分享一個(gè)成語? 嶧陽孤桐爪幻。
嶧陽孤桐菱皆,顧名思義,就是在嶧山南坡生長的孤高不群的梧桐樹挨稿,出自《書·禹貢》:“厥貢惟土五色仇轻,羽畎夏翟,嶧陽孤桐奶甘,泗濱浮磬篷店,淮夷蠙珠暨魚”〕艏遥” 疲陕,意思說,嶧山南坡的梧桐樹和泗水岸邊的罄石钉赁,曾經(jīng)作為貢品蹄殃,進(jìn)貢給大禹王。
漢代孔傳:“嶧山之陽你踩,特生桐诅岩,中琴瑟⌒辗洌”三個(gè)字“中琴瑟按厘。”钱慢,是造琴瑟的好材料逮京。
東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中也說“梧桐生于嶧陽山巖石之上,采東南孫枝以為琴束莫,聲清雅懒棉。”
“嶧陽孤桐”從此就借指優(yōu)良的琴或琴材览绿,就像七弦亦借指古琴一樣策严,有時(shí)也寫作嶧陽桐或者孤桐,被刻在琴上或?qū)懭牒芏嗝业脑娮髦校?/p>
東晉葛洪說:“嶧陽孤桐饿敲,不能無弦而激哀響妻导;大夏孤竹,不能莫吹而吐清聲”。
唐李白《琴贊》寫道:“嶧陽孤桐倔韭,石聳天骨术浪,根老水泉,葉若霜月寿酌。斷為綠綺胰苏,徽音粲發(fā)。秋月入松醇疼,萬古奇絕”硕并。
宋王安石有《孤桐》詩:“天質(zhì)自森森,孤高幾百尋秧荆。凌霄不屈己倔毙,得地本虛心。歲老根彌壯辰如,陽驕葉更陰普监。明時(shí)思解慍,愿斫五弦琴琉兜】”
唐劉禹錫 《平齊行》之一:“胡塵昔起薊北門, 河南地屬平盧軍 豌蟋,貂裘代馬繞東岳廊散,嶧陽孤桐削為角∥嗥#”
唐 李商隱 《今月二日復(fù)五言四十韻詩獻(xiàn)上》:“含霜 太山 竹允睹,拂霧 嶧 陽桐』系”南朝宋謝惠連的《琴贊》則寫下“嶧陽孤桐缭受,截為鳴琴”。
唐代制琴大師雷威做了一把“忘味”琴该互,也銘之曰:“嶧陽孫枝米者,匠成雅器”。
與雷威同時(shí)代的道教上清派茅山宗第十二代宗師司馬承禎寫了一篇《素琴傳》宇智,“桐琴字清素蔓搞,臨海桐柏山靈墟之木也。其先自開辟之初随橘,稟角星之精喂分,含少陽之氣,昭生厚土机蔗,挺出崇岳蒲祈。得水石之靈甘萧,育清高之性,擢干端秀讳嘱,抽枝扶疏幔嗦。盤根幽阜酿愧,藏標(biāo)散木沥潭,經(jīng)億萬歲,人莫之識(shí)嬉挡,唯鳳從之游钝鸽,以棲蔭焉。神茂靈嗣庞钢,子孫彌遠(yuǎn)拔恰。承先胄之喬者,聚于魯郡嶧山之陽基括,分株徙植颜懊,略遍諸岳。既因地受氣风皿,亦殊體異材河爹,云和空桑,冬夏異奏桐款,繞梁焦尾咸这,世代奇聲。昔伏羲氏之王天下也魔眨,以諧八音媳维,皆相假合,思一器而備于律呂者遏暴,編斫眾木侄刽,得于梧桐,制為雅器朋凉,體名曰‘琴’州丹。”
這個(gè)成語中的嶧侥啤,指的是嶧山当叭,就是在我們濟(jì)寧的鄒城,是孟子的家鄉(xiāng)盖灸,孔子登東山而小魯蚁鳖,登泰山而小天下,這個(gè)東山也指的是嶧山赁炎,我去過幾次醉箕,山上有道 觀钾腺,名字叫“孤桐觀”,整座山有特別奇怪的地貌讥裤,整座山?jīng)]有土放棒,全部都是非常大非常大的石頭堆積起來的,這個(gè)也是梧桐樹成為好琴材的原因己英,清代學(xué)者王琦 间螟,注引唐代封演編撰的古代中國筆記小說集《封氏聞見記》中:“土人云:此桐所以異於常桐者,諸山皆發(fā)地兼土损肛,惟此山大石攢倚厢破,石間周圍皆通人行,山中空虛治拿,故桐木絶響摩泪,是以珍而入貢也〗倭拢”
有記載說禹王以此琴奏樂见坑,聞之猶如鶴唳鳳鳴、鶯歌燕舞捏检、清脆悅耳荞驴,心情舒暢,只是可惜未檩,嶧陽孤桐據(jù)說在一場通天大火中永遠(yuǎn)絕跡了戴尸。這只是傳說,應(yīng)該是由于嶧陽孤桐制作樂器精美冤狡,被人們無限制的孙蒙,亂砍濫伐,暴殄天物悲雳,嚴(yán)重破壞了自然環(huán)境挎峦,終于受到了大自然的懲罰,孤桐絕跡了合瓢,嶧陽孤桐坦胶,從此就成了樂壇的千古絕唱。