“拯救一個(gè)人，就是拯救一個(gè)世界爸业。”
這是猶太人贈(zèng)給辛德勒的戒指上的刻字亏镰，也是這部電影的核心：救贖的故事扯旷。
“救贖”關(guān)乎人性，人性則關(guān)乎著善惡索抓。電影中主要通過兩個(gè)主要人物來表現(xiàn)這個(gè)主題：一個(gè)曾經(jīng)的納粹钧忽，良知被罪惡喚醒某抓，盡自己的全部努力去拯救猶太人，償贖自己民族的罪惰瓜；另一個(gè)納粹卻始終迷失在權(quán)力和法西斯政權(quán)中，不僅拯救不了人（包括自己）汉矿，而且還不斷造成罪惡崎坊。
導(dǎo)演斯皮爾伯格，并不想創(chuàng)造高大全的英雄洲拇，也不想創(chuàng)造樣板式的惡徒奈揍，他只講人——人才有人性，人才顯得真實(shí)赋续，成了神或惡魔就什么都沒有了男翰。
什么是人性？就是長期聚居的人纽乱，經(jīng)過長時(shí)間的傳承蛾绎，達(dá)成的一種對社會(huì)行為的集體認(rèn)知和行為指導(dǎo)，簡言之就是我們的心理屬性和道德準(zhǔn)則鸦列。
然而租冠，人性在平凡的生活中是不會(huì)得到完全表達(dá)的，只有當(dāng)一個(gè)人面對壓力和考驗(yàn)（尤其是涉及生死時(shí)）薯嗤，而這種壓力持續(xù)時(shí)間越長顽爹，個(gè)人認(rèn)知與道德準(zhǔn)則反差越大，人性才會(huì)展現(xiàn)得越加復(fù)雜和淋漓盡致骆姐。
從某種意義上講镜粤，主角奧斯卡.辛德勒就是“人性”的代名詞。
他是一個(gè)不完美的英雄——擅長交際玻褪，精明狡詐肉渴，唯利是圖，是地方上有名的納粹中堅(jiān)分子归园，也是攫取最大戰(zhàn)爭利潤的投機(jī)商黄虱；最開始大量雇傭猶太人并不是讓他們獲救，而是因?yàn)樗麄兪亲盍畠r(jià)的勞動(dòng)力庸诱，能聚斂更多的金錢捻浦，所以在電影的開始他說他感謝戰(zhàn)爭。
即便他的行為客觀上保護(hù)了工廠里的猶太勞工——?jiǎng)诠儗⒐S視為天堂——但他的微笑桥爽、他對猶太人展開的雙臂朱灿，只不過是擁抱著每個(gè)勞工能等同的利益而已。
除了愛財(cái)钠四，他還好色盗扒，生活奢侈糜爛跪楞，就連招聘打字員都只要美女；在一位女員工懇求她救自己的父母時(shí)侣灶，他也要求她“化了妝再見面”甸祭。
可見，辛德勒不是天生的善人褥影，但這種不完美卻令他更真實(shí)池户。
隨著猶太人的悲劇命運(yùn)進(jìn)一步升級，他內(nèi)心的良知漸漸被喚醒凡怎，尤其是當(dāng)看到身著紅衣的可愛小女孩在灰色的人群中跌跌撞撞的畫面時(shí)校焦，他反復(fù)安慰自己：她會(huì)沒事的。但辛德勒第二次看到女孩時(shí)统倒，她已經(jīng)成了一具冰冷的尸體寨典，在焚尸爐高高的煙囪中不斷落下的骨灰中了無聲息。
我相信在那個(gè)瞬間房匆，辛德勒已經(jīng)決定好用自己的方式做一個(gè)英雄了耸成。
但他即便是英雄，也不是一般意義上的用武力反抗強(qiáng)權(quán)的英雄浴鸿，奸商的特質(zhì)和賭徒的行事作風(fēng)被他一路貫徹成了“奸雄”：他把工廠變成了“天堂”墓猎，擴(kuò)大招收猶太人的人數(shù)，甚至包括他認(rèn)為“無用”的獨(dú)臂老人赚楚；在納粹上層積累的人脈和魅力毙沾，被他暗用為保護(hù)自己的屏障，即便入獄也憑此脫身宠页；利用自己商人的才智繼續(xù)斂財(cái)來換取更多的猶太人……他是個(gè)資本家左胞，一直都是。
但在他為了追回那些被誤運(yùn)到集中營的猶太婦女和孩童激動(dòng)地與納粹軍官對抗時(shí)举户，“他們是必須的烤宙！”這句話的吶喊已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)資本家對自己財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的保護(hù)。
從假借戲鬧實(shí)則給猶太人送水解渴的暗含善意俭嘁，到為救回猶太婦孺與納粹軍官明面對抗的勇氣躺枕，他內(nèi)心的善和對生命的尊重已經(jīng)救贖了自己。
影片的結(jié)尾供填，那個(gè)只想著賺戰(zhàn)爭財(cái)?shù)男恋吕找呀?jīng)不在了拐云，他對他的猶太工人們懺悔：如果自己沒有那么揮霍售滤，還能救下更多人通惫。他指著自己的車表示，那還能換10個(gè)人提完，又指向自己的胸針粘捎，表示那還能換兩個(gè)人甚至更多薇缅。
對于所有無辜的人類都有著博大的愛危彩，不因功績而自傲，卻以自己的不足為罪孽泳桦，此刻的辛德勒是高大感人的汤徽，也是復(fù)雜真實(shí)的。他流淚不僅是因?yàn)樽约旱膽曰诰淖惨驗(yàn)樽约阂恢蓖椴⒃噲D拯救的民族解放了泻骤，但這解放的對象并不包括他，他要因民族的罪孽去承擔(dān)代價(jià)梧奢，但他依然愛著自己的民族。他過去的生活與德國密切相關(guān)演痒，他秉承的“不完美”也與之相關(guān)亲轨，然而他并不否認(rèn)這些過去，而是代替民族去懺悔鸟顺，作為德國民族的一員表達(dá)出對猶太族的愧疚——愛與懺悔惦蚊，承擔(dān)與寬恕。
猶太人感激辛德勒救了他們讯嫂，卻不知這個(gè)前納粹同樣被拯救了蹦锋。
辛德勒的人性在現(xiàn)在固然得到認(rèn)同，但在那個(gè)狂熱的時(shí)代卻是一種背叛欧芽。這意味著他的人性覺醒得越多莉掂，在統(tǒng)治階級高層獲得的認(rèn)同就越少，也意味著越到后來辛德勒陷入的困境會(huì)更多千扔，無論是生存上還是道義上憎妙。
在時(shí)代潮流的裹脅中，每個(gè)人都面臨著自己的價(jià)值判斷和心靈選擇曲楚，可以選擇卑劣無恥厘唾，也可以選擇高尚榮光——因此這場救贖是辛德勒的，只是他自己而與旁人無關(guān)的龙誊，只屬于自己的救贖抚垃。
而故事的另一位推動(dòng)者納粹軍官阿蒙相比辛德勒更為復(fù)雜，如果說辛德勒是人道主義中滲透著商人的投機(jī)趟大，那阿蒙就是納粹狂熱中流露出人性的糾結(jié)鹤树。
一方面，他是典型的納粹分子逊朽，例如在陽臺(tái)上隨意射殺猶太女人魂迄，反復(fù)無常殘殺洗浴缸的猶太男孩兒，等等惋耙。猶太人在他心里只是老鼠臭蟲捣炬，只有元首或是當(dāng)年風(fēng)流瀟灑的辛德勒才是他追隨的對象熊昌，他相信或者說是力圖說服自己相信德國是種族優(yōu)越和戰(zhàn)爭正義的一方；另一方面湿酸，他的良知在辛德勒的影響中稍稍被喚醒婿屹，尤其體現(xiàn)在他深深愛上了身為猶太人的女仆海倫，至少在地下室時(shí)他對海倫的話是真心的推溃、溫柔的昂利。
然而溫柔不過是曇花一現(xiàn)，他愛海倫铁坎，但他做不到像辛德勒一樣運(yùn)用權(quán)力“寬恕”這些“低劣”人種蜂奸。所謂的“理性”蓋過了人性，作為第三帝國中一顆病態(tài)的齒輪硬萍，服從法西斯以求得安全感成為了天性扩所。阿蒙害怕失去一切，害怕跨出人性“勇氣”的那一步朴乖。貪生怕死的他連自己深愛的海倫也不打算拯救祖屏，只是躲在丑陋的殼里與辛德勒打賭。
所以說买羞，他的良知只是偶爾流露的袁勺，而不是真正蘇醒的。
阿蒙是病態(tài)而又悲哀的德國中下層軍官的代表畜普，他的一生和多數(shù)人一樣邁不出那向善的一步期丰，也因此與辛德勒形成了最突出的對比。
影片在猶太人的緬懷中結(jié)束吃挑，英雄得到救贖咐汞，猶太人得到救贖，納粹分子在數(shù)次才執(zhí)行成功的死刑中陰魂不散儒鹿。
然而任時(shí)光流逝化撕，故人遠(yuǎn)去，辛德勒约炎，那個(gè)不完美的英雄植阴，依舊值得人們到他的墓前放下一顆石子。
