最近看了楊照講的史記中的一段

楊照

《史記》里描述孔子如何應(yīng)對生命當(dāng)中的挫折這一段特別精彩鳖昌。

孔子他一生致力于希望能夠恢復(fù)封建的秩序，他希望找到一個君主疟羹，愿意聽從他碳柱，用他的方式來追模、來創(chuàng)建回到黃金時代的封建秩序革答。

但是他一生的追求從來沒有真正能夠?qū)崿F(xiàn)過战坤。

因而孔子如何在種種堆積的挫折中，仍然保有他的志氣残拐，仍然保有他活在這個世界上的堅持途茫，教導(dǎo)學(xué)生更進一步地不斷追求他理想的動力。

這部分在《史記》里寫得非常感人溪食。例如說有一段在《史記》里面極為精彩的記錄：

孔子在他的弟子絕糧于陳囊卜、蔡的時候，這被一些暴徒包圍著，“從者病栅组，莫能興”雀瓢。

跟著他在一起的這些弟子們，大家一個個都受到來自精神或肉體的折磨玉掸，都已經(jīng)沒有辦法正常運作刃麸。

但是，孔子他繼續(xù)講他的課司浪。

孔子還是一個音樂愛好者泊业，他繼續(xù)沉浸在他自己音樂的愉悅當(dāng)中，用這種方式啊易，孔子展現(xiàn)了他特別的精神吁伺。

這個時候子路，也就是孔子的大弟子租谈，非常難過篮奄，非常生氣。

當(dāng)然他氣的不是孔子割去，他氣的是我們會有這樣的遭遇宦搬。

子路其實他只比孔子小九歲，所以他們兩個人的關(guān)系大概是介于師生跟朋友之間劫拗。

所以子路沖動地去見孔子间校，一見孔子他就沖口而出問：“君子亦有窮乎？”

意思就是說：好人页慷，或者是像我們這樣努力修養(yǎng)自己的人憔足，為什么也會碰到這種這么可怕的境地？

孔子很自然地就跟他回答說：“君子固窮酒繁，小人窮斯濫矣滓彰。”

所有的人都會遇到挫折州袒，君子與小人揭绑，不是在會不會遭遇挫折這件事上區(qū)別開來的，而是在如何面對挫折上郎哭，看出誰是君子他匪，誰是小人。

君子即使是受到了挫折夸研，在任何最糟糕的情境底下邦蜜，他都保有他自己做人的原則，他始終是一致的亥至。

他不會為了要擺脫挫折悼沈，為了要處理這種糟糕的情境贱迟，而做出違背他自己的原則跟精神的事情。

小人遇到了挫折絮供，遇到了困難衣吠，為了要能夠擺脫挫折、解決困難壤靶，什么事情都做得出來的缚俏。

因為在這樣的極端的處境底下，孔子知道這些弟子們萍肆，每一個人心里面都有他們的郁結(jié)之處，所以他就一一地招這些弟子來胀屿。

1.是我們做得不夠好嗎塘揣？

第一個招進來的仍然是子路。他用的是《詩經(jīng)》的一段話叫做：“匪兕匪虎宿崭，率彼曠野亲铡。吾道非邪？吾何為于此葡兑？”

他引用了《詩經(jīng)》里一段感慨的話奖蔓，“（我們）不是犀牛，不是老虎讹堤，為何在曠野游蕩吆鹤？”

他問子路，你怎么解釋呢洲守？是我的主張錯了疑务？我為什么會到這樣的地步？

子路就說：“意者吾未仁邪梗醇？人之不我信也知允。意者吾未知邪？人之不我行也叙谨∥赂耄”

他說那我猜猜看：是不是因為我們做得還不夠好，因為我們在仁的追求上還不夠手负，所以人家不相信我們涤垫。我們累積的知識跟智慧還不夠多，所以人家不會聽我們的意見和指揮竟终？

孔子回答說：“有是乎雹姊！由，譬使仁者而必信衡楞，安有伯夷吱雏、叔齊敦姻？使知者而必行，安有王子比干歧杏？”

孔子回答說：是這樣嗎镰惦？如果照你這樣說的話，一個仁者犬绒，他追求仁到了一定的程度旺入，那大家一定會相信他，那我請問你凯力，在歷史上面茵瘾，怎么會有伯夷、叔齊呢咐鹤？

伯夷拗秘、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立季子叔齊為繼承人祈惶。孤竹君死后雕旨，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受捧请，叔齊也不愿繼位凡涩，先后都逃往周國。

周武王伐紂疹蛉，二人扣馬諫阻活箕。武王滅商后，他們恥食周粟可款，采薇而食讹蘑，餓死于首陽山。

如果只要是聰明有智慧的人筑舅，他說的話座慰，別人都會聽從，那我請問你翠拣，為什么會有紂王身邊的王子比干呢版仔？

比干，商紂王的叔叔误墓，官至丞相蛮粮，傳說因直言進諫，被商紂王剖心谜慌。

他們都那么樣的聰明然想，他們也都講那么有道理，他們?yōu)槭裁床荒苷f服紂王呢欣范？

所以這里孔子在告訴子路变泄，當(dāng)你遇到了困窘令哟，遇到了挫折，不見得都是你的責(zé)任妨蛹。有些外界的因素是我們無法控制的屏富。

這段話事實上也就同樣呼應(yīng)了《史記》的作者司馬遷他自己的內(nèi)在信仰，那就是天人之際蛙卤，這里孔子要說的也是：有人有天狠半。

子路

依照子路的說法的話，那我們每一個人的際遇都是我們自己所決定的颤难，這里就只有人而沒有天神年。

但是為什么會有伯夷、叔齊行嗤，為什么他們明明是仁者已日，卻遭到那樣的苦難。

為什么會有王子昂验、比干捂敌，他們明明是智者艾扮，他們的君王不聽從他們既琴？因為有天。所以這是子路不了解的泡嘴。

2.是我們要求太高了嗎甫恩？

子路出去了之后，接下來下一個進來的是子貢酌予』腔孔子問他同樣的話：是我們有什么錯嗎？所以我們有今天這樣的遭遇抛虫。

子貢回答說：“夫子之道至大也松靡，故天下莫能容夫子，夫子蓋少貶焉建椰？”

子貢的解釋是說我們今天為什么困到這個困擾雕欺，因為老師，你太理想化了棉姐，你要求太高了屠列。

你要追求的東西，是這個世俗社會沒有辦法理解伞矩，沒有辦法容納的笛洛。

所以子貢會用一個非常現(xiàn)實的角度勸老師說：老師我們可不可以不要那么高乃坤，我們可不可以不要那么堅持苛让。

如果我們能妥協(xié)一下沟蔑，也許我們就不會遭遇到這種狀況了。

孔子就回應(yīng)子貢說：“賜蝌诡，良農(nóng)能稼而不能為穡溉贿，良工能巧而不能為順。君子能修其道浦旱，綱而紀(jì)之宇色，統(tǒng)而理之，而不能為順颁湖。今爾不修爾道而求為容宣蠕。賜，而志不遠(yuǎn)矣甥捺！”

孔子回答說：“賜啊抢蚀，一個出色的農(nóng)夫，能辛勤耕種镰禾，但不一定能有好的收獲皿曲，一個出色的工匠，能技巧嫻熟吴侦，但不一定能讓人人滿意屋休。

君子能不斷完善自己的理想主張，清清楚楚备韧、有條有理地展現(xiàn)出來劫樟，而不能被人接受。

現(xiàn)在你不完善自己的理想主張卻想求得接受织堂。賜啊叠艳，你的志向不夠高遠(yuǎn)啊易阳！”

他的比喻是非常清楚而簡單的附较，每一個人有每一個人的專業(yè)。你要堅持你自己的專業(yè)潦俺，你要知道你專業(yè)的尊嚴(yán)在哪里语泽？這個比所有的一切都重要叶眉。

你要做一個農(nóng)夫掖看，你就把你的農(nóng)夫的技藝發(fā)展到極致锁右，你要做一個工人，你就把你的工匠的技巧發(fā)展到極致很魂，這才是做人的基本原則扎酷。

同樣的類比、類推遏匆，什么叫做君子法挨？君子就是“修其道谁榜，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之”凡纳。

我告訴你窃植，作為一個君子，我就是想盡辦法把這個世界上面所有混亂的東西荐糜、不合理的東西巷怜，我予以收拾，讓大家都能夠知道這個后面的秩序和道理暴氏。

這是作一個君子應(yīng)該要做延塑，也是君子唯一能做的。

然后他就說：“君子不能為容答渔」卮”在我自己的專業(yè)上，我不能去妥協(xié)沼撕，我不能去討好宋雏。

我不能違背委屈我的原則去討好君王，我也不能委屈我的原理务豺、原則跟我自己專業(yè)的尊嚴(yán)磨总，去討好一般人。

孔子進一步訓(xùn)誨子貢冲呢，他說：“今爾不修爾道而求為容舍败。賜招狸，而志不遠(yuǎn)矣！”你竟然想的不是更堅定自己的專業(yè)裙戏，卻想說我來討好一下吧乘凸，那子貢我告訴你累榜，你的志氣走不遠(yuǎn)了营勤。

子路跟子貢壹罚，他們兩個人的回應(yīng)是形成清楚的對比的葛作，子路是一個非常嚴(yán)格的反求諸己的人，他認(rèn)為是可能我們做得不夠猖凛。

子貢非常聰明赂蠢，但有的時候，這也是子貢的缺點辨泳。

因為他太聰明了玖院，所以他想的就是，那我們可不可以用什么樣的方法第岖，讓別人更容易接受我們。

所以他想的是蔑滓，我在跟社會的溝通郊酒、相處上面，我們可以稍微降低我們自己的標(biāo)準(zhǔn)键袱。

這兩種答案都不是孔子要的答案猎塞，也借由他們的答案，孔子都要教他們杠纵，他自己所認(rèn)真相信的原理原則荠耽。

3.不容比藻，然后見君子

子貢出去了之后铝量，接下來進來的是顏回银亲。

顏回是孔子最喜歡的弟子慢叨，孔子也拿同樣的《詩經(jīng)》里面的這個句子里問他：“吾道非也务蝠？吾何為于此拍谐？”

顏回說：“夫子之道至大馏段，故天下莫能容≡合玻”

他開頭的第一句話跟子貢所說的幾乎是完全一樣的亡蓉，說最嚴(yán)重喷舀、最糟糕的問題是：老師你所要追求的東西砍濒，跟當(dāng)下現(xiàn)實的社會實在差太多了硫麻。

不過爸邢，接下來拿愧，顏回要說的跟子貢就不一樣杠河，他說：“雖然，夫子推而行之感猛，不容何病陪白？不容然后見君子！”

他完全從相反的方向咱士，他說因為所追求的志愿立由，跟這個社會有這么大的差別序厉，所以當(dāng)你在推動、追求你的理想的時候弛房，當(dāng)然會被這個社會所無法理解和抗拒道盏。

正是這樣你才值得去追求這個理想文捶，如果你不是這樣的理想，你所想的東西跟這個社會大家都一樣粹排，這個社會很容易就可以接受你种远，那為什么需要你孔子呢？為什么需要你擁有這樣的理想來改變這個社會顽耳？

更近一步的是所謂“不容然后見君子”。

我們?nèi)绾慰隙ㄎ覀兯龅氖虑槭菍Φ纳涓唬褪且驗檫@個社會對我們有意見。

如果我們在追求理想的過程當(dāng)中辉浦，這個社會給我們的都是正面的反應(yīng)茎辐，那你就知道：這哪叫做理想宪郊？

你不過是在這個社會已經(jīng)擁有的現(xiàn)實上拖陆，去迎合這個社會。

所以顏回更近一步地說：“夫道之不修也依啰，是吾丑也乎串。夫道既已大修而不用速警，是有國者之丑也鸯两。不容何病长豁？不容然后見君子！”

顏回

所以這是自我責(zé)任的一種認(rèn)知匠襟，每一個人有他自己責(zé)任應(yīng)該要擔(dān)負(fù)的部分。

作為一個君子酸舍，作為一個求道者，追求理想啃勉，試圖要實踐理想的人，你的責(zé)任是什么淮阐？

你的責(zé)任是把你自己修養(yǎng)好，讓你自己達到那樣的高度枝嘶，擁有那樣的德行帘饶，擁有那樣的知識群扶。

如果在這個自我追求的過程當(dāng)中，有任何缺漏竞阐，那是你的問題，那是你要覺得羞恥的骆莹。

可是如果說在自我追求的颗搂、自我標(biāo)準(zhǔn)這樣的一個衡量底下幕垦，你該做的你都做了丢氢，這個時候有國君聽不見你所要說的話先改，不能夠認(rèn)識你，不能夠重用你仇奶，社會對于你產(chǎn)生了強烈的敵意。

這是我們的問題嗎？這是我的羞恥嗎岛抄？

不，這是這個國君的問題夫椭，這是這個社會的羞恥。

正因為這些不符合我們標(biāo)準(zhǔn)益楼，用這種方法輕蔑我們的人，他們的輕蔑感凤，反而倒過來證明了我們的價值悯周。

這段話真的非常重要陪竿，因為經(jīng)過了這么久的時間，我們到今天活在這個世界上面族跛，面對集體闰挡，面對社會礁哄，面對別人所給予的種種的看法跟標(biāo)準(zhǔn)，我們還是應(yīng)該可以聽聽看顏回跟孔子的這段對話桐绒，然后思考一下什么叫做自我的責(zé)任夺脾。

作為一個人茉继，我們真的是一定要這個社會接納我們才是我們的光榮嗎？

很多時候烁竭，如果這個社會，它的運作的模式跟方法是你不能夠認(rèn)同的派撕，是你知道在更高的理想婉弹，在更高的標(biāo)準(zhǔn)底下是有問題的腥刹、有缺憾的，你為什么要讓這個社會同意你衔峰、認(rèn)同你呢？

你應(yīng)該努力想要改變這個社會垫卤！

你改變這個社會的時候威彰，必然你所抱持的態(tài)度和價值穴肘，和這個社會是有差距的，這個社會不那么容易能接受你评抚。

這是你作為一個人豹缀，在追求理想的時候慨代，這是你的榮耀而不是你的恥辱。

所以聽了顏回這樣說之后侍匙，我們就看到《史記》里說氮惯，孔子欣然而笑想暗，然后說了“有是哉”。

這就是顏回了不起的地方说莫，因為他確切地知道孔子在想什么〈⑾粒孔子很高興地說告唆，有這種道理晶密，有這種道理。

更近一步我們看到孔子的個性也是非常幽默的稻艰，這一點經(jīng)常被忽略、被遺忘尊勿。

孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子僧凤！使?fàn)柖嘭斣樱釣闋栐住澎语！?/p>

孔子就跟顏淵說：你這個姓顏的小子途事，真有你的！如果你是大財主尸变，我愿意給你做管家。

這是老師對于這個學(xué)生的最高的贊美召烂。意味著說我多么希望這個世界上有像你這樣的有地位的人。

倒過來說奏夫，我多么希望在這個世界上有地位、有財富的人酗昼，都像你這樣明白什么是理想，愿意追求理想仔雷，愿意實踐理想。

逝者如斯碟婆，慢慢的讀懂了為什么史記中孔子見老子电抚，覺得老子如游龍一般竖共，堅持后放下，放下后拿起公给，光在心中滅了又亮借帘，隨風(fēng)搖曳淌铐。看的越多腿准，越來越理解心际起，卻越來越像一把工具吐葱，像流水，向低處走弟跑。