現(xiàn)代人對(duì)于碰觸的需求逐漸走向兩個(gè)極端：其一是隨著服務(wù)業(yè)的發(fā)達(dá)辉饱，人與人之間的碰觸趨向于變得越來(lái)越少搬男，走向無(wú)接觸的趨勢(shì)；而與此同時(shí)彭沼，人類的本能驅(qū)使著接觸的需要止后，親密接觸對(duì)于生理與心理的療愈作用無(wú)法替代，“肌膚饑渴”也成為一種普遍現(xiàn)象溜腐，例如推拿等需要持續(xù)肢體接觸的保健形式译株，付費(fèi)或免費(fèi)的陌生人擁抱，寵物的飼養(yǎng)熱潮和隱藏于其后的愛(ài)撫需求挺益，等等歉糜。就像雪莉·特克爾在《群體性孤獨(dú)》中所言：
我們確實(shí)非常脆弱。我們很孤獨(dú)望众，但是又害怕親密關(guān)系匪补。
《自我選擇的孤獨(dú)》即以此現(xiàn)象作為基點(diǎn)出發(fā)，討論觸摸烂翰、身體侵害夯缺、人居空間和孤獨(dú)感，全書(shū)也由此分為四大篇章組成甘耿。新穎的立意踊兜、跨界的命題和前沿性的解讀視角讓這本書(shū)不單純地討論社會(huì)或哲學(xué)問(wèn)題，也兼及心理學(xué)佳恬、法理學(xué)捏境、人類學(xué)、文學(xué)毁葱、歷史垫言、設(shè)計(jì)學(xué)、倫理學(xué)等開(kāi)放的區(qū)域和內(nèi)容倾剿。
"指尖的觸感"部分討論觸摸與欲望筷频。從社交到理療，從親密關(guān)系到護(hù)理前痘，種種社會(huì)現(xiàn)象的剪影讓現(xiàn)代人對(duì)于觸碰的需求愈發(fā)明晰：渴望以觸碰的形式帶來(lái)的身心調(diào)養(yǎng)凛捏、愉悅和舒適卻恐懼觸碰可能帶來(lái)的傷害——作者由此總結(jié)：
人相對(duì)他人的開(kāi)放性始終都是最重要的，直到生命的重點(diǎn)依然如此际度。
"不受傷害的權(quán)利"部分討論人對(duì)他人的權(quán)力葵袭，也由此解釋了為何現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越對(duì)人的脆弱感到敏感，因?yàn)榇嗳醣旧砭鸵馕吨邆涓兄芰Φ淖晕胰菀妆粋Φ奶幘彻粤猓@種性質(zhì)一開(kāi)始就是社會(huì)性的∑挛現(xiàn)代社會(huì)對(duì)脆弱的關(guān)注實(shí)際上是對(duì)人的權(quán)利和人對(duì)他人的權(quán)力的關(guān)注。從犯罪到愛(ài)情窒所，人與人之間關(guān)于權(quán)力的互動(dòng)無(wú)處不在鹉勒，因而這種對(duì)接觸的敏感性，也是人們對(duì)擁有更加美好的權(quán)力秩序的希冀吵取。
“保持距離”部分探討了空間在現(xiàn)代社會(huì)中的地位禽额，居住空間的形態(tài)與條件意味著、也改變和影響著人們的生活狀態(tài)。從社區(qū)居住模式到老年人的居住形式脯倒，再到單身社會(huì)這一持續(xù)的傾向实辑，無(wú)不反映了一種使用者原生性的、自發(fā)的孤立模式傾向和設(shè)計(jì)者自上而下希望開(kāi)放這一局面的期待藻丢。神經(jīng)學(xué)家卡喬波的研究表明剪撬，獨(dú)自居住并不是影響健康狀態(tài)的危險(xiǎn)因素，但非自愿的獨(dú)居所導(dǎo)致的孤獨(dú)感卻會(huì)造成健康風(fēng)險(xiǎn)悠反，甚至導(dǎo)致提前死亡残黑。
除此之外，大分工和數(shù)字時(shí)代的到來(lái)也讓家人之間的親密接觸具備了新的形式斋否，即通過(guò)屏幕進(jìn)行互動(dòng)和相互感知梨水。網(wǎng)絡(luò)的存在讓我們接觸到大量的”他者“，但是否最終通向的唯有自我茵臭，還是值得觀察的議題疫诽。
以上種種，由此引出“被驅(qū)逐的自我”這一最后部分笼恰，作者伊麗莎白·馮·塔登為現(xiàn)代社會(huì)中的“自我”畫(huà)像踊沸，他（她）們要求獨(dú)特，真實(shí)社证，渴望通過(guò)改善而獲得價(jià)值體系的肯定逼龟，渴望逃離機(jī)械的勞動(dòng)模式——自我和外界不斷地進(jìn)行著循環(huán)往復(fù)的追逐和被追逐的過(guò)程。
《自我選擇的孤獨(dú)》由于涉及了過(guò)多的議題追葡，而被人指斥為像一盤“大雜燴”腺律。但無(wú)可辯駁的是其中的邏輯與立論順暢而清晰，即使涉及了如此眾多的領(lǐng)域和學(xué)科宜肉，依舊具備酣暢淋漓的思路和精準(zhǔn)明確的表達(dá)匀钧。作者以其跨界的敏銳度捕捉到了關(guān)于接觸和脆弱的復(fù)雜命題，并且勇于挑戰(zhàn)和反思谬返，已經(jīng)十分難得之斯。雖然這本書(shū)并不能提供未來(lái)的完整解決方案，但依然保持和回寰到一個(gè)誠(chéng)懇的愿景遣铝，即期待人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中通過(guò)保持著脆弱而保持著高度靈敏的感知力佑刷，自愿地持開(kāi)放態(tài)度與他人親近，前提是具備不受侵犯的能力與環(huán)境酿炸。
愿每個(gè)人都不必忍受非自愿的孤獨(dú)瘫絮，擁有足夠開(kāi)放的心態(tài)和足夠豐饒的精神世界。
