是「無(wú)我」的能力弟劲。
佛教中有個(gè)詞叫做「我執(zhí)」。小乘佛法認(rèn)為姥芥，我執(zhí)是一切痛苦的根源兔乞。
我執(zhí)指的是人們執(zhí)著于一個(gè)“自我”的假象，過(guò)度的自我關(guān)注凉唐，從而只能局限與一個(gè)狹隘的庸追、矛盾的自我概念之中，無(wú)法意識(shí)到現(xiàn)實(shí)與存在的真相台囱。
雖然這是一個(gè)宗教中的概念淡溯，但實(shí)際上現(xiàn)代心理學(xué)里有許多的觀念和療法都與我執(zhí)這個(gè)概念有許多的異曲同工之妙。
比如森田療法強(qiáng)調(diào)的從情緒本位轉(zhuǎn)向目標(biāo)和行動(dòng)本位簿训、認(rèn)知行為療法中和來(lái)訪者那些不合理的核心信念辯駁咱娶，這些在本質(zhì)上其實(shí)就是在一定的程度上打破來(lái)訪者的我執(zhí)，從而令他能夠不拘泥强品、不沉浸于自己的問(wèn)題之中膘侮，能從一個(gè)客觀的角度來(lái)重新審視自己，于是那個(gè)“有問(wèn)題的自己”也就自然而然的不存在了的榛。
「我執(zhí)」的對(duì)立面就是「無(wú)我」琼了。
無(wú)我意味著什么你知道嗎？
無(wú)我并不是指你消失了困曙，并不是字面意義上的沒(méi)有了你表伦。
而是你變成了一個(gè)通道，你聯(lián)通了一切慷丽，你接納了一切蹦哼，你的內(nèi)在毫無(wú)阻滯，你一切都不會(huì)拒絕要糊，你一切都不會(huì)強(qiáng)留纲熏，順其自然，為所能為。
就像你突然打開(kāi)了局劲，一切的存在都被你完全的接受勺拣，你什么都不會(huì)拒絕，什么都不會(huì)令你起波瀾鱼填，你只會(huì)有選擇的摘取你所想要的药有。
你不會(huì)執(zhí)著于自己的觀點(diǎn)，你從不會(huì)去維護(hù)自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)苹丸，因?yàn)槟阒罒o(wú)論選擇了那種觀點(diǎn)那種立場(chǎng)愤惰，這都意味著你錯(cuò)過(guò)了和你持相反觀點(diǎn)和立場(chǎng)的智慧，都意味著你只看到了這世界的一個(gè)部分赘理，一個(gè)角度宦言，如果你執(zhí)著并堅(jiān)定的相信自己的看法，就意味著你必然是在以偏概全商模。
所以對(duì)錯(cuò)奠旺，好壞，善惡施流，美丑這些概念統(tǒng)統(tǒng)都被你拋棄响疚，因?yàn)槟阒肋@個(gè)世界不是二元對(duì)立的，這世上一切的對(duì)立本質(zhì)上都是在制造割裂和矛盾嫂沉，實(shí)質(zhì)上矛盾并不存在稽寒，割裂也并不存在，矛盾的是人的思想趟章，割裂的是人的認(rèn)知杏糙。
我們要怎樣才能讓一個(gè)深陷我執(zhí)的人意識(shí)到善、惡的單薄與無(wú)力蚓土，怎樣才能讓人們明白好與壞根本不足以承載和區(qū)分這個(gè)世界的復(fù)雜性呢宏侍？
人們無(wú)法接受不確定的事物，人們?cè)诿鎸?duì)未知的事物時(shí)會(huì)抑制不住的產(chǎn)生焦慮蜀漆，所以我們創(chuàng)造了二分法谅河，用簡(jiǎn)單的黑和白來(lái)區(qū)分事物就能夠極其方便和快捷的給事物貼上標(biāo)簽，非常迅速的就能夠制造出人們已經(jīng)“理解”了“未知”的假象确丢。
他愛(ài)我绷耍？他不愛(ài)我？
不確定鲜侥，不清楚褂始，心中不停地猜度，腦中不住的盤(pán)旋描函，能盡快找到一個(gè)答案多好崎苗？能趕緊得出一個(gè)結(jié)論多好狐粱？
只需要一個(gè)確定的回答就能夠結(jié)束這種焦慮，只需要一個(gè)明確的標(biāo)簽就能夠不再擔(dān)憂(yōu)未知胆数。
但實(shí)際上人類(lèi)的情感絕對(duì)不是這么簡(jiǎn)單的用愛(ài)或不愛(ài)就能夠區(qū)分肌蜻。
我們?cè)诳措娨晞〉臅r(shí)候，或是生活中一些自詡直率的人會(huì)說(shuō)：“愛(ài)必尼，或者不愛(ài)蒋搜，就是這么簡(jiǎn)單！愛(ài)就和我在一起判莉，不愛(ài)就別浪費(fèi)彼此的時(shí)間齿诞！”
實(shí)際上這樣的人就是因?yàn)闊o(wú)法承受和面對(duì)未知的焦慮而選擇用二分法來(lái)逃避問(wèn)題。
愛(ài)是一個(gè)極端骂租，不愛(ài)是另一個(gè)極端，情感絕對(duì)不僅僅只是由著兩個(gè)極端構(gòu)成斑司，不愛(ài)的上面有喜歡渗饮，喜歡的上面有欣賞，欣賞的上面有一點(diǎn)點(diǎn)的愛(ài)宿刮，一點(diǎn)點(diǎn)的愛(ài)上面有想親近對(duì)方的愛(ài)互站，想親近的愛(ài)上面有狂熱的愛(ài)。
也許對(duì)方可能恰巧處在親近的愛(ài)的層次僵缺，他只是再需要一點(diǎn)時(shí)間來(lái)了解你和令對(duì)你的愛(ài)升級(jí)到狂熱的層次胡桃，但你的這種急迫，你的對(duì)于世界非黑即白的看法卻硬生生的把對(duì)方對(duì)你親近的愛(ài)逼成了不愛(ài)磕潮。
你看到了嗎翠胰？我們的生活中有著太多太多這樣的例子。
只是人們習(xí)慣了用簡(jiǎn)單的自脯、確定的詞語(yǔ)來(lái)涵蓋那些概念并不明晰的之景、答案并不確定的事物，并且所有人都是這個(gè)樣子膏潮，所有人都會(huì)在有點(diǎn)愛(ài)锻狗、比較愛(ài)、想親近的愛(ài)焕参、狂熱的愛(ài)轻纪、終極的愛(ài)等這些所有的層次上都用一句：“我愛(ài)你”來(lái)表達(dá)，已經(jīng)沒(méi)有人能夠意識(shí)到叠纷，也沒(méi)有人會(huì)去反思我們究竟遇到了一個(gè)什么樣的問(wèn)題刻帚。
無(wú)我就是讓你對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知回歸本質(zhì)，放棄給事物貼標(biāo)簽讲岁，放棄評(píng)判我擂，放棄用你頭腦中的概念去“認(rèn)知”衬以，也就是說(shuō)：沒(méi)有了“我執(zhí)”的認(rèn)知和貼標(biāo)簽的過(guò)程，而是直接接受一切的存在校摩。
用認(rèn)知abc理論來(lái)解釋?zhuān)篈代表誘發(fā)事件（Activating events）看峻，B代表信念（Beliefs）是指人對(duì)A的信念、認(rèn)知衙吩、評(píng)價(jià)或看法互妓，C代表結(jié)果即癥狀（Consequences），那么人生的很多痛苦的關(guān)鍵就在于B——即我們對(duì)事件的認(rèn)知和評(píng)價(jià)上坤塞。
那么為什么我們對(duì)于事物的認(rèn)知和看法會(huì)是關(guān)鍵原因呢冯勉？
那是因?yàn)椋祟?lèi)對(duì)于外界事物的評(píng)價(jià)和看法都是帶著偏見(jiàn)摹芙、認(rèn)知偏差灼狰、理解謬誤的。
這些認(rèn)知偏差的本質(zhì)就和「我執(zhí)」有一定的共通之處浮禾。因?yàn)槿说男畔⑻幚硐到y(tǒng)（即Beliefs）幾乎總是帶有偏見(jiàn)的交胚，所以我們可以認(rèn)為：
我執(zhí) 即 人類(lèi)的信息處理系統(tǒng)。
如果我們放棄我們的信息處理系統(tǒng)的有偏差的盈电、有選擇的蝴簇、有局限的對(duì)于事物的處理、重新編碼匆帚、重新解析熬词，而是完全不加評(píng)判的直接接受一切，這就意味著我們對(duì)于事物的認(rèn)知就是事物本身吸重。如果我們能夠做到這一步互拾，我想這可能代表著我們超越了人類(lèi)的智慧和理解能力固有的局限性。
當(dāng)我們破除了我執(zhí)嚎幸，在這個(gè)時(shí)候意味著什么你明白嗎摩幔？
這意味著，我就變成了這世界本身鞭铆，這就意味著我聯(lián)通了一切或衡。
這樣的敘述從某些角度上來(lái)講其實(shí)是和宗教徒一樣的瘋狂，但如果你能有哪怕一刻的體會(huì)到那種放下我執(zhí)车遂，接納一切的感覺(jué)你就能夠意識(shí)到封断，無(wú)我的境界是多么的美妙。
當(dāng)然舶担，如果你不是一個(gè)修道士坡疼，如果你也不想探究什么廣闊的宇宙奧秘人生智慧，如果你只是想能夠令自己的生活變得美好一些衣陶，那么“無(wú)我”這種能力又能夠?yàn)槟銕?lái)哪些好處呢柄瑰？
你當(dāng)然不需要做到徹底的無(wú)我闸氮，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)需要在現(xiàn)實(shí)生活中考慮社交、工作教沾、戀愛(ài)蒲跨、娛樂(lè)等種種問(wèn)題的普通人而言，徹底的無(wú)我其實(shí)意味著你會(huì)喪失掉很大一部分的生存能力授翻。
你在一群充滿(mǎn)了許多共同偏見(jiàn)的人群中生活或悲，如果你不帶有這種偏見(jiàn)的話(huà)，那你該如何在這樣的人群中生存下去呢堪唐？
所以對(duì)于每個(gè)普通人而言巡语，偏見(jiàn)的存在也是有著極大的必要性，一方面是偏見(jiàn)和我執(zhí)能令你更加方便的和那些有著偏見(jiàn)和我執(zhí)的人交流淮菠；
另一方面在于男公，人類(lèi)的信息處理系統(tǒng)雖然帶給我們?cè)S多的偏差和痛苦，但這種信息處理系統(tǒng)之所以進(jìn)化出來(lái)合陵，本質(zhì)上是為了令我們更好的生存所服務(wù)理澎，也就是說(shuō)這種信息處理系統(tǒng)本身就是和環(huán)境相互適應(yīng)和磨合后的產(chǎn)物，它存在的作用只是簡(jiǎn)化我們處理信息的步驟曙寡，提升思考、反應(yīng)寇荧、行動(dòng)的效率举庶。
但是在你理解了“無(wú)我”這個(gè)概念并適當(dāng)?shù)鼐毩?xí)和運(yùn)用這個(gè)概念在你的生活中的話(huà)，肯定也是能夠帶給你諸多的益處和幫助揩抡。
第一户侥，無(wú)我能令你變的智慧。
智慧的本質(zhì)是由知識(shí)的儲(chǔ)備量和對(duì)事物的理解能力組成峦嗤，無(wú)我本身就是會(huì)令你直接接收一切事物的本質(zhì)蕊唐，所以你對(duì)事物的理解能力會(huì)大大的提升。
另一方面無(wú)我會(huì)令你消除立場(chǎng)的偏見(jiàn)和自身知識(shí)儲(chǔ)備量的局限烁设，所以你所接觸的一切都是在增長(zhǎng)你的知識(shí)儲(chǔ)備而不是有些會(huì)變成令你的偏見(jiàn)和局限變得更加頑固替梨。
第二，無(wú)我能夠大大的減少你的心因性的装黑、和由不合理信念引起的痛苦副瀑。
我想即便不是咨詢(xún)師也能夠想象到這世上究竟又何其多的問(wèn)題和痛苦是由不合理的信念與偏見(jiàn)所引起的。
很多時(shí)候人們只需要跳出自身的局限性恋谭，從一個(gè)旁觀者的角度看一看自己的問(wèn)題糠睡；
或是不要那么著急，能靜下心來(lái)等待時(shí)機(jī)的成熟和時(shí)局的變化疚颊；
或是只需要去尊重現(xiàn)實(shí)而不是頑固的相信自己的臆想和猜測(cè)狈孔，那么不計(jì)其數(shù)的焦慮信认、抑郁、恐懼均抽、不安嫁赏、悲傷、憤怒都不會(huì)產(chǎn)生到忽。
第三橄教，無(wú)我會(huì)令你變得更成功，且能更少的受到傷害和痛苦喘漏。
有非常多的人护蝶，他們沒(méi)有辦法做成任何事。
因?yàn)橐坏┊?dāng)他們下定決心去做一件事情時(shí)翩迈，浮現(xiàn)在他們腦海中的第一個(gè)念頭是：我能做好嗎持灰？別人會(huì)怎么看我？我真的喜歡嗎负饲？萬(wàn)一失敗了怎么辦堤魁？別人因此看不起我怎么辦？別人不理解我怎么辦返十？
這一切的原因都是在于妥泉，他們將注意力完全放在了“自己”身上。
一個(gè)人如果過(guò)度的自我關(guān)注洞坑，過(guò)度的以自我為中心盲链，那么他就會(huì)變得非常的敏感。這種敏感會(huì)令他深深的陷入自己的情緒和感受問(wèn)題中迟杂，這些問(wèn)題會(huì)迅速消耗光他的意志力與行動(dòng)力刽沾，從而令他什么都做不成。
同時(shí)當(dāng)別人辱罵你排拷，當(dāng)別人否定你侧漓，當(dāng)你做錯(cuò)了事情挨了批評(píng)的時(shí)候，你之所以感到受傷监氢，這還是因?yàn)槟闶且宰晕覟橹行牡摹扒榫w本位”布蔗，無(wú)我能夠令你坦然的接受辱罵和批評(píng)。
你不會(huì)維護(hù)自己的觀點(diǎn)浪腐，你不會(huì)試圖證明自己的是對(duì)的何鸡，而是你始終是流通的，就像我一開(kāi)始所說(shuō)的：你變成了一個(gè)通道牛欢。
你不會(huì)執(zhí)著和拘泥于某一種觀點(diǎn)骡男，某一種認(rèn)識(shí)，而是永遠(yuǎn)持開(kāi)放式的心態(tài)接收一切和過(guò)濾一切傍睹。你永遠(yuǎn)接受一切隔盛，所以根本沒(méi)有什么“你”在這里犹菱，也自然沒(méi)有什么你在被攻擊，沒(méi)有什么你會(huì)維護(hù)自己的立場(chǎng)吮炕。
所以在最后你可能會(huì)問(wèn)我：我該怎樣學(xué)習(xí)「無(wú)我」腊脱？我該怎樣才能逐漸擁有一個(gè)開(kāi)放式的心態(tài)呢？
我想這一切都要從一個(gè)你需要時(shí)時(shí)提醒自己龙亲、并直至你最終內(nèi)化了的信念開(kāi)始：
「我接受一切陕凹。」
以上鳄炉。
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