關(guān)于現(xiàn)代人精神危機辕漂，在于很難找尋到生命的意義血淌，或者是去做某件事的意義〈沤剑可能相對于實際或者現(xiàn)實問題來說送滞，意義顯得虛無縹緲侠草，但又是不可避免，此類問題會時不時的跳出來刷下存在感犁嗅，尤其是涉及到自我實現(xiàn)的問題層面边涕。

比如我們偶爾會想整天的工作究竟有什么價值，難道只是為了讓別人割韭菜？或者有天大夢初醒“我是誰功蜓？我在哪园爷？我在干什么？”式撼，這是一種龐大的失落感童社。

1.其實這類問題的根源在于“世界的祛魅”，經(jīng)歷了祛魅之后的世界沒有了之前的魅惑性與神秘性著隆。

1.1社會祛除了迷信扰楼，但迷信中的所帶的自我安慰作用也被祛除，失去了一種解決生活事情的方案美浦。比如古代家里有病人在醫(yī)術(shù)無法治愈的情況下弦赖，可以去請人做法，還可以抱有一線虛妄的希望抵代。

1.2社會祛除了宗教的共識腾节，也就沒有神靈，沒有了全知全能荤牍，祛除了形而上學(xué)的龐大世界案腺。石頭只是石頭，自然山川只是自然山川沒有神靈康吵，宇宙只是一個未知的宇宙劈榨，雖然可能有外星文明。一個編織了幾千年的美好而虛假的世界被打破晦嵌，我們孤零零的站在客觀世界之中同辣，沒有了心靈寄托，這是一種龐大的失落感的來源惭载。與整個宇宙再也沒有了那種神秘的超自然聯(lián)系旱函。正如所有的夢想破滅了之后一樣，會有一種失落感描滔。

但這種孤獨是通往自由的必經(jīng)之路棒妨，你只能依靠自己，這是殘酷的含长，又是必要的券腔。破處虛假，才能像尼采所說從奴隸道德轉(zhuǎn)向主人道德拘泞，回歸生命本身纷纫。而自由從來不是輕松的，正如薩特所言“你是自己生命的孤證”陪腌，你需要自己判斷價值辱魁，自己選擇烟瞧，自己承擔(dān)起選擇的全部責(zé)任。

2.如果僅僅是祛除了迷信與宗教的共識染簇，還不至于如此燕刻，同樣祛除的還有建立在此基礎(chǔ)之上的封建倫理道德，現(xiàn)代的社會失去道德共識剖笙。而法律是一種外在的法規(guī)，無法妥善的解決內(nèi)心的問題请唱。

而如今舊的道德被打破弥咪，新的道德還沒有得到普遍認(rèn)同。這便產(chǎn)生了很多的社會價值問題十绑，而作用于個人便是價值取向無法確立聚至。

舊的道德我們從以往的悲催經(jīng)歷中得到了足夠的教訓(xùn)，無法再去信奉本橙。而新的道德還需要時間來沉淀扳躬。而在這種空檔期，舊的封建道德又有改頭換面甚亭，卷土重來的趨勢贷币。比如有人懷念封建主義生殺予奪的特權(quán)，有人想要回到奴隸主的做派亏狰，還有人把自己自動代入了“太后老佛爺”役纹，卻從來不顧受難的“小白菜”。這種情況更加加深了現(xiàn)代人的困擾暇唾。

3.現(xiàn)代化的社會是建立在科學(xué)理性的基礎(chǔ)上促脉，而我們本來可以信賴的科學(xué)理性也出現(xiàn)了一點副作用，就是韋伯所說“工具理性”的單方面發(fā)展策州，壓倒了“價值理性”瘸味，對人性形成了一種新的束縛。

本來科學(xué)是為了讓人的生活更美好够挂，讓人可以更加自由的選擇旁仿。但是理性主義是為了追求高效率而存在，把可以衡量的比較容易實現(xiàn)的工具理性大加利用下硕，把難以衡量的價值理性擱置不顧丁逝。

尤其表現(xiàn)在公司機構(gòu)的官僚制，現(xiàn)代社會公司大多采用的制度都是官僚制梭姓，官僚制高效且易于達(dá)成霜幼。但是官僚制的問題，就是運用工具理性把所有人“工具化”“數(shù)據(jù)化”誉尖，忽略了人性的客觀事實罪既。

這一點相信每一個上班族都深有體會，經(jīng)常覺得公司制度不夠人性化，但又覺得公司追求效率沒有什么不對琢感《洌“內(nèi)卷”的現(xiàn)象更加嚴(yán)重。

但這其中有一個問題:人具有人性這是一個客觀事實驹针，我們不能因為價值問題難以量化就棄之不顧烘挫，如果單方面發(fā)展工具理性固然能夠到的很好的經(jīng)濟指標(biāo)，物質(zhì)條件柬甥。但整個人類社會就變成了一個工具所在饮六，人性將在冰冷的物質(zhì)發(fā)展中被磨滅，或許電影中賽博朋克的末日景象并不遙遠(yuǎn)苛蒲，就是社會被工具化之后的真實寫照卤橄。

4.欲望的泛濫，當(dāng)下社會有一個很明顯的趨勢就是生產(chǎn)創(chuàng)造從滿足人的基本需求轉(zhuǎn)為挑逗人的欲望消費臂外。這便是所說的資本主義消費陷阱窟扑。

而一旦生產(chǎn)創(chuàng)造脫離了滿足人生活所需這個范疇，很多荒唐之事也會油然而生漏健。類似于資本主義倒牛奶的荒唐事已經(jīng)所去不遠(yuǎn)嚎货。

5.娛樂至死

現(xiàn)代人在人生上面臨意義的虛無，社會上面臨道德的空檔蔫浆，工作上受到工具化的壓迫厂抖，生活上受到消費的欲望引誘，迫切需要放松克懊，但也很容易陷入迷失忱辅，從而被帶入娛樂至死的節(jié)奏。

娛樂至死并非是一個新名詞谭溉，還有一個差不多名詞便是“奶嘴樂”的陰謀墙懂。就是用虛假美好想象和快樂讓溫水煮青蛙，讓人慢慢失去自我與人性扮念，忘記反抗损搬。

而娛樂節(jié)目比如綜藝，比如搞笑的喜劇等柜与，這些固然能給人帶來快樂與放松巧勤，甚至還能起到一定的宗教式心理安慰的效果，從而讓人陷入美好的想象之中弄匕。

以上這些只是揭示了現(xiàn)代人困惑的來源颅悉，其余還有網(wǎng)絡(luò)噴子，地域歧視迁匠，虛假欺詐的廣告宣傳剩瓶，這些雖然也像煩人的蒼蠅一樣使人厭惡驹溃，但并沒有到不可解決的地步。更加凸顯的問題還是上面的五大問題延曙。但明白困惑并非可以讓你擺脫困惑豌鹤，困惑之所以成為困惑，就是明明看得很清楚枝缔，卻還是難以解決布疙。只是希望你能看到困惑的根源所在，從而去尋找更多的選擇愿卸。

而關(guān)于現(xiàn)代的自由拐辽，我們看似有很多的選擇，而在工具理性的誘導(dǎo)下擦酌，其實并沒有其他選項，我們不得不先去追求金錢然后再去言及詩和遠(yuǎn)方菠劝，這是理性“計算”之后的最高效率的一個選擇赊舶。