有很多書我都不敢說我讀懂了快骗，這是其中之一娜庇。

最開始知道《禪與摩托車維修藝術(shù)》好像是因為一篇講喬布斯最喜歡看的幾本書的文章，那時候天真以為這是講摩托車維修的一本書而放棄了（嗯方篮，現(xiàn)在看完之后覺得應該是游記＋哲學＋心理學＋摩托車維修名秀？）。再翻起這本書藕溅，因為霍金的一句“我卻因為寫了一部人們把它和《禪與摩托車維修藝術(shù)》相比較的書而感到甚受恭維匕得。我希望拙作(《時間簡史》)和《禪與摩托車維修藝術(shù)》一樣使人們覺得,他們不必自處于偉大的智慧及哲學的問題之外”而決定把這本書看完。

據(jù)說很值得一學的三門學科是：數(shù)學巾表、哲學汁掠、心理學。了解哲學集币，是我找出這本書的動因考阱。本書中說"我們活在一個價值混淆的時代，我想造成這種現(xiàn)象的最主要原因就是鞠苟，過去的古老觀念已經(jīng)無法應付新的狀況乞榨。曾經(jīng)有人這么說，真正的學習來自于四處游蕩当娱。你必須先停止拓展原先的知識吃既，四處游蕩一陣子，直到碰到一些事跨细，能夠讓你拓展原先知識的根基鹦倚，才會繼續(xù)前進。每一個人都很熟悉這種經(jīng)驗冀惭，我想一旦整個文化的根基需要拓展的時候震叙，就會出現(xiàn)相同的狀況掀鹅。 "而最近所見聞的一些事情，越來越認識到構(gòu)建自己知識體系捐友、涉獵多元模型的重要性淫半。研究人性的心理學表明，如果只有少量的思維模型的話匣砖，你將會扭曲現(xiàn)實科吭，直到它符合你的思維模型，或者至少到你認為它符合你的模型為止猴鲫。也就是羅素所擔心的对人，寧愿讓他的死敵哲學家來復述他的話，而不愿意讓一個不懂哲學的好朋友來復述拂共。因為讓一個不聰明的人復述一個聰明人所說的話時牺弄，總是不會精確的，因為他會無意中把他聽到的話翻譯成他所能理解的語言宜狐。從而導致扭曲势告、誤讀信息。

回到這本書抚恒。正好最近又在看莫提默?J?艾德勒與查爾斯?范多倫著的《如何閱讀一本書》咱台，里面提到在主動閱讀的時候，要能夠回答4個問題：1.整體來說俭驮，這本書到底在談些什么回溺？2.作者細部說了什么，怎么說的混萝？3.這本書說得有道理嗎遗遵？4.這本書跟你有什么關(guān)系？

我嘗試下套一下這個模式逸嘀，看看我對這本書的理解车要。

提問1：整體來說，這本書到底在談些什么厘熟？

作者在與兒子克里斯及約翰夫婦騎摩托車環(huán)游美國時屯蹦，采用了肖陶擴（Chautauqua，19世紀末期美國的教育改革運動绳姨，起自于紐約的肖陶擴一地。由衛(wèi)理公會的牧師Dr. John H. Vincent及俄亥俄州的制造商Lewis Miller倡導阔挠，于暑期時在野外舉行教育集會飘庄，提供宗教和成人教育的課程方式，舉凡娛樂购撼、演戲跪削、音樂谴仙、討論、報告均有）的模式碾盐，討論了亞里士多德晃跺、康德、古典與浪漫毫玖、何為良質(zhì)等問題掀虎。我認為的本書核心是：通過保持寧靜而進取的心，從而察覺到良質(zhì)付枫，完成古典與浪漫烹玉、科學與藝術(shù)的融合。

提問2：作者細部說了什么阐滩，怎么說的二打？

我個人理解的有七點：

一.思考問題的方式——歸納與演繹；寫下你的問題掂榔。

歸納和演繹就不用說了继效。“寫下你的問題”對我很有觸動装获∪鹦牛“為了避免思路混淆，最好的方法就是把它寫下來饱溢，往往就在寫下來的時候喧伞，解決的方法就浮現(xiàn)出來了。 要把問題正確地寫下來绩郎，起碼要兼顧到六方面： （1）問題是什么潘鲫。 （2）假設(shè)問題的原因。 （3）證實每個問題的假設(shè)肋杖。 （4）預測實驗的結(jié)果溉仑。 （5）觀察實驗的結(jié)果。 （6）由實驗得出結(jié)論状植∽蔷梗”對于系統(tǒng)解決問題、理清思路很有好處津畸。

二.解決問題的心態(tài)——心平氣和與進取心

"我想說的是振定，我家里有一份說明書，它為科技方面寫作的水準提升開拓了一個偉大的領(lǐng)域肉拓。手冊一開頭就寫后频，組合日制自行車需要心平氣和。"這種幽默的方式，其實很符合我們生活中處理家電問題時安慰自己的心態(tài)卑惜。心平氣和是匠人需要保持的心態(tài)膏执。稻盛和夫就多次因為保持內(nèi)心的寧靜，認真感應機器的運作露久，從而取得了工藝的改進,獲得了長遠的發(fā)展更米。稻盛和夫把這個過程描述得玄之又玄，我想成功的人士可能都有一點唯心主義的色彩毫痕，不聚焦于限制性而是可能性征峦，這樣才能開創(chuàng)別人無法企及的事業(yè)。而進取心是一種熱忱镇草，是一種我們要保持的積極力量眶痰，它能夠推動事情的進展。

三.解決問題的理論——良質(zhì)與古典與浪漫

良質(zhì)是一個不好定義描述的東西梯啤。它是非常簡單竖伯、迅捷而直接的感應；是有機體對環(huán)境的反應因宇；是主體與客體的因七婴；它不是一種物體而是一種事件，是同時意識到主客觀存在時所發(fā)生的事件察滑；它阻止了浪漫與古典的分裂打厘。

據(jù)我的粗淺理解，在書中古典代表了科學（理性）贺辰，而浪漫代表藝術(shù)（感性）』Фⅲ現(xiàn)代二分法機械地將古典與浪漫切割，使之成為一種非此即彼的關(guān)系饲化。但是莽鸭，純粹的科學可能是“缺乏人性、機械化吃靠、了無生氣硫眨，是一頭瞎了眼的怪獸，一股死氣沉沉的力量”巢块，讓人望而生畏礁阁；而純粹的藝術(shù)可能淪為無實用價值之地。一個物品我們之所以覺得不喜族奢，是因為創(chuàng)造者和擁有者對他們所創(chuàng)造和擁有的物體沒有認同感姥闭。他們是以一種疏離的心態(tài)在制作、使用物品越走，在主客觀之間泣栈，并無良質(zhì)。而這種感覺弥姻，我們能感受到南片，這樣的物品無法解決我們?nèi)祟悆r值與科技需求的沖突。但在古代希臘人心中庭敦，從未把藝術(shù)和制造分開過疼进，主客觀本生就是一體的。當我們內(nèi)心寧靜時秧廉，我們才能覺察到良質(zhì)的存在伞广，它超越了浪漫和古典的認知，將兩者融合為一疼电。古典和浪漫必須從根本上融合在一起嚼锄。“一旦真正地投入了工作之中蔽豺，就可以說是在關(guān)心自己的工作区丑，這就是關(guān)心的真正意義--對自己手中的工作產(chǎn)生認同感。當一個人產(chǎn)生這種認同感的時候修陡，他就會看到關(guān)心的另外一面--良質(zhì)沧侥。 所以在維修摩托車的時候，最重要的就是要培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜魄鸦，讓自己不要和工作環(huán)境疏離宴杀，在做其他的工作時也是同樣的。這一點做到了拾因，其他的一切也就會變得很自然旺罢。內(nèi)心的寧靜會產(chǎn)生正確的價值觀，正確的價值觀就會產(chǎn)生正確的思想绢记，正確的思想就會產(chǎn)生正確的行動扁达，而采取了正確行動的工作，便可使別人從中看到做事人內(nèi)心的寧靜庭惜≌肿ぃ”從根本上說，維修摩托車也是一種藝術(shù)护赊。

提問3：這本書說得有道理嗎惠遏？

我認為，有道理骏啰。蘋果公司节吮，我覺得是這本書最好的一個例證。喬幫主所堅持的生活判耕、工作理念透绩，我認為有受這本書的影響。喬幫主引用寶麗萊創(chuàng)始人的話：“蘋果要站在科學與藝術(shù)的交叉口≈愫溃”他對產(chǎn)品的準確感知碳竟、對產(chǎn)品細節(jié)的堅持，其中有良質(zhì)在發(fā)揮作用狸臣。我們需要全情沉浸在科技之中莹桅，運用良知，融合科學與藝術(shù)烛亦，打造出最好的產(chǎn)品诈泼。

提問4:這本書跟你有什么關(guān)系？

我想是應該是思維方式的提升吧煤禽！我做提案時铐达，是機械地進行資源整合、活動策劃檬果，還是在工作之中瓮孙，用良質(zhì)打通主客觀因素，使之既是古典的汁汗，又是浪漫的衷畦，我想有很大的不同。

最后以書中我很喜歡的一句話結(jié)尾：“現(xiàn)在我想我是一個開拓之人知牌，正望著應許之地祈争。”

是記角寸。