《易經(jīng)》的一個根本思想籍救，是“日中則昃习绢，月盈則食”，也就是物極必反蝙昙、過猶不及闪萄。所以至為剛健的乾卦在第五爻“飛龍在天”之后梧却，緊接著就是第六爻“亢龍有悔”。這告訴我們桃煎，做人做事都不可太滿篮幢，須留有余地大刊，自己才有回旋为迈、不受反噬。此乃最為深刻的自我成就之道缺菌。
而要做到這一點葫辐，就需要一種自我的克制；放到今天來說伴郁，就是自律耿战。脫胎于中國文化本源經(jīng)典《易經(jīng)》的這一點，完全可以說既是一種最大的修養(yǎng)焊傅，一種最好的狀態(tài)剂陡，一種最高的修身。
自律狐胎，是最大的修養(yǎng)
自律鸭栖，是做自己心的主人
人，首先要對自己的心做得了主握巢，才談得上高貴晕鹊。因為，他由此而擺脫了受低級本能裹挾的動物性暴浦。人的本性難移溅话，要做自己心的主人，只能靠自律歌焦。
金末元初的大理學(xué)家飞几、大教育家許衡，有一年夏天與很多人一起逃難独撇。在經(jīng)過河陽時屑墨，由于長途跋涉，加之天氣炎熱券勺，所有人都感到饑渴難耐绪钥。這時路邊恰好有一棵很大的梨樹，結(jié)滿了清甜的梨子关炼。所有人都爭先恐后地爬上樹摘梨吃程腹，只有許衡端坐樹下不為所動。
眾人覺得奇怪儒拂，便問許衡寸潦。許衡答梨樹不是我的色鸳，怎么可以亂摘！眾人笑，道：“時局大亂，人人逃難娃兽，梨樹的主人早不知哪里去了嘱函，你還管這干啥?”
這時許衡說了一句流傳千古、振聾發(fā)聵的話——“梨雖無主任岸，我心有主！”
這就是自律，這就是高貴狐血。試想如果我們也處在那樣的處境下，我們是否能把持得住不上樹易核？
世人都為一點利益你爭我奪匈织、頭破血流，世人都為占了便宜而沾沾自喜牡直，他們都以為自己“得”了缀匕、賺了∨鲆荩可從沒想想乡小，自己這樣，和那些只知填飽肚子而一切不管不顧的動物有何區(qū)別花竞？
越是細(xì)微處劲件，越見真修養(yǎng)。人之所以是人约急，就是因為可以做自己這顆心的主傲阍丁！
自律厌蔽，是成為更好的自己
人最終的高度牵辣，取決于對自我要求的高度，這是一定的奴饮。對自我有高要求纬向，并嚴(yán)格去做，正是最好的自律戴卜。
明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明逾条，讀書刻苦。少年時代的徐溥在私塾讀書時投剥，一次老師發(fā)現(xiàn)他常從口袋中掏出一個小本本看师脂，還以為是小孩子的玩物，看了才發(fā)現(xiàn)原來是他自己手抄的一本儒家經(jīng)典語錄，很是贊賞吃警。
徐溥還效仿古人糕篇，不斷檢點自己的言行，在書桌上放了兩個瓶子酌心，分別裝黑豆和黃豆拌消。每當(dāng)心中產(chǎn)生一個善念、說出一句善言安券、做了一件善事墩崩，便往瓶子中投一粒黃豆；相反完疫，若是內(nèi)心有什么不好的念頭泰鸡，言行有什么過失，便投一粒黑豆壳鹤。
開始時，黑豆多黃豆少饰迹，他就不斷反省并激勵自己芳誓。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平，他就再接再厲啊鸭，更加嚴(yán)格要求自己锹淌。久而久之，瓶中黃豆越積越多赠制，黑豆越來越顯得微不足道赂摆。
憑著這種持久的約束和激勵，他不斷修煉自己钟些、完善自我烟号，終成德高望重的一代名臣。
徐溥高度的自律背后政恍，其實就是一種對自我極高的要求汪拥，并通過自律向這種高要求不斷逼近，而漸漸接近和成為更好的自己篙耗。
這種作用和方法迫筑，也尤其值得家長們借鑒，讓孩子養(yǎng)成自律的意識和習(xí)慣宗弯，在不斷磨礪中成就更好的未來脯燃。
自律，是最好的狀態(tài)
做人上需自律蒙保，做事上需自律辕棚；情緒，更需要自律。能否自律自己的情緒坟募，最能體現(xiàn)一個人的涵養(yǎng)和品質(zhì)岛蚤，是一種真正的修養(yǎng)。這是一種心中安穩(wěn)的最好人生狀態(tài)懈糯。
大喜易失言
言多必失涤妒，特別是在高興的時候，自以為沒有壞心再加上渴望傾訴赚哗，常常就會口無遮攔她紫，所以尤其需要警惕。
大怒易失禮
這很常見屿储，一旦怒從心頭起贿讹，便只想發(fā)泄讓自己痛快，言語過重甚至人身攻擊都是常事够掠，豈止是失禮民褂。
大驚易失態(tài)
曹操劉備煮酒論英雄，劉備聽到“天下英雄疯潭，唯使君與操耳”一句而驚掉筷子赊堪，那一刻起其實二人高下已判∈ǎ《甄嬛傳》中選秀一幕哭廉，站在甄嬛身邊的秀女因為受到驚嚇而殿前失儀，被賜花永不留用相叁，大驚失態(tài)也會造成嚴(yán)重后果遵绰。
所謂“泰山崩于前而色不變”，這真正體現(xiàn)一個人的心性修為增淹。
大哀易失顏
這里的顏椿访，不光是顏容、儀態(tài)埠通，更多的是指精神狀態(tài)赎离。莊子主張人要“無情”，“吾所謂無情者端辱，不以好惡而內(nèi)傷其身”梁剔，情太濃太深是一種執(zhí)念，造成的只能是自己的內(nèi)傷舞蔽。
人生當(dāng)中難免遭遇哀傷之事荣病，需要懂得節(jié)制，看開和順應(yīng)渗柿，才不傷自己的身體而成疾个盆，傷自己的精神而落于消沉頹廢脖岛。
大樂易失察
人在高興的時候，往往覺得一切都是可心的颊亮、悅目的柴梆，分辨能力于是被遮蔽和削弱，失察也就乘虛而入了终惑。
大懼易失節(jié)
恐懼绍在，是意志的試金石，因為恐懼伴隨威脅雹有，所以最容易失去原則與底線偿渡。恐懼的背后是關(guān)乎得失的欲望霸奕，是由它蠢蠢欲動甚至噴薄欲出溜宽，還是節(jié)制和承受住，只在自己质帅。
情緒管理能力适揉，對于人的事業(yè)成敗和人生質(zhì)量都至關(guān)重要。而情緒管理說到底就是一種情緒的自律临梗；自律于自己的情緒涡扼，也正是訓(xùn)練自己情緒管理能力的最好方式。
自律盟庞，是最高的修身
曾國藩云：“君子責(zé)己，小人責(zé)人汤善∈膊”自律，就是以律人的標(biāo)準(zhǔn)红淡、以律人的心態(tài)去律己不狮。“欲修其身者在旱，必先正其心”摇零，自律是一種風(fēng)度，一份超越桶蝎。
自律驻仅，要有勇氣
對己要有決心和勇氣進(jìn)行反醒、剖析登渣，對自己的問題敢于較真噪服。大禹治水“三過家門而不入”的故事，孔子“吾日三省吾身”的處事態(tài)度等胜茧，無不都透射出自律的光輝粘优。
三國時期，權(quán)傾朝野的曹操，帶兵打仗途中雹顺，自己騎的馬受驚丹墨，馬踏老百姓的莊稼，便自斷其發(fā)嬉愧，以嚴(yán)明軍紀(jì)的故事贩挣，成為嚴(yán)于律己的典范，為后人稱道英染。
自律揽惹，要有骨氣
做人做事要意志堅定，經(jīng)得起誘惑四康，不為功名利祿所累搪搏。只有抗拒誘惑，才能腳步穩(wěn)闪金，走得遠(yuǎn)疯溺，立得住。
孟子“富貴不能淫哎垦，貧賤不能移囱嫩，威武不能屈”，文天祥“清風(fēng)兩袖朝天去漏设，免得閭閻話短長”等話語墨闲，都充分展示出自律的錚錚鐵骨，和浩然正氣的光輝郑口。
自律鸳碧，要有底氣
人要敢于接受他律，行得端犬性，走得正瞻离。
古人說，“律己足以服人乒裆，量寬足以得人套利，身正足以率人”，只有從嚴(yán)要求自己鹤耍，自覺遵守原則和規(guī)矩肉迫，扎扎實實履行好每一件事，才能養(yǎng)成自律的習(xí)慣惰蜜。
喬布斯說：自由從何而來昂拂？從自信來，而自信則是從自律來抛猖。自律是對自我的控制格侯，自信是對事情的控制鼻听，控制自己才能控制事情。
李嘉誠就是一個勤奮自律的典范联四。他的作息非常嚴(yán)格：不論幾點睡覺撑碴，在清晨5點59分鬧鈴響后準(zhǔn)時起床；隨后讀新聞朝墩，打一個半小時高爾夫醉拓；然后去辦公室開始工作。如此數(shù)十年如一日收苏，其自律幾近自虐亿卤。
牛人，都是狠角色鹿霸。自虐和虐他排吴，必居其一，或者兩條都占懦鼠。這就是他們的終極武器钻哩。
