道德評(píng)判
道德評(píng)判是用道德標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判人,如果一個(gè)人的行為不符合我們的
價(jià)值觀,那他就被看作是不道德的或邪惡的冗栗。例例如:“你的毛病是你太
自私了≈囟叮”“他對(duì)人有成見棒妨∽俟牛”“這是不恰當(dāng)?shù)摹券腔！迸u(píng)伏穆、指指責(zé)、辱罵颅眶、歸
類蜈出、比較以及評(píng)論等都是在評(píng)判人田弥。
蘇菲派詩人魯米寫道:“在道德與不道德的區(qū)分之外,有片田野涛酗。
我將在那里見你⊥迪茫”然而,語言使我們陷于是非之中商叹。它擅長將人分類,
把人看作好人或壞人,正常或不正常,負(fù)責(zé)任或不負(fù)責(zé)任,聰明或愚
我從小就學(xué)著以貌似客觀的語言表達(dá)自己只泼。一旦遇到不喜歡的人或
不理解的事,就會(huì)想別人有什么不對(duì)剖笙。如果老師布置的作業(yè)我不想做,系他就“太過分了"。如果有人開車橫沖到我前面,那他就是“混蛋
要是達(dá)不到
自己的期
待
同樣的
我也會(huì)覺得自己有毛病请唱。我一心分析
和確定錯(cuò)誤的性質(zhì),而忽視自己和他人的需要弥咪。因此,如如果女友想多
些體貼,那她就“太粘人了”∈螅可是,如果我想多一些體貼,那她“冷
得像個(gè)木頭”如果同事更關(guān)心細(xì)節(jié),他就是“有強(qiáng)迫癥”
聚至。反之
如果我更在乎細(xì)節(jié),他就是“粗心大意”
我相信,諸如此類的評(píng)論暗含著我們的價(jià)值觀及需要。不幸的是,
以
這樣的方式提出主張,很可能會(huì)招來敵意,使我們的愿望更難得到滿
足本橙。即使他們接受批評(píng),作出讓步,通常也不是心甘情愿的扳躬。如果他們
出于恐懼或內(nèi)疚來迎合我們,或遲或早早,我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方不再那么友
好。當(dāng)然,他們也付出了代價(jià)甚亭。屈服于外部或內(nèi)部的壓力,很可能使他
們心懷怨恨,并厭惡自己贷币。
重要的是,在這里,我們不要將價(jià)值判斷與道德評(píng)判混為一談。什
么是可貴的品質(zhì),我們每個(gè)人都有自己的看法亏狰。例如,我們也許會(huì)欣賞
誠實(shí)役纹、自由以及和平的價(jià)值。價(jià)值判斷反映了我們的信念一一生命的需
要怎樣才能得到最好的滿足暇唾〈俾觯看到不符合我們價(jià)值觀的行為,我們可能
會(huì)說:“暴力是不好的啰挪。殺人者是邪惡的〕笆澹”然而,如果我們從小就學(xué)習(xí)
愛的語言,我們將會(huì)直接說出我們的價(jià)值觀,而不會(huì)指責(zé)他人亡呵。此時(shí),
我們就會(huì)說:“對(duì)于使用暴力來解決問題,我很擔(dān)心;我主張通過其他
方式來解決沖突。
語言與暴力的關(guān)系是科羅拉多大學(xué)心理學(xué)教授0.J.哈維(0.J.
Harvey)的研究課題硫戈。他從許多國家的文學(xué)作品中隨機(jī)節(jié)選了一些篇
章,然后統(tǒng)計(jì)某些詞語的使用頻率锰什。這些詞語涉及道德評(píng)判。他的研究
結(jié)果表明,這類詞語的使用頻率越高,暴力事件就越頻繁丁逝。在一些社會(huì)中,人們們習(xí)慣于將人分為好人和壞人,并認(rèn)為壞人應(yīng)該受到懲
暴力現(xiàn)象遠(yuǎn)少于前一種社會(huì),我一點(diǎn)都不吃驚汁胆。在美國,在孩子們可
將暴力作為節(jié)目的“高潮”是很典型的現(xiàn)象∷祝看電視的人看得津津有
味,是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)告訴他們,壞人應(yīng)該被懲罰嫩码。
暴力的根源在于人們忽視彼此的感受與需要,而將沖突歸咎于對(duì)方
力,還是家庭、部落以及國家的暴力罪既。冷戰(zhàn)期間,我們看到了這種思維
的危險(xiǎn)性铸题。美國領(lǐng)導(dǎo)人把前蘇聯(lián)看作是致力于摧毀美國生活方式的“邪
惡帝國”;前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人將美國人看作是試圖征服他們的“帝國主義壓迫者。
