1、經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是存活條件

你可能聽說過這樣一種說法：經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在人是理性的基礎(chǔ)之上的灶似，它假定人是理性的列林，但實(shí)際上，人是經(jīng)常不理性的酪惭，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有時候?qū)τ袝r候錯希痴。當(dāng)人是理性的時候它對，當(dāng)人不理性的時候它就不對了春感。歷史上砌创，有兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此也爭論過。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫理查德·萊斯特認(rèn)為鲫懒，在現(xiàn)實(shí)生活中嫩实，企業(yè)家在做決策的時候，并沒有完全根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的最優(yōu)化原則去做刀疙。比如：每當(dāng)雇員工資率上升的時候舶赔，他們的產(chǎn)品的價格并沒有多大的變化，反而供求關(guān)系發(fā)生變化谦秧，產(chǎn)品的價格才發(fā)生較大變化；有時候工資率上升撵溃，企業(yè)家也沒有少雇工人……所以萊斯特認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中疚鲤，所謂的邊際分析，跟現(xiàn)實(shí)不相符缘挑，并不靠譜集歇。

而另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里茲·馬克盧普認(rèn)為，每個人在做決策的時候语淘，雖然不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)诲宇，也沒有拿著計(jì)算機(jī)在計(jì)算，但是他們在不知不覺中惶翻，已經(jīng)符合了經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)姑蓝，已經(jīng)符合最大化原理了。

面對兩者的爭論吕粗，阿爾欽說纺荧，首先世界是充滿不確定性的，從統(tǒng)計(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，只要存在不確定性宙暇，我們就沒辦法算出所謂的最優(yōu)解输枯，頂多只有一個最優(yōu)的概率區(qū)間。所以在現(xiàn)實(shí)生活中不存在最優(yōu)占贫，每個人生活在世界上桃熄，求的不是最優(yōu)，求的是存活型奥。

所以經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是存活的條件蜻拨。在什么樣的情況下，人們能夠存活下來桩引，如果條件發(fā)生了改變缎讼，人們存活的情況又會發(fā)生怎么樣的改變。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是這個坑匠，跟當(dāng)中的人是不是理性的沒關(guān)系血崭。

2、小圈子靠愛心厘灼，大世界靠市場

有一種說法夹纫，說經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在人性自私的前提之下，但實(shí)際上设凹，人經(jīng)常又是不自私的舰讹，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)不一定對。當(dāng)人自私的時候經(jīng)濟(jì)理論說對了闪朱，但當(dāng)人不自私的時候月匣，經(jīng)濟(jì)理論就錯了。還有一種說法奋姿，說人有時候可以自私自利锄开，但人也要講道德。特別是商人称诗，一方面他在商場上要拼搏萍悴，要廝殺，但是同時商人的血管里應(yīng)該流著道德的血液寓免。

寫過《國富論》和《道德情操論》的市場經(jīng)濟(jì)之父——亞當(dāng)·斯密認(rèn)為癣诱，人性是自私的，但人同時具有同情心和愛心袜香，且人的同情心撕予，是隨著人與人之間距離的拉遠(yuǎn)而急速下降的。

我們終我們的一生困鸥，花一輩子的時間嗅蔬，都很難贏得和維持幾個人對我們的友情和愛情剑按，但我們無時不刻需要成千上萬人的幫助。我們不能光靠愛澜术，愛是不夠的艺蝴。填補(bǔ)在中間的是什么，是市場鸟废。市場是陌生人和陌生人打交道的地方猜敢。

我們每天之所以能夠吃上晚飯，不是因?yàn)槊姘鼛熀醒樱皇且驗(yàn)橥婪蛩趵蓿皇且驗(yàn)獒劸粕蹋麄儛畚覀兲硭拢麄兊拇壬瓶瓒ⅲ且驗(yàn)樗麄円运阶岳麄円非笏麄兊睦婕坡丁Ｃ慨?dāng)我們跟他們做生意的時候博脑，我們不說我們自己需要什么，而是說他們需要什么票罐。

在人際互動中叉趣，我們不會把陌生人跟陌生人打交道的規(guī)則，用到我們的小圈子里去该押，不會把市場的規(guī)則用到家庭疗杉、用到朋友圈里去。同樣蚕礼，我們也不會用家庭里面的要求和標(biāo)準(zhǔn)烟具，去要求社會上其他的陌生人。

即小圈子靠愛心闻牡，大世界靠市場净赴。

3、市場的力量

一支簡單的鉛筆罩润，在這世界上從來沒有人能夠掌握生產(chǎn)它的全部知識，它需要成千上萬人通力合作翼馆，才能生產(chǎn)制造出來割以。且每一個參與生產(chǎn)鉛筆的人，也不知道自己的努力會導(dǎo)致一支鉛筆的產(chǎn)生应媚，每個人只是做他手頭上的事情严沥。有些人根本就不知道鉛筆是什么，有些人根本就不需要鉛筆中姜。而這些共同合作生產(chǎn)這支鉛筆的人消玄，可以互不相識跟伏，彼此憎恨，甚至互相敵視翩瓜，但這并不妨礙他們合作生產(chǎn)一支鉛筆受扳。而當(dāng)這支鉛筆被生產(chǎn)出來之后，雖然一支鉛筆凝聚著成千上萬人的努力兔跌，積聚著一代一代的人的知識勘高，但我們每個人只需要付出很小的代價就能得到它。

這個神奇的故事之所以能夠發(fā)生坟桅，是因?yàn)橛惺袌鰴C(jī)制在協(xié)調(diào)人們分工與合作华望。這就是市場的力量——讓成千上萬陌生人互相協(xié)調(diào)工作！

4仅乓、商業(yè)是最大的慈善

威廉·伊斯特里寫過一本書——《白人的負(fù)擔(dān)》赖舟，書里介紹到，過去50年夸楣，西方對非洲的援助達(dá)到2.3兆美元宾抓，要是每個兒童能拿12美分，打上一針疫苗的話裕偿，死于瘧疾的人數(shù)就會減少一半洞慎，但做不到；要是當(dāng)中有3美元能夠到達(dá)婦女的手里面嘿棘，兒童死亡人數(shù)又可以減半劲腿，但是做不到；如果每個家庭能夠拿到3美元買蚊帳鸟妙，那么大量的疾病就可以避免焦人，但是做不到。

而在2005年7月16號這一天重父，英美兩國卻能夠設(shè)法把900萬冊《哈利·波特》送到讀者的手里面花椭。書店從來沒有出現(xiàn)缺貨的現(xiàn)象，即使出現(xiàn)了缺貨現(xiàn)象房午，也能夠迅速補(bǔ)充矿辽，從來也不需要有什么哈利·波特的馬歇爾計(jì)劃。

這是為什么郭厌？

因?yàn)樵趯?shí)踐中袋倔，行善扶貧難見成效至少有如下四大原因：

（1）缺乏反饋機(jī)制。在行善里面折柠，我們?nèi)狈γ鞔_的關(guān)于效率的標(biāo)準(zhǔn)宾娜，所以我們不知道行善怎么才是有效率的，這是最重要的一點(diǎn)扇售。

（2）委托代理問題前塔。許多負(fù)責(zé)行善的人嚣艇，他花的錢不是自己的錢，只要不是自己的錢华弓，他的認(rèn)真程度就要打折扣食零；

（3）所托非人問題。有很多地區(qū)的貧困该抒，恰恰是政府造成的慌洪，而國際扶貧機(jī)構(gòu)卻把錢交給這些造成了當(dāng)?shù)刎毨У恼＿@時候如果我們要依靠這些政府去扶貧的話凑保，可能會產(chǎn)生適得其反的效果冈爹；

（4）養(yǎng)懶漢效應(yīng)。持續(xù)的扶貧會造成人民的依賴欧引，使他們不愿意再去嘗試频伤，不愿意再去努力。相反芝此，他們努力的不是力爭上游憋肖，而是力爭下游。他們爭取的是婚苹，怎么才能保住貧困地區(qū)的稱號岸更，怎么才能夠持續(xù)獲得援助。

而商業(yè)行為膊升，則由于有市場機(jī)制發(fā)揮作用怎炊，協(xié)調(diào)和鼓勵人們分工合作，所以能大幅廓译、持續(xù)而高效地改進(jìn)人們的福利评肆。因此，商業(yè)才是最大的慈善非区。