莊子不二傳 ? ? ? ?第十一回
啪”屈科把一塊玉石拍在莊子辦公桌上⊙怖睿“玉屁塞么？‘’莊子奇道：‘’老兄不是提倡墨家非樂(lè)嗎病游，怎么也學(xué)儒士東郭玩玉文化消遣了?”莊子奇道。
“玩?zhèn)€毛稠通！”屈科道：“買(mǎi)來(lái)就是要問(wèn)問(wèn)你衬衬，玉明明是客觀實(shí)在的物質(zhì)，上次你卻偏偏說(shuō)沒(méi)有玉采记，這不忽悠人嗎?如果沒(méi)有玉佣耐，那你我面前的是個(gè)什么東東?”
“那好，我且問(wèn)你唧龄，這是什么?”莊子指著玉石問(wèn)道。屈科說(shuō)：“這是一塊堅(jiān)硬的奸远、白色的石頭既棺。”
莊子說(shuō)：“好懒叛，你肯定你認(rèn)識(shí)了三種事物丸冕，一是白色，二是堅(jiān)硬薛窥，三是石頭胖烛。你認(rèn)為通過(guò)眼睛，看到了白色诅迷；通過(guò)手摸佩番，觸到了堅(jiān)硬，而通過(guò)對(duì)白色與堅(jiān)硬二種屬性的認(rèn)識(shí)罢杉，你判斷這是塊客觀存在的石頭趟畏，對(duì)否?”屈科道：“沒(méi)錯(cuò)，我們墨家重經(jīng)驗(yàn)滩租，認(rèn)為通過(guò)感官和思維赋秀，我們認(rèn)識(shí)到了客觀存在的物質(zhì)利朵。”
“很好猎莲∩艿埽”莊子點(diǎn)頭，說(shuō)：“你光用眼看著洼，只看到了白色樟遣，而不能看到堅(jiān)硬；你光用手摸郭脂，只觸到堅(jiān)硬年碘，而未觸到白色，對(duì)否?”屈科點(diǎn)頭展鸡。
“這說(shuō)明白色與堅(jiān)硬不是本然屿衅、必然、同時(shí)存在于石頭里的莹弊。白色依賴(lài)于你眼睛的主觀感覺(jué)涤久，只是種相對(duì)于眼睛而存在的偶然屬性，而不是客觀性的存在忍弛；堅(jiān)硬依賴(lài)于你手摸的主觀感覺(jué)响迂，只是相對(duì)于觸覺(jué)而存在的偶然屬性，而不是客觀性的存在细疚。各人眼睛構(gòu)造總會(huì)有點(diǎn)差異蔗彤，因而各人看出去白色的主觀感覺(jué)總會(huì)有差異，如此白色不可能是普遍的疯兼、客觀的存在然遏；同理各人觸覺(jué)敏感性總有差異，如此軟軟硬硬也不是普遍的吧彪、客觀的存在待侵。比如貓頭鷹白天啥顏色也看不見(jiàn)，晚上漆黑倒能捉住老鼠姨裸，它才不管白不白秧倾；郭大俠大力金剛指微一運(yùn)勁，這玉石立馬碎為粉末傀缩，他必不以為石硬那先。結(jié)論是：我承認(rèn)你確實(shí)看到了白、摸到了堅(jiān)扑毡，但這二種知識(shí)不過(guò)是你眼晴與手的主觀感覺(jué)胃榕，與你所謂客觀存在的石頭沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系。離開(kāi)前二個(gè)主觀感覺(jué)，那第三個(gè)關(guān)于石頭的客觀知識(shí)勋又，請(qǐng)問(wèn)你何從得知?”
屈科道：“我可以承認(rèn)白色與堅(jiān)硬不過(guò)是石頭的主觀屬性苦掘，但我堅(jiān)信石頭本身應(yīng)有其客觀存在性，由此引出了白色楔壤、堅(jiān)硬這二種主觀屬性鹤啡。”
莊子笑道：“一開(kāi)始你不是說(shuō)人首先是通過(guò)感覺(jué)才認(rèn)識(shí)了物嗎?可你通過(guò)眼看手摸蹲嚣，只是得到了白與硬二種主觀感覺(jué)递瑰，連石頭的客觀屬性都沒(méi)得到，怎么就冒冒然堅(jiān)信石有客觀存在性?既然關(guān)于石你永遠(yuǎn)只有白與硬二種主觀經(jīng)驗(yàn)隙畜，那個(gè)客觀存在的石頭與其客觀屬性抖部，你永遠(yuǎn)也就認(rèn)識(shí)不到了。不是嗎?”
屈科默然议惰。沉思半晌慎颗，說(shuō)：“人的感覺(jué)確實(shí)不足以認(rèn)識(shí)石頭的客觀屬性與客觀存在性。但我相信石頭本身一定不依賴(lài)于人的眼看手摸而存在言询。石頭因其本身的存在俯萎，刺激我們的感官，我們得到了石頭白运杭、硬的現(xiàn)象的知識(shí)夫啊。也許石頭本身被隱藏了起來(lái)，當(dāng)然不是有誰(shuí)藏了它辆憔，它自己把自已隱藏了起來(lái)撇眯。通過(guò)現(xiàn)成的感官認(rèn)識(shí)不了石頭本身，只能認(rèn)識(shí)石頭相對(duì)于人所現(xiàn)出的表象而已虱咧∨驯荆”
“0K，不愧是理科男彤钟。犀利□尾妫”莊子說(shuō)：“到此為止逸雹，咱們不過(guò)重復(fù)了公孫龍先生所作的《堅(jiān)白論》的一番論證。人稱(chēng)為離堅(jiān)白石論云挟，即堅(jiān)白不過(guò)是人的二種主觀感覺(jué)梆砸，不足以推出石客觀存在這一觀點(diǎn)。至于石頭自身不可認(rèn)識(shí)园欣，有人稱(chēng)之為藏三論帖世，指堅(jiān)、白沸枯、石三者中日矫，前二者可知赂弓，而第三者石本身不可知，石本身相對(duì)于人的眼哪轿、手盈魁，總是將自身隱藏了起來(lái)∏运撸”
屈科說(shuō)：“是那個(gè)說(shuō)白馬非馬的公孫龍嗎杨耙？他自稱(chēng)墨家別派，名氣不小飘痛∩耗ぃ”
“正是。內(nèi)事不知問(wèn)老婆宣脉，外事不知問(wèn)渡娘车柠。兄?jǐn)[渡下《堅(jiān)白論》便知。不過(guò)脖旱，我以為公孫龍尚未將墨子開(kāi)拓的經(jīng)驗(yàn)主義貫徹到底堪遂，尚末得道。一言難盡萌庆，咱們明天再論溶褪。”
