? ? ? 我?guī)缀跏且豢跉庾x完蕭紅的《呼蘭河傳》究抓，并且深深被蕭紅靈動的文筆和純凈的靈魂所折服。
? ? ? ? 如果非要給《呼蘭河傳》進行文學歸類洁段，它的特征也許更符合地方志式性自傳小說。它沒有一條明確的主線共郭，即情節(jié)發(fā)展的遞進要素祠丝，但有故事的發(fā)生疾呻，最讓我印象深刻的就是小團圓媳婦之死。另外纽疟，在第一章便詳細地描述了呼蘭河市的人文地理環(huán)境罐韩、城鎮(zhèn)布局和跳大神的風俗習慣等憾赁。在塑造人物方面污朽，則完全是以童年時代的“我”的視角塑造了祖父、祖母龙考、小團圓媳婦蟆肆、有二伯等人。
? ? ? ? 蕭紅的文筆是細膩而充滿童真的晦款⊙坠Γ《呼蘭河傳》全書完全從童年“我”的視角出發(fā)，所以全篇上下無不是兒童的價值觀判斷缓溅。成年后的蕭紅再以兒童的視角來寫自傳蛇损，是很難得可貴的。更難得可貴的地方更在于這種兒童視角中沒有任何一絲雜質(zhì)坛怪。
? ? ? 呼蘭河市是一座傳統(tǒng)的中國北方小城淤齐，與中國其他的小城并無本質(zhì)的區(qū)別。在這座小城里袜匿，各式各樣的人性依舊交織，與其他地方的人性并無二致居灯。呼蘭城的東大街有一個深大約一丈的坑，雨天成災(zāi)义锥，晴天爛泥堆積岩灭，常常有人或者牲畜掉進去，摔壞身體贰拿。雨天行走時更是不方便熄云，要扒著街道兩旁光禿禿的強才能勉強通過。春秋移易荚守，寒來暑往，也沒有人主動或者呼吁眾人去把這個泥坑填起來矗漾，倒是看熱鬧的時候锈候，總是呼朋引伴。
? ? ? 呼蘭河市有跳大神敞贡，盂盆蘭節(jié)泵琳，唱戲，和四月十八的廟會四大風俗誊役。跳大神是請神為家中患病的人治病获列，盂盆蘭節(jié)放河燈為不能轉(zhuǎn)世的冤魂轉(zhuǎn)生，唱戲是為了答謝龍王蛔垢，廟會拜天王和娘娘击孩。四大風俗，無一不與神有關(guān)鹏漆，卻又是人事巩梢。我印象最深的是放河燈，各式各樣的河燈從河流上游順著呼蘭河漂流而下艺玲，在明朗的月光的照耀下慢慢經(jīng)過人群，到達下游板驳。河燈是否為鬼魂托著，一切不得而知慨蓝。也許靜靜流淌的呼蘭河下，藏著那個年代諸如小團圓媳婦一般冤死的鬼魂吧端幼。廟會中最讓我感觸的是拜神，天王拜得恭恭敬敬婆跑，娘娘可就是隨便拜拜此熬，在“我”的眼中看來，欺軟怕硬罷了滑进。
? ? ? “我”是家里最大的孩子犀忱，所以我是很孤獨的。在“我”的童年時代扶关，唯一的朋友是我的祖父。從另一個方面來講搀庶，祖父與“我”是超越了年齡與輩分的忘年之交秸架。家里面的院子是“我”的天堂，在那里“我”渡過了我一部分童年時光府阀，甚至在表哥說他知道這個院子的時候，“我”甚至在心中有些不高興寞蚌，因為自己獨屬的東西被占有。在這個家中艘刚，“我”是孤獨的，無比孤獨秋度。可是在蕭紅的筆觸下，卻是那樣的歡快兽泣。如果是童年時代來讀《呼蘭河傳》金踪，我也許是快樂的胡岔。成年的我來讀枷餐，在歡樂之下看到了無盡的孤獨與悲哀毛肋，以及童真在歲月下靜靜流逝那種悲傷怨咪。
? ? ? 生活是荒謬的，蕭紅是生活這出悲劇的犧牲者润匙，她對世界敏感诗眨，所以麻木的世界她融不進去，在祖父逝去后孕讳，她一度感到無盡的悲哀厂财。這其中有祖父那顆善良的心芋簿，還有一遍又一遍地朗誦《春曉》。
? ? ? 呼蘭河市的世界也是荒誕的璃饱，就像整個世界的荒誕一般与斤，沒有誰能逃脫荒誕撩穿。小團圓媳婦是荒誕世界的被犧牲品，殘酷的家庭暴力與無知的封建迷信直接把小團圓媳婦打入地獄裆甩，連反抗的機會都不曾有冗锁。看熱鬧的人圍了一層又一層嗤栓，看赤裸小團圓媳婦洗澡的人比比皆是冻河，解救的沒有一人≤运В“我”和祖父是唯一發(fā)現(xiàn)真相的人叨叙，但對那些看熱鬧的人，借機發(fā)財?shù)牡廊藚s無力阻擋堪澎±薮恚“我”與祖父這微弱的力量在世俗的力量面前猶如卑微的螞蟻面對巍峨泰山一般，顯得無比渺小樱蛤。
? ? ? ? 小團圓媳婦之死是《呼蘭河傳》這本書給我感慨與印象最深的一章钮呀〗０埃看著圍觀小媳婦之人，我深深感觸到這個世界的麻木爽醋。一個世紀過去了蚁署，我們依然麻木，沒有區(qū)別蚂四。無論時間如何光戈，逝去的依然埋葬在這個荒誕的世界。
