一 够掠、致良知民褂，知行合一，王陽明心學(xué)之核心疯潭。先有致良知赊堪，而后有知行合一吨凑。
第一層意義：天賦的道德理念 世囊。良知直指良心，叫做天理奇昙。
“五臟的平和健康是良知的內(nèi)在生理環(huán)境期丰，善與惡只不過是五臟健康與否的體現(xiàn)。”
我的理解：我們的大腦在成長過程中钝荡，已經(jīng)形成基礎(chǔ)的腦神經(jīng)回路街立，形成我們的舊腦，本能的我埠通，是我們的DNA賦予赎离，是本能的，如我們對肢體的控制端辱，對家人的愛梁剔，對食物、對性的需求舞蔽。
第二層意義：良知直指良識荣病，叫做精一，是儒家教育的核心文化渗柿，出自先王遺訓(xùn)“惟精惟一”个盆。道德是素質(zhì)中的內(nèi)在修養(yǎng)，專業(yè)技術(shù)是素質(zhì)中的質(zhì)量朵栖，惟精惟一是技術(shù)學(xué)習(xí)和做事的質(zhì)量要求颊亮，是人生的成功哲學(xué)。
“人貴精專陨溅，成于勤樂终惑，功于經(jīng)世致用灸拍∏郊”
我的理解：我們認(rèn)識世界走趋，通過各種行為和反思涛碑，追求極致气堕，獲得接近真理的真理县钥，功于經(jīng)世致用颤练。提高自我修養(yǎng)修為她倘，做人做事達(dá)到順應(yīng)天理脯厨，順應(yīng)本心的境界铅祸。
第三層意義：“致良知”也就是知行合一『衔洌“致良知”即是在實(shí)際行動中實(shí)現(xiàn)良知临梗，實(shí)現(xiàn)善與精一，知行合一稼跳。
“為而不知精一盟庞，何以行棉饶？學(xué)而無用冒版，無以為功∷匦埃”
我的理解：
1. 知行合一，是反思的我與本能的我的統(tǒng)一不狮。
理解其統(tǒng)一降铸，便首先理解其不統(tǒng)一，不統(tǒng)一便會產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)摇零⊥频В“所謂的認(rèn)知失調(diào)是指由于做了一項(xiàng)與態(tài)度不一致的行為而引發(fā)的不舒服的感覺，比如你本來想幫助你的朋友驻仅，實(shí)際上卻幫了倒忙谅畅。”
反思的我噪服，是心腦毡泻，可以邏輯判斷，可以天馬行空芯咧，可以想什么就什么牙捉。本能的我，就是我舉手就舉手了敬飒，不通過深入的思考邪铲，是習(xí)慣，是一個內(nèi)在的系統(tǒng)无拗。但反思的我希望戒煙带到，吸煙不好，但行為上我不由自主地抽上一根。反思的我與本能的我不統(tǒng)一，便產(chǎn)生此類的矛盾闽铐。
知行合一坯墨，便是反思的我與本能的我合一幔嫂。
2. 做人做事達(dá)到順應(yīng)天理，順應(yīng)本心的境界。
這是什么境界，我難以形容疯溺。或可以思考哎垦，站于宇宙囱嫩，宇宙給了你什么，你又可以為宇宙做什么漏设；站于地球墨闲，地球給了你什么，你又可以為地球做什么郑口；站于社會鸳碧，該社會給了你什么盾鳞，你又可以為社會做什么；站在家庭杆兵，家庭給了你什么雁仲，你又可以為家庭做什么；站在公司琐脏，公司給了你什么，你又可以為公司做什么.....這是循環(huán)缸兔，和回路日裙，基于我們腦神經(jīng)的原理菱蔬，形成回路結(jié)成網(wǎng)匀伏，才是順應(yīng)你的本心。若有私心剖膳，只去得不去給抛猖，不能形成回路格侯，問題就來了；或若不能看清給了什么你财著，你也不能作出正確的回應(yīng)联四；或若感到給了你都是壞的，然后你做出壞的反應(yīng)和行為撑教，讓事情更壞朝墩，這是異天而行，有違天理伟姐；等等收苏。順應(yīng)天理來形成回路結(jié)成網(wǎng)，才順應(yīng)本心愤兵。
什么是天理鹿霸，是道，是基于宇宙萬物之運(yùn)行的規(guī)律秆乳，也可視作為系統(tǒng)懦鼠。道可道非常道，我都講不清矫夷「鹈疲或許，在晚上双藕，你看看頭上滿天星云板辽，然后感知思索，我是宇宙的一部分珊拼，多么渺小，但又多么獨(dú)特近范，宇宙萬物都獨(dú)特，但又冥冥中聯(lián)系著延蟹；宇宙給了你這么美好的景象评矩，景象背后又是多么美好的神秘。
1.? 順應(yīng)天理阱飘，困了就去睡斥杜，餓了就找吃。
2. “現(xiàn)代人最大的煩惱沥匈，是晚上盯著手機(jī)蔗喂，而不是遙望頭上美麗的星星”。
3.“外面的世界還很神秘高帖，我想出去看看缰儿。”
二 散址、 ?知行合一乖阵，一生二，二生三预麸，三生萬物瞪浸。
根據(jù)老子的道德經(jīng)：
“道生一，一生二师崎，二生三貌笨，三生萬物饲窿。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和∽⒎”
一：這是老子用以代替道這一概念的數(shù)字表示歼郭，即道是絕對無偶的雇寇。
二：指陰氣痰哨、陽氣∝の祝“道”的本身包含著對立的兩方面谈况。
三：即是由兩個對立的方面相互矛盾沖突所產(chǎn)生的第三者，進(jìn)而生成萬物递胧。
沖氣以為和：沖碑韵，沖突胜宇、交融窝稿。此句意為陰陽二氣互相沖突交和而成為均勻和諧狀態(tài)，從而形成新的統(tǒng)一體甘苍。
根據(jù)人與外界的行為模式：
“截圖來自唐納德·A·諾曼 的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》The Design of Everyday Things2014年臺灣版”
我的理解：知與行是上述的前讀和回饋，是一個整體献宫，一套系統(tǒng)落塑。
同樣心智模型：
“心智模型是用于解釋個體為現(xiàn)實(shí)世界中之某事所運(yùn)作的內(nèi)在認(rèn)知?dú)v程。這是一種外在現(xiàn)實(shí)的內(nèi)部標(biāo)志或表示方法，被假設(shè)于大部分的認(rèn)知心理學(xué)】缜纾”
我的理解： 知與行是心智模型，是一個整體捂蕴，一套人與外界行為互動的理論。
知行是道闪幽，知行合一启绰，為一個整體一個系統(tǒng)。一生二沟使，這個運(yùn)行的系統(tǒng)會有陰陽，即出現(xiàn)矛盾渊跋，知與行出現(xiàn)不一致腊嗡，如通常點(diǎn)擊這個button就可以進(jìn)行購買，但使用某app點(diǎn)擊后是進(jìn)入產(chǎn)品詳情頁拾酝。二生三燕少，三是矛盾后出現(xiàn)的結(jié)果，如上述蒿囤，點(diǎn)擊后不是出現(xiàn)我想要的頁面客们，便產(chǎn)生我對該app的新的認(rèn)識，新的評價(jià)材诽。三生萬物底挫，假設(shè)很多人都使用那個app，那么他們使用后的體驗(yàn)評價(jià)是非常多脸侥，那app在用戶的心中便是包羅萬象建邓，單在評價(jià)的維度就有如壞的評價(jià)（交互流程復(fù)雜；字體姓稣怼；難點(diǎn)擊...）；好的評價(jià)（可以買到心水產(chǎn)品曲稼、產(chǎn)品多女阀、流暢…）；中性評價(jià)跳仿。
因此诡渴，我們做產(chǎn)品做設(shè)計(jì)的時(shí)候，對問題本質(zhì)的探究就要通過包羅萬象塔嬉，需要到三玩徊，然后到二租悄，才到其一，獲得沖氣而和的奧妙的過程恩袱。然后再從其一泣棋，到二，到三畔塔，到具體的產(chǎn)品潭辈。
