè)重要特質(zhì)：“一方面能足夠地強(qiáng)健地承受；另一方面又能保持清醒的品質(zhì)绵载，正是一個(gè)擁有一個(gè)完善的埂陆、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志⊥薇”
