蓋瑞·馬庫斯[美] 心理學(xué)與腦研究專家泉坐，紐約大學(xué)心理學(xué)教授，紐約大學(xué)嬰幼兒語言學(xué)習(xí)中心主任裳仆；師從史蒂芬·平克（TED演講人腕让、世界超級語言學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家），23歲就獲得了麻省理工大學(xué)的博士學(xué)位歧斟。
主要著作包括《代數(shù)的頭腦》《頭腦的誕生》《諾頓心理學(xué)讀本》纯丸。作品經(jīng)常在《紐約時(shí)報(bào)》《費(fèi)城詢問報(bào)》《洛杉磯時(shí)報(bào)》等媒體發(fā)表。
精 彩 選 段
1.在大多數(shù)情況下静袖，我們像對待標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)備一樣全盤接受了自己的缺點(diǎn)——比如我們的情緒失控觉鼻、記性差勁、易于對他人存在偏見等队橙。這也正好解釋了為何有時(shí)我們需要跳出固有的框架坠陈，才能識別身邊的“克魯機(jī)”現(xiàn)象，并思考對其進(jìn)行改良等問題捐康。
2.比如你辦公室外的卡車開過發(fā)出的隆隆響聲仇矾，起初會讓你不勝厭煩，但日子久了吹由，你學(xué)會了把這種噪聲屏蔽在外并不受其影響若未，這就是——適應(yīng)朱嘴。同樣倾鲫，我們甚至可以適應(yīng)更厲害的令人煩惱的事情，特別是那些可以預(yù)見的煩惱萍嬉。這就可以解釋乌昔，為什么與一個(gè)每天都很混蛋的老板相比，反而是一個(gè)不經(jīng)常犯渾壤追，只是偶爾發(fā)神經(jīng)的老板磕道，更讓人感覺受不了。
3.我們心不在焉行冰，我們臨陣脫逃溺蕉，我們欺瞞哄騙，做人悼做，就得一輩子為實(shí)現(xiàn)自我控制而努力疯特，原因何在？因?yàn)檫M(jìn)化已經(jīng)賦予我們足夠的聰明才智肛走，讓我們能夠給自己設(shè)定合理的目標(biāo)漓雅，但卻沒有賦予我們一鼓作氣干到底的毅力
引言
任何生物都是在歷史中逐漸形成了自己的機(jī)體結(jié)構(gòu)。從這個(gè)意義上，它們是真正的進(jìn)化作品邻吞。然而即便如此组题，它們也不能代表最優(yōu)的進(jìn)化結(jié)果，而是在機(jī)緣巧合之中因時(shí)制宜抱冷、就地取材崔列，從一大堆零散雜碎中東拼西湊地變成了今天這副樣子而已⊥冢——弗朗索瓦·雅各布
第1章 進(jìn)化的劣果
最初得以推廣是源于1962年一篇名為《如何設(shè)計(jì)克魯機(jī)》（How to Design a Kludge）的文章峻呕。其作者是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的先鋒人物杰克遜·葛蘭荷姆（Jackson Granholm）。他在文中半開玩笑地把克魯機(jī)定義成“一整套由互不搭配的各種零件拼裝起來并且表現(xiàn)糟糕的非兼容系統(tǒng)”趣效。
像脊柱和后置視網(wǎng)膜之類的例子證明：某些瑕疵確實(shí)表現(xiàn)得不夠理想瘦癌，但卻在現(xiàn)實(shí)生活中得以保存，原因僅僅是由于進(jìn)化沒有找到更好的替代方式而已跷敬。
我根據(jù)牛頓的慣性定律（靜止的物體傾向于保持靜止讯私，而運(yùn)動的物體傾向于保持運(yùn)動）提出了一個(gè)我自己稱之為“進(jìn)化慣性”（evolutionary inertia）的概念，即進(jìn)化傾向于在已有的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上進(jìn)行改變西傀，而不是大刀闊斧地另起爐灶斤寇、推倒重來。
就像諾貝爾獎(jiǎng)得主弗朗索瓦·雅各布（Francois Jacob）所說的名言那樣拥褂，生物進(jìn)化就像補(bǔ)鍋匠娘锁，“通常他自己也不知道到底會把產(chǎn)品做成什么樣子……只是用手邊找得到的任何材料，比如舊紙板饺鹃、一截截線條莫秆、木塊或金屬碎片，搗鼓出某種勉強(qiáng)可用之物就算了悔详。（這樣做的）結(jié)果就是镊屎，生物進(jìn)化在機(jī)緣巧合之中因時(shí)制宜、就地取材茄螃，從一大堆零散雜碎中東拼西湊地變成了我們今天看到的這副樣子”缝驳。 生物進(jìn)化通常是以在舊系統(tǒng)上不斷疊加新系統(tǒng)的方式進(jìn)行的。新的系統(tǒng)不是另起爐灶归苍、從頭再來用狱，而是建立在原有系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，成為“技術(shù)上的逐層推進(jìn)”拼弃。
首先夏伊，我們要考慮人類存在的短暫歷史及其所代表的意義。細(xì)菌在地球上已經(jīng)生存了30億年肴敛，而哺乳動物則生存了300萬年署海。相比之下吗购，人類最多只生存了幾十萬年而已。其中砸狞，語言捻勉、復(fù)雜的文化以及深思熟慮的推理能力可能僅僅是在過去5萬年左右才產(chǎn)生的。以進(jìn)化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量刀森，這就意味著既沒有充分的時(shí)間來排除錯(cuò)誤踱启，又沒有足夠的時(shí)間來積累先前的進(jìn)化慣性。
我們發(fā)現(xiàn)人類和靈長類動物的基因組有98.5%是完全相同的研底。我們只要聯(lián)系進(jìn)化慣性在形成大腦過程中所起的作用埠偿，就能最大程度地了解人類自身所存在的缺陷。
第2章 記憶
我們進(jìn)化出來的不是“郵政編碼式記憶”榜晦，而是一種被我稱為“背景關(guān)聯(lián)記憶”（contextual memory）的工作機(jī)制冠蒋，即我們是借助事情的背景或線索等提示信息來喚醒我們回想起特定的內(nèi)容。環(huán)境乾胶，雖然作為提示線索抖剿，所起的作用時(shí)好時(shí)壞，但一直是影響我們記憶能力的最強(qiáng)大因素之一识窿。
>> 幾乎每種生物都會使用環(huán)境線索——不論其是否與記憶相關(guān)——作為提取記憶的一種主要輔助手段斩郎。
>> 由于人類記憶不依靠大腦中的存儲地址，而是完全依賴于線索驅(qū)動喻频，因此很容易把我們弄糊涂缩宜。 背景關(guān)聯(lián)記憶的另一個(gè)后果就是：不管我們喜歡與否，我們聽到（或看到甥温、摸到锻煌、嘗到、嗅到）的任何一條信息窿侈，都會激發(fā)起一些其他的記憶內(nèi)容——通常是在我們無意時(shí)就在腦海里浮現(xiàn)出來炼幔。 目擊者證詞之所以不可靠，是因?yàn)槲覀兊挠洃浭潜环殖闪阈撬槠鎯ζ饋淼氖芳颍瑳]有一個(gè)合適的系統(tǒng)為其定位或把它們整理在一起，于是環(huán)境就能夠影響我們提取記憶的有效性肛著。我們記住和遺忘的圆兵，都是由環(huán)境、頻率和近因共同決定的枢贿，而并非我們實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平靜的一種手段殉农。
第3章 信念
更糟糕的是，我們常常不清楚一些無關(guān)信息對我們自身的行為舉止究竟產(chǎn)生了多大的影響局荚，甚至對其完全沒有任何概念超凳。
我們以為自己的主觀感覺很客觀愈污，其實(shí)它很少能夠完全契合現(xiàn)實(shí)情況：并且，無論我們多么努力地希望做到盡量客觀轮傍，但人類持有的信念暂雹，由于始終無法擺脫來自記憶的影響，必然要受到我們難以覺察的種種瑣碎細(xì)節(jié)的深刻影響创夜。 我們通常把最近的記憶或最容易想起的記憶看得比其他任何資料都更加重要杭跪。另一種污染來源于某種心理捷徑，即人類傾向于認(rèn)為熟悉的事物就是好的驰吓。 比如涧尿，人們傾向于選擇現(xiàn)有的政策而不是那些尚未推行的政策，即使他們并沒有充分的證據(jù)可以表明前者在現(xiàn)實(shí)生活中執(zhí)行有效檬贰。人們往往并不去分析行為的代價(jià)和收益姑廉，而是沿著這樣一種簡單的思路來暗示自己：“既然存在，必然合理翁涤∽＃”我們受到變革的威脅越多，就越趨于因循守舊迷雪。
每個(gè)心理污染的例子限书，包括聚焦錯(cuò)覺、光圈效應(yīng)以及錨定與調(diào)整章咧，都凸顯了一個(gè)將在本書中反復(fù)出現(xiàn)的重要觀點(diǎn)倦西，即我們的思維之河可以分出兩條支流：一條雖然在快速地自動流淌，但很多時(shí)候我們對它的流動都是無知無覺的赁严；而另一條則流速緩慢扰柠、汩汩而行，每時(shí)每刻都仿佛在深思熟慮疼约，給人一種聰明睿智的感覺卤档。 把對信念的污染、確認(rèn)偏誤和動機(jī)性推理放在一起考慮程剥，你就會看到一個(gè)幾乎可以相信任何事物的物種劝枣。在歷史上，我們這個(gè)物種曾相信各種千奇百怪的無稽之談织鲸，包括地球扁平論（盡管當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了相反證據(jù)）舔腾、鬼魂、巫術(shù)搂擦、占星術(shù)稳诚、動物靈性、自我鞭笞以及放血的好處瀑踢。謝天謝地扳还，絕大多數(shù)這樣的荒誕信念如今都已煙消云散了才避。
一旦認(rèn)定某件事情為真（不管是出于什么原因），我們通常會編造新的理由來相信它
第4章 選擇
顧客們更愿意買一條標(biāo)價(jià)更高的項(xiàng)鏈而不是更便宜的項(xiàng)鏈——顯然他們是把價(jià)目表（而不是內(nèi)在價(jià)值）作為衡量商品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)了氨距。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看桑逝，這種行為簡直是發(fā)瘋了。
心理定格”之所以具有這種力量衔蹲，是因?yàn)檫x擇和信念一樣肢娘，不可避免地要通過記憶并受到記憶的影響。
進(jìn)化給我們留下兩套系統(tǒng)舆驶，各有各的功能：一套是反射系統(tǒng)橱健，擅長處理日常行為；一套是慎思系統(tǒng)沙廉，能幫助我們打破常規(guī)拘荡。智慧最終來自對這兩套系統(tǒng)的認(rèn)知和協(xié)調(diào)，認(rèn)識二者的利弊并揚(yáng)長補(bǔ)短撬陵，識別出我們在決策過程中容易出錯(cuò)的地方珊皿，并制訂出能夠克服這些偏差的應(yīng)對方案。
第6章 快樂
人類原本已經(jīng)擁有了功能強(qiáng)大的前額葉皮質(zhì)，后來又形成了大量具有反省作用的推理能力，這樣或油，我們就進(jìn)化出了一種可以愚弄身體器官的“克魯機(jī)”系統(tǒng)崖飘。幾乎所有對推理決策能力展開的研究都認(rèn)為這種能力產(chǎn)生于大腦的前額葉皮質(zhì)痴荐，而情緒則來自大腦邊緣系統(tǒng)（眼窩前額皮質(zhì)）。而一個(gè)在人類和其他類人猿中得以強(qiáng)化的名為“前扣帶回”（the anterior cingulate）的區(qū)域似乎是在這二者之間起到聯(lián)系、溝通的作用。前額葉皮質(zhì)審慎的思維能力堆積在自動產(chǎn)生的情緒感覺之上抄淑，但并沒有取代后者。于是驰后，我們最終形成了一個(gè)雙重意義上的“克魯機(jī)”系統(tǒng)：本我和自我陷入了永無止境的沖突之中肆资，短期愿望和長期愿望之間再也不能和平相處。
第7章 精神的崩潰
拖延就是對未來進(jìn)行貼現(xiàn)（只顧眼前利益而對未來不夠重視）的意外產(chǎn)物灶芝，是急不可待地隨便找種方式來尋歡作樂的表現(xiàn)郑原。 人類對自尊、獲得社會認(rèn)同以及建立身份地位的心理需求监署，共同構(gòu)成了絕大部分精神痛苦的根源
巫婆的混合各種認(rèn)知“克魯機(jī)”的“特釀美酒”會讓正常人也偶爾失控颤专，其中包括：（1）用于自我控制的拙劣機(jī)制（在盛怒之下，我們的反射系統(tǒng)往往容易占據(jù)上風(fēng)）钠乏；（2）愚昧的確認(rèn)偏誤（它讓我們相信自己一向正確，或差不多就是這樣）春塌；（3）其邪惡的孿生兄弟——?jiǎng)訖C(jī)性推理（引導(dǎo)我們堅(jiān)持自己的信念晓避，哪怕那些信念并不可靠）簇捍；（4）依靠背景驅(qū)動的記憶本質(zhì)（結(jié)果只要對某人動怒，我們往往就只記得他過去所做的其他一些讓我們生氣的事情了）俏拱。簡言之暑塑，這就讓急躁的“熱”系統(tǒng)凌駕于冷靜的理性之上，結(jié)果理性當(dāng)然就蕩然無存了锅必。 抑郁癥患者之所以精神失常事格，是因?yàn)樗麄冞^于關(guān)注負(fù)面事物，往往在精神上產(chǎn)生一種螺旋式的下降通道搞隐，并且難以從中脫身驹愚。
第8章 真正的智慧
作為思想者，我們就不能做得更好劣纲。本著這種精神逢捺，我在此提出13條建議，每條都是建立在謹(jǐn)慎的實(shí)證研究基礎(chǔ)之上的癞季。1.盡可能考慮有無其他可行的選項(xiàng)劫瞳。2.重新界定問題。3.始終牢記：相關(guān)關(guān)系不等于因果關(guān)系绷柒。4.永遠(yuǎn)別忘了控制樣本的大小志于。 5.預(yù)知自己的沖動并事先約束 6.在任何時(shí)候，如果你已經(jīng)疲憊或心里還在考慮其他事情废睦，就盡可能不去做重要決定伺绽。7.隨時(shí)在收益和代價(jià)之間進(jìn)行權(quán)衡比較。 8.設(shè)想你的決定可能會被他人抽查郊楣。當(dāng)要為自己的決定承擔(dān)責(zé)任時(shí)憔恳，我們往往會投入更大的認(rèn)知精力，更詳細(xì)周到地研究各種信息净蚤，并相應(yīng)地做出更復(fù)雜的決策部署钥组。9.和自己保持距離。 10.要當(dāng)心生動化今瀑、個(gè)性化和逸聞趣事程梦。11.挑選重點(diǎn)。12.盡量理性橘荠。13.別只是設(shè)定目標(biāo)屿附，要制訂應(yīng)變方案。
