作者：無的散手
8．行合天道，人莫相害
公伯寮愬子路于季孫[1]化焕。子服景伯[2]以告撒桨，曰：“夫子[3]固有惑志于公伯寮元莫，吾力猶能肆諸市朝[4]踱蠢【ソ兀”子曰：“道之將行也與赶盔？命也于未。道之將廢也與抖坪？命也擦俐。公伯寮其如命何[5]握侧！”
——《憲問第十四》
【簡(jiǎn)?注】
[1]公伯寮：魯人品擎，字子周，也是孔子的學(xué)生饥悴。愬：通“訴”瓣铣，告發(fā)贷揽，誹謗。季孫：魯國(guó)的大夫蓖救。當(dāng)時(shí)循捺，孔子弟子子路擔(dān)任季孫氏的家臣从橘。
[2]子服景伯：魯國(guó)大夫恰力，姓子服踩萎，名何香府，字伯回还，“景”為謚號(hào)。
[3]夫子：此指季孫运提。
[4]肆諸市朝：處決罪人后民泵，將尸首陳列在市集或朝廷示眾栈妆。肆：陳列（尸首）嬉橙。
[5]如……何：一種固定格式市框，意為“對(duì)……怎么辦”枫振。
【意?譯】
公伯寮向季孫誹謗子路粪滤。子服景伯把這事告訴孔子杖小，并且說道：“季孫氏已被公伯寮迷惑窍侧，我的力量還能把公伯寮?xì)⒌簦阉氖讛[在街頭示眾议经∵种”孔子說：“我的主張能夠得到推行习绢，是天命決定的闪萄；不能得到推行，也是天命決定的圆裕。公伯寮能把天命怎么樣呢！”
【理?釋】
人與天相較，人極渺小蛋叼，凡事都不能自主狈涮；即使有所自主歌馍，那也只是想當(dāng)然的自主松却，實(shí)則仍為上天所主導(dǎo)晓锻。然而人也偉大，當(dāng)人的心性與行為躁锁，全與天道契合，人就足以獲得普天的力量與智慧以躯，人就足以洞察一切奧秘忧设，實(shí)現(xiàn)一切心愿。
每一人降生斩箫，都負(fù)有使命而來狐血。一則為他自己，既將歷史的因果承續(xù)缀匕，又將未來的緣分結(jié)下。一則為著天意碰逸，天意布下塵世的一盤大棋饵史，棋上就少不得任何一顆卒子湃番。使命有大小吠撮，有輕重纬向，一邊由生命的積淀而來，一邊以當(dāng)世的需要而定师脂。所以江锨，人之一世，將經(jīng)歷什么酌心，將成就什么侯勉，都有定數(shù)铐拐。“謀事在人遍蟋，成事在天”锹淌，即有此意挟憔，卻也并不完全：縱是謀事，看似人的主動(dòng)所為达传，其實(shí)背后也有上天無形的操縱。
行與天道相合搂妻，無論人想怎樣算計(jì)與阻擋扁瓢，都無濟(jì)于事伟桅。如果也能產(chǎn)生影響，那不過是以磨難的歷煉方式助他成功而已赊堪。行與天道相悖，即使人不相害竖哩，天亦設(shè)置重重障礙哭廉。因此，“君子坦蕩蕩相叁，小人常戚戚”遵绰。
【例?述】
唐僧往西天取經(jīng)，是普天生命都肯定的事增淹。甫一立愿椿访，天即注定功成圓滿的結(jié)果。那么他一路所歷經(jīng)的磨難虑润，都不過是為了幫助他提高心性與修為成玫，一并建立崇高的威德。
只是不到豁然開悟拳喻，他并不明白上天的真實(shí)意圖哭当。所以他走得極苦、極險(xiǎn)冗澈，時(shí)時(shí)處處都有生死存亡的考驗(yàn)：先是邊防難過钦勘，他只得偷越；到底找到一個(gè)帶路人渗柿，帶路人卻是為了謀財(cái)害命个盆；荒原中缺水多日，真似到了山窮水盡的絕境朵栖；江心遇強(qiáng)盜颊亮，差點(diǎn)就被殺了祭鬼神。然而陨溅，每到關(guān)鍵時(shí)刻终惑，他總能化險(xiǎn)為夷：邊防軍停止射箭，并且熱情接待门扇；突然發(fā)覺帶路人的歹意雹有，提前將他打發(fā)偿渡；無水無食，卻被老馬帶離險(xiǎn)地霸奕；強(qiáng)盜正待行兇溜宽，卻遇巨浪滔天，只得驚恐作罷质帅。
宇宙中的一定層面适揉，永存正、負(fù)兩種因素煤惩，因此一有風(fēng)吹草動(dòng)嫉嘀，正、負(fù)因素必定同出魄揉。于人而言剪侮，好事多磨，才知成功不易洛退，才會(huì)倍覺珍惜瓣俯。于天而言，天地繁榮不狮，正反同在降铸，眾生才有盎然的趣味∫×悖孔子之所以坦蕩無憂推掸，在于自知，使命應(yīng)天而來驻仅；若非天意谅畅，誰(shuí)都動(dòng)不了他分毫。
