坐忘黍瞧，則是修的過程吗氏。
何為“坐忘”？《大宗師》里莊子借顏回之口說：
墮肢體雷逆，黜聰明弦讽，離形去知，同于大通膀哲，此謂坐忘往产。
忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明某宪，擺脫身心兩重束縛仿村，與大道融通為一，這就叫坐忘兴喂。
這種境界似乎太高了蔼囊，我們大多數(shù)人永遠(yuǎn)夠不著，其實(shí)不是的衣迷。因?yàn)椤巴钡膶?shí)質(zhì)畏鼓，與我們每個人的身心福祉，都有著至為密切的關(guān)系壶谒。
《大宗師》中云矫，莊子讓已經(jīng)年老卻容顏如孩童的神人女偊，自述了自己得道的七個步驟汗菜，最開始的三個步驟是“外天下”“外物”“外生”让禀。連續(xù)三個“外”，昭示的也是悟道的過程陨界，所以正是“忘”的真諦巡揍。什么是外？出來菌瘪。出來得越遠(yuǎn)腮敌，才能忘得越徹底。我們的忘不掉麻车，只是因?yàn)樯碓诰种小?/p>
所以忘不是醉生夢死的逃避缀皱，而是從局中跳出來的出離。跳出來动猬，是為了做一個旁觀者清的局外人，而不再是當(dāng)局者迷的局內(nèi)人表箭。
這既是為了清醒赁咙，也是為了自在。因?yàn)椋嗽谀膫€局內(nèi)彼水，必為局內(nèi)的規(guī)則和關(guān)系所牽絆而受累崔拥，身心皆是如此。這便是不自在的源頭凤覆。跳出來链瓦，就是跳出了束縛。如同青蛙跳出了那口井盯桦，井的外面慈俯，才是可堪逍遙的天與地。
如何能忘拥峦？所謂坐忘贴膘，便是要坐。這不只指修道之人的打坐入定略号，更是關(guān)乎所有人的靜心刑峡。老子所謂“濁以靜之徐清”，靜下來渾濁的心就能慢慢沉淀清徹玄柠，便不再在雜亂紛擾中突梦，也就出來了。
靜的法門羽利，便是心齋中的“若一志”阳似，心思專一，不論專一于什么铐伴，觀心也好撮奏，做事也罷。只因?yàn)榈毖纾诵牡拇蟛∈巧y浮躁畜吊、猿跳馬奔，必須以專一對治户矢。
;" ><??u3?4
