文/冬至
【原文】
或①謂孔子曰：“子奚②不為政？”子曰：“《書》③云：‘孝乎惟
孝备埃，友于兄弟姓惑。’施于有政④按脚，是亦為政于毙，奚其為為政？”
【注釋】
①或：有人辅搬。不定代詞唯沮。
②奚：疑問詞，相當(dāng)于“為什么”堪遂。
③《書》：指《尚書》介蛉。
④施于有政：施：一作施行講；一作延及講溶褪。
【譯文】
有人對孔子說：“你什么不從事政治呢币旧？”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母猿妈，友愛兄弟吹菱。’把這孝悌的道理施于政事彭则，也就是從事政治鳍刷，又要怎樣才能算是為政呢？”
【評析】
這一章反映了孔子兩方面的思想主張俯抖。其一倾剿，國家政治以孝為本，孝父友兄的人才有資格擔(dān)當(dāng)國家的官職蚌成。說明了孔子的“德治”思想主張前痘。其二孔子從事教育，不僅是教授學(xué)生的問題担忧，而且是通過對學(xué)生的教育芹缔，間接參與國家政治，這是他教育思想的實質(zhì)瓶盛，也是他為政的一種形式最欠。
冬至感悟：
徳治示罗、仁治一直是孔子的主張。在孔子看來他作為一個教育者芝硬，注重對學(xué)生孝悌之義的教育蚜点，他認(rèn)為一個國家的根本是孝，這是根拌阴。一個國家有了根绍绘，才能夠枝繁葉茂。所以他說他在注重孝悌的過程也就是為政迟赃，他以直接的方式去教育學(xué)生陪拘，以間接的方式參與政治。
