《金文成〈大學(xué)〉學(xué)習(xí)筆記73》
【所謂齊家在修其身者铺厨，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉硬纤，之其所畏敬而辟焉解滓，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉筝家，故好而知其惡洼裤，惡而知其美者，天下鮮矣溪王。故諺有之曰：＂人莫知其子之惡腮鞍，莫知其苗之碩。＂此謂身不修莹菱，不可以齊其家移国。】
今天是戊戌年壬癸月丁酉日道伟，九月廿四迹缀，2018年11月1日星期三。
上一節(jié)船山詳解五類偏情，實(shí)際上是十種祝懂，通過這個(gè)分析方法票摇，指引我們認(rèn)識(shí)偏情發(fā)生的情境有多種，既可能因人因時(shí)嫂易，也可能因事兄朋。這些變化的感情掐禁，彼此聯(lián)系和轉(zhuǎn)化怜械。
但是，光是知道了這些原理傅事，只能成為一個(gè)高明的人缕允，卻不能成為修了身、齊了家的大人蹭越。為什么這么說呢障本？喜愛而知其缺點(diǎn)，厭惡而知其優(yōu)點(diǎn)响鹃，了解兒子的缺點(diǎn)驾霜，了解田苗的茂盛，這些了解本身只是明智买置，并不等于綱領(lǐng)粪糙，更不等于實(shí)踐，距離齊家還差十萬八千里呢忿项。那么蓉冈，是不是至少等于修身呢？也不是轩触。因?yàn)榱私獠坏扔谕瓿赡穑奚碓谟诳朔椋瑹o所辟而后身修脱柱，只有做到了伐弹，才能稱為身修！至于齊家的功夫榨为，則在于教育掸茅！倫理和人性教育！教孝柠逞、教悌昧狮、教慈。不僅僅是知道了而已板壮，必須到教的層面逗鸣。管理的本質(zhì)是有綱領(lǐng)、促成果的教育。光知道不僅沒用撒璧，而且往往有害透葛。楊修很高明，他就死在高明卿樱。司馬懿只做對錯(cuò)僚害，不論輸贏，他贏了一生繁调。
為何把齊家和修身定義為因果關(guān)系呢萨蚕？船山說，正因?yàn)樽陨硇摒B(yǎng)中仍有偏情蹄胰，所以隨其偏情以為好惡岳遥，這是根本原因，如果喜愛和厭惡的準(zhǔn)則是偏的裕寨，則教育必然失宜浩蓉，不僅不會(huì)有成果，只會(huì)造成后果宾袜。只有修養(yǎng)自身捻艳，克服偏情，然后定立準(zhǔn)則庆猫，洞察他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)认轨，當(dāng)他人做出不孝、不悌阅悍、不慈的事好渠，就嚴(yán)厲懲罰禁止，當(dāng)他人能孝节视、能悌拳锚、能慈時(shí)，就獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)揚(yáng)寻行。由此可見霍掺，自身修成正果，是立教之本拌蜘，并成為教育的大用處杆烁。
明天繼續(xù)。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜大學(xué)＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
