作者：梁啟超（1873.02.23—1929.01.19）察皇，字卓如，一字任甫泽台，號(hào)任公什荣。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家稻爬、政治家、教育家桅锄、史學(xué)家、文學(xué)家友瘤。戊戌變法領(lǐng)袖之一、中國近代維新派代表人物吹缔。
青年時(shí)期和康有為一起倡導(dǎo)變法維新商佑，變法失敗后出逃厢塘，在海外推動(dòng)君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府晚碾，擔(dān)任司法總長抓半；之后對(duì)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊格嘁，并加入段祺瑞政府笛求。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)糕簿，支持五四運(yùn)動(dòng)。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”蜂嗽。其著作合編為《飲冰室合集》殃恒。
梁啟超被公認(rèn)為是清朝最優(yōu)秀的學(xué)者辱揭，中國歷史上一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞臺(tái)后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物问窃。
這篇文章是1922年12月27日梁啟超先生應(yīng)蘇州學(xué)生聯(lián)合會(huì)之邀所作的一場演講完沪，雖然已經(jīng)過去93年，社會(huì)發(fā)生巨大變遷丽焊，但對(duì)青年一代仍有借鑒意義。
諸君！我在南京講學(xué)將近三個(gè)月了惰拱。這邊蘇州學(xué)界里頭有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的偿短，不能分身前來。今天到這里降传，能夠和全城各校諸君同聚一堂勾怒，令我感激得很。但有一件笔链，還要請(qǐng)諸君原諒︰因?yàn)槲乙粋€(gè)月以來，都帶著些病赞枕，勉強(qiáng)支持坪创，今天不能作很長的講演，恐怕有負(fù)諸君的期望哩莱预。
問諸君︰“為什么進(jìn)學(xué)校？”我想人人都會(huì)眾口一辭的答道︰“為的是求學(xué)問锁施∨悴龋”再問︰“你為什么要求學(xué)問杖们？”“你想學(xué)些什么？”恐怕各人答案就很不相同肩狂，或者竟自答不出來了。諸君靶⒅巍审磁！我替你們總答一句吧︰“為的是學(xué)做人『即耄”你在學(xué)校里頭學(xué)的數(shù)學(xué)钾恢、幾何、物理瘩蚪、化學(xué)、生理崩哩、心理言沐、歷史、地理呢灶、國文鸯乃、英語、乃至什么哲學(xué)缨睡、文學(xué)、科學(xué)细诸、政治陋守、法律利赋、經(jīng)濟(jì)猩系、教育、農(nóng)業(yè)塘偎、工業(yè)拿霉、商業(yè)等等，不過是做人所需要的一種手段绽淘，不能說專靠這些便達(dá)到做人的目的武学。任憑你那些件件學(xué)得精通伦意，你能夠成個(gè)人不能成個(gè)人硼补，還是另一個(gè)問題。
人類心理离钝，有知褪储、情、意三部份浪读，這三部份圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)辛藻，我們先哲名之為“三達(dá)德”—知、仁吱肌、勇。為什么叫做“達(dá)德”呢纺蛆？因?yàn)檫@三件事是人類普通道德的標(biāo)準(zhǔn)，總要三件具備才能成一個(gè)人温峭。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢识颊？孔子說︰“知者不惑，仁者不憂祥款，勇者不懼刃跛。”所以教育應(yīng)分為知育桨昙、情育、意育三方面—現(xiàn)在講的知育齐苛、德育桂塞、體育不對(duì)，德育范圍太籠統(tǒng)玛痊，體育范圍太狹隘狂打。—知育要教導(dǎo)人不惑趴乡，情育要教導(dǎo)人不憂浙宜，意育要教導(dǎo)人不懼。教育家教學(xué)生粟瞬，應(yīng)該以這三件為究竟﹔我們自動(dòng)的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟俗批。
一、怎樣才能不惑呢辛慰？
最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力干像。想要養(yǎng)成判斷力︰第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)﹔進(jìn)一步速客，對(duì)于自己要做的事須有專門知識(shí)﹔再進(jìn)一步五鲫，還須有遇事能判斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒有了位喂，聽見打雷，說是雷公發(fā)威﹔看見月蝕七冲，說是蝦蟆貪嘴规婆。那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點(diǎn)疑難問題颠区，就靠求神毕莱、問卜、看相朋截、算命去解決。真所謂“大惑不解”唆姐，成了最可憐的人了廓八。學(xué)校里小學(xué)赵抢、中學(xué)所教声功，就是要人有了許多基本的常識(shí)先巴，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點(diǎn)常識(shí)還不夠伸蚯。我們做人，總要各有一件專門職業(yè)证逻。這職業(yè)也并不是我一人破天荒去做颊艳，從前已經(jīng)許多人做過瑞眼。他們積了無數(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)見出好些原理伤疙、原則徒像，這就是專門學(xué)識(shí)。我打算做這項(xiàng)職業(yè)锯蛀，就應(yīng)該有這項(xiàng)專門學(xué)識(shí)旁涤。例如我想做農(nóng)嗎？怎樣的改良土壤劈愚，怎樣的改良種子，怎樣的防御水罕掠械、病蟲……等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有得成為學(xué)識(shí)的犁功。我們有了這種學(xué)識(shí)婚夫，應(yīng)用他來處置這些事，自然會(huì)不惑﹔反是則惑了限嫌。做工时捌、做商……等等，都各各有他的專門學(xué)識(shí)稚叹，也是如此拿诸。我想做財(cái)政家嗎？何等租稅可以生出何樣結(jié)果季率，何種公債可以生出何樣結(jié)果……等等描沟，都是前人經(jīng)驗(yàn)有得成為學(xué)識(shí)的。
我們有了這種學(xué)識(shí)泞遗，應(yīng)用他來處置這些事席覆，自然會(huì)不惑﹔反是則惑了。教育家、軍事家……等等卦睹，都各各有他的專門學(xué)識(shí)，也是如此障斋。我們?cè)诟叩纫陨蠈W(xué)校所求得的知識(shí)，就是這一類邀层。但屗熳靠這種常識(shí)和學(xué)識(shí)就夠嗎？還不能秸谢。宇宙和人生是活的霹肝，不是呆的﹔我們每日所碰見的事理，是復(fù)雜臭蚁、變化的讯赏，不是單純的、印板的甥角。倘若我們只是學(xué)過這一件才懂這一件识樱，那么，碰著一件沒有學(xué)過的事來到跟前当犯，便手忙腳亂了割疾。所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能得有根本的判斷力拓诸。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢麻昼？第一件，要把我們向來粗浮的腦筋倍谜，著實(shí)磨練他，叫他變成細(xì)密而且踏實(shí)﹔那么答毫，無論遇著如何繁難的事季春，一定可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了蚕脏。第二件侦锯，要把我們向來昏濁的腦筋，著實(shí)將養(yǎng)他挣棕，叫他變成清明﹔那么亲桥，一件事理到跟前，我才能很從容词身、很瑩澈的去判斷他番枚，自然不至于惑了。以上所說常識(shí)深啤、學(xué)識(shí)和總體智慧路星，都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”。
二呈昔、怎么樣才能不憂呢友绝？
為什么仁者便會(huì)不憂呢九榔？想明白這個(gè)道理，先要知道中國先哲的人生觀是怎么樣哲泊∏型“仁”之一字，儒家人生觀的全體大用都包在里頭先朦≡海“仁”到底是什么，很難用言語來說明迷郑。勉強(qiáng)下個(gè)解釋创倔，可以說是︰“普遍人格之實(shí)現(xiàn)“悦茫”孔子說︰“仁者知押，人也∈籽”意思說是人格完成就叫做“仁”爷恳。但我們要知道︰人格不是單獨(dú)一個(gè)人可以表見的，要從人和人的關(guān)系上看出來棚壁。所以“仁”字從二人栈虚，鄭康成解他做“相人偶”魂务∶谏洌總而言之鬓照，要彼我交感互發(fā)，成為一體拒秘，然后我的人格才能實(shí)現(xiàn)臭猜。所以我們?nèi)舨恢v人格主義蔑歌，那便無話可說﹔講到這個(gè)主義，當(dāng)然歸宿到普遍人格量愧。換句話說帅矗，宇宙即是人生，人生即是宇宙累颂，我的人格和宇宙無二無別凛俱。
體驗(yàn)得這個(gè)道理，就叫做“仁者”朱监。然則這種“仁者”為什么會(huì)不憂呢原叮？大凡憂之所從來奋隶，不外兩端︰一曰憂成敗，一曰憂得失唯欣。我們得著“仁”的人生觀境氢，就不會(huì)憂成敗碰纬。為什么呢问芬？因?yàn)槲覀冎溃钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，所以易經(jīng)六十四卦炕柔，始“干”而終“未濟(jì)”﹔正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中媒佣，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事欢嘿，不過在宇宙進(jìn)化幾萬里的長途中炼蹦，往前挪一寸兩寸狸剃，那里配說成功呢？然則不做怎么樣虑省？不做便連一寸兩寸都不往前挪僧凰，那可真失敗了探颈。“仁者”看透這種道理训措，信得過只有不做事才算失敗伪节，凡做事便不會(huì)失敗﹔所以易經(jīng)說︰“君子以自強(qiáng)不息∠冻冢”換一方面來看架馋，他們又信得過凡事不會(huì)成功的﹔幾萬里路挪了一兩寸，算成功嗎全闷？所以論語說︰“知其不可而為之叉寂。”你想︰有這種人生觀的人总珠，還有什么成敗可說呢勘纯？
再者，我們得著“仁”的人生觀钓瞭，便不會(huì)憂得失驳遵。為什么呢？因?yàn)檎J(rèn)定這件東西是我的山涡，才有得失之可言堤结。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確的畫出這一部分是我的鸭丛，那一部分是人家的竞穷，然則那里有東西可以為我所得？既已沒有東西為我所得鳞溉，當(dāng)然亦沒有東西為我所失瘾带。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動(dòng)而勞動(dòng)熟菲，并不是拿學(xué)問勞動(dòng)等等做手段來達(dá)某種目的—可以為我們“所得”的看政。所以老子說︰“生而不有，為而不持抄罕≡黍迹”“既以為人，己愈有﹔既以與人呆贿，己愈多厉萝。”你想︰有這種人生觀的人榨崩，還有什么得失可憂呢谴垫？總而言之，有了這種人生觀母蛛，自然會(huì)覺得“天地與我并生翩剪，而萬物與我為一”﹔自然會(huì)“無入而不自得〔式迹”他的生活前弯，純?nèi)皇侨の痘⑺囆g(shù)化秫逝。這是最高的情感教育恕出，目的是教人做到“仁者不憂”。
三违帆、怎么樣才能不懼呢浙巫？
有了不惑、不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了的畴。但這是屬于意志方面的事渊抄。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有很豐富的知識(shí)丧裁，臨時(shí)也會(huì)用不著﹔便有很優(yōu)美的情操护桦，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎樣才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢煎娇？頭一件須要心地光明二庵。孟子曰︰“浩然之氣，至大至剛缓呛≌Ａ裕”“行有不慊之心，則餒矣强经。”又說︰“自反而不縮寺渗，雖褐寛博匿情，吾不惴焉？自反而縮信殊，雖千萬人炬称，吾往矣∥芯校”俗詞說得好︰“生平不作虧心事玲躯，夜半敲門也不驚■Γ”一個(gè)人要保持勇氣跷车，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著橱野。第二件要不為劣等欲望所牽制朽缴。論語說︰“子曰︰‘吾未見剛者∷’或?qū)υ哗U‘申棖密强。’子曰︰‘棖也欲蜗元，焉得剛或渤？’”被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么奕扣，百鏈鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了薪鹦。
總之，一個(gè)人的意志惯豆，由剛強(qiáng)變?yōu)楸∪鯓O易距芬，由薄弱返到剛強(qiáng)極難涝开。一個(gè)人有了意志薄弱的毛病，這個(gè)人可就完了框仔。自己作不起自己的主舀武，還有什么事可做！受別人壓制离斩，做別人奴隸银舱，自己只要肯奮斗，終能恢復(fù)自由跛梗。自己的意志做了自己嗜欲的奴隸寻馏，那么，真是萬劫沉淪核偿，永無恢復(fù)的余地诚欠，終身畏首畏尾，成了個(gè)可憐人了漾岳『涿啵孔子說︰“和而不流，強(qiáng)哉矯﹔中立而不倚尼荆，強(qiáng)哉矯﹔國有道左腔，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯﹔國無道捅儒，至死不變液样，強(qiáng)哉矯∏苫梗”我老實(shí)告訴諸君吧鞭莽，做人不做到如此，決不會(huì)成一個(gè)人麸祷。但是做到如此真是不容易撮抓，非時(shí)時(shí)刻刻做磨練意志的工夫不可。意志磨練得到家摇锋，自然是看著自己應(yīng)做的事丹拯，一點(diǎn)不遲疑，扛起來便做荸恕，“雖千萬人吾往矣”乖酬。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有藏頭露尾融求、左支右絀的丑態(tài)咬像。這便是意育的目的，要人做到“勇者不懼”。
我們拿這三件事作做人的標(biāo)準(zhǔn)县昂，請(qǐng)諸君想想肮柜，我自己現(xiàn)在做到那一件？那一件稍為有一點(diǎn)把握倒彰？倘若連一件都不能做到审洞，連一點(diǎn)把握也沒有，噯喲待讳！那可真危險(xiǎn)了芒澜，你將來做人恐怕就做不成！講到學(xué)校里的教育嗎：第二層的情育第三層的意育创淡，可以說完全沒有痴晦，剩下的只有第一層的知育。就算知育罷：又只有所謂常識(shí)和和學(xué)識(shí)琳彩，至于我所講的總體智慧靠來養(yǎng)成根本判斷力的誊酌，確實(shí)一點(diǎn)兒也沒有。這種“販賣智識(shí)雜貨店”的教育露乏，把他前途想下去碧浊，真是令人不寒而栗！現(xiàn)在這種教育施无，一時(shí)又改不來，我們可愛的青年必孤，除了他更沒有可以受教育的地方猾骡。諸君啊敷搪！你到底還要做人不要兴想？你要知道危險(xiǎn)呀！非你自己抖擻精神想法自救赡勘，沒有人能救你呀嫂便！
諸君啊闸与！你千萬不要以為得些片斷的知識(shí)就是算有學(xué)問呀毙替！我老實(shí)不客氣告訴你吧︰你如果做一個(gè)人，知識(shí)自然是越多越好﹔你如果做不成一個(gè)人践樱，知識(shí)卻越多越壞厂画。你不信嗎？試想想全國人所唾罵的賣國賊某人某人拷邢，是有知識(shí)的呀袱院，還是沒有知識(shí)的呢？試想想全國人所痛恨的官僚、政客—專門助軍閥作惡忽洛、魚肉良民的人腻惠，是有知識(shí)的呀，還是沒有知識(shí)的呢欲虚？諸君須知道凹唷！這些人苍在，當(dāng)十幾年在學(xué)校的時(shí)代绝页，意氣橫厲，天真爛縵寂恬，何嘗不和諸君一樣续誉，為什么就會(huì)墮落到這樣田地呀？屈原說的︰“何昔日之芳草兮初肉，今直為此蕭艾也酷鸦？豈其有他故兮，莫好修之害也牙咏【矢簦”天下最傷心的事，莫過于看見一群好好的青年妄壶，一步一步的往壞路上走摔握。諸君猛醒啊丁寄！現(xiàn)在你所厭氨淌、所恨的人，就是前車之鑒了伊磺。
諸君笆⒄！你現(xiàn)在懷疑嗎屑埋？沉悶嗎豪筝？悲哀、痛苦嗎摘能？覺得外邊的壓迫你不能抵抗嗎续崖？我告訴你︰你懷疑、沉悶团搞，便是你因不知才會(huì)惑﹔你悲哀袜刷、痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂﹔你覺得你不能抵抗外界的壓迫莺丑，便是你因不勇才會(huì)懼著蟹。這都是你的知墩蔓、情、意未經(jīng)修養(yǎng)萧豆、磨練奸披，所以還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺颁汤住阵面！有了自覺，自然會(huì)自動(dòng)洪鸭。那么學(xué)校之外样刷，當(dāng)然有許多學(xué)問，讀一卷經(jīng)览爵，繙一部史置鼻，到處都可以發(fā)見諸君的良師呀！
諸君膀阎瘛箕母！醒醒吧！養(yǎng)定你的根本智慧俱济，體驗(yàn)出你的人格人生觀嘶是，保護(hù)好你的自由意志。你成人不成人蛛碌，就看這幾年哩聂喇！
本文摘自梁啟超著作，整理有慧眾文化（www.huizhongwenhua.com）蔚携，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明
