轟轟烈烈的春節(jié)熱潮過去了冲簿，一接到“您需要貸款嗎”的電話，就知道假期結(jié)束啦亿昏。
朋友圈里各個(gè)面對(duì)親戚追問的妙招才剛剛傳遍峦剔，如何更好的與家人團(tuán)聚似乎也還在思考中，仿佛才嘗出點(diǎn)味道來卻已經(jīng)要結(jié)束角钩。
前一陣不知道突然間怎么想的吝沫，覺得應(yīng)該每天抄一章《道德經(jīng)》，昨天剛好抄到這:
「大 道 廢 递礼， 有 仁 義 ﹔
智 慧 出 惨险， 有 大 偽 ﹔
六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔
國(guó) 家 昏 亂 脊髓， 有 忠 臣 辫愉。」
雖然還是看不懂将硝，但仍然特別受啟發(fā)恭朗。
最近和后臺(tái)區(qū)分現(xiàn)實(shí)和幻覺，還會(huì)抽空想想自己在與別人關(guān)系里現(xiàn)實(shí)和幻覺的比重大概分別是占多少袋哼。
剛看到這章冀墨，突然反應(yīng)過來一件事:
當(dāng)期待不兌現(xiàn)，幻覺就會(huì)出現(xiàn)涛贯，而幻覺出現(xiàn)地非撤碳危快，以至于應(yīng)對(duì)幻覺的防御機(jī)制速度遠(yuǎn)快于覺察，或者說沒有足夠的忍耐力可以待在幻覺里完成覺察虫腋，迅速將自身轉(zhuǎn)移到自以為更安全的地方才是第一要義骄酗。
"疾病"永遠(yuǎn)是“癥候群”，如果沒有癥狀將難以發(fā)現(xiàn)疾病的存在悦冀。所以趋翻，人是根據(jù)自己開始感到痛苦才意識(shí)到又犯病了……而體會(huì)到痛苦的時(shí)候，蠢事就算沒都做完也都已經(jīng)做一半了盒蟆。但踏烙，誘因是難以被覺察的，因?yàn)榈鹊礁械酵纯嗬龋鸵呀?jīng)成功避開了誘因讨惩。
有沒有一種可能？我們是為了準(zhǔn)確地抓住誘因才在不斷重復(fù)的寒屯。而每次卻只能感受到痛苦荐捻，因?yàn)橹挥型纯嗟膹?qiáng)度才能喚醒我們。感受到痛苦寡夹，意味著已經(jīng)與誘因擦肩而過的良機(jī)处面，所以只能再來一次……
誘因是黑的，痛苦是亮的菩掏；誘因是隱的魂角，痛苦是顯的。我們能看見的每次都是痛苦患蹂，就會(huì)疑惑“為什么我這樣痛苦”或颊，越疑惑，越尋找传于，越重復(fù)，越痛苦醉顽。
現(xiàn)在開始懷疑很多事情的因果順序顛倒了沼溜，看起來是結(jié)果的東西，可能是原因游添。
通常來講系草，當(dāng)關(guān)系出現(xiàn)問題，會(huì)指責(zé)“因?yàn)閷?duì)方做了什么什么唆涝，沒做什么什么”或者要么想“是不是我做錯(cuò)了什么”要么想“大概是對(duì)方做錯(cuò)了什么”……似乎只要找到誰錯(cuò)了找都，就能找到哪里有問題，就可以修正廊酣。
看到老子這段話的時(shí)候能耻，突然動(dòng)了一個(gè)念頭，把自己類似的這些經(jīng)歷放慢重新觀察了一次，發(fā)現(xiàn):是非對(duì)錯(cuò)是歸因晓猛。而饿幅，歸因，是在現(xiàn)象的后面的戒职。
換句話說栗恩，也許，是關(guān)系先出現(xiàn)問題洪燥，我們才開始判斷誰對(duì)誰錯(cuò)哪里合適哪里不合適的磕秤。我們會(huì)認(rèn)為，這些事是導(dǎo)致關(guān)系裂痕的原因捧韵，只要處理它們亲澡，關(guān)系就會(huì)得以修復(fù)。
而現(xiàn)在我想纫版，或許床绪，歸因然后修復(fù)本來就是一種防御、回避與掩飾呢其弊？如果我們可以通過這樣的方式來處理關(guān)系癞己，就不用去面對(duì)在歸因之前讓我們感到痛苦的關(guān)系了。好比梭伐，“小王要是學(xué)習(xí)好痹雅，他媽媽就不會(huì)生氣了”。
如果感到痛苦糊识、如果出現(xiàn)問題绩社，勢(shì)必已經(jīng)成功地躲避了誘因，那么赂苗，所有的是非對(duì)錯(cuò)的歸因赶撰，都不會(huì)是真正的誘因……而不過是，為了“既能夠躲避誘因奕枝，又能夠遠(yuǎn)離痛苦”的麻醉劑罷了雌芽。
我始終相信，像是非對(duì)錯(cuò)這種二元對(duì)立的死物败砂，是遠(yuǎn)不如變化著的赌渣、交互流動(dòng)著的關(guān)系更重要。因?yàn)椴蹋欠駥?duì)錯(cuò)坚芜、好的、壞的斜姥、合乎規(guī)則的鸿竖、不合規(guī)矩的等等等沧竟，這樣的判斷，是無論如何都不會(huì)比被另一個(gè)人理解到的感覺更好啦千贯。
理論在書上屯仗，思維在腦子里。而我們真正需要的搔谴，是經(jīng)歷魁袜。
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