《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》——一個(gè)中醫(yī)眼中的生命柳刮、健康與生活

2020.3.10打卡

第一章 精蕉拢、氣、形诚亚、神：中醫(yī)眼中的人體

觀書(shū)的題目時(shí)晕换，我就有了一個(gè)疑問(wèn)：為什么用“經(jīng)典”二字？閱讀第一章之后站宗，我得到解答闸准。

? ? ? ? 現(xiàn)代中醫(yī)有兩種不同的學(xué)習(xí)方向，一是用現(xiàn)代的觀點(diǎn)梢灭，現(xiàn)代的科學(xué)語(yǔ)言和研究方法來(lái)論證學(xué)習(xí)和運(yùn)用中醫(yī)夷家。另一種是運(yùn)用傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法，通過(guò)靜定提高醫(yī)者的精神穩(wěn)定度敏释，敏感度和專注力库快，從整體上直接體會(huì)和感知病人乃至環(huán)境、草木的能量和信息狀態(tài)钥顽。這種方法是以傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的大背景一致的义屏。

? ? ? ? 關(guān)注一個(gè)生命，除了看見(jiàn)的“形”的層面，還要體察無(wú)形的精微的“精闽铐、氣蝶怔、神”。

? ? ? ? 學(xué)習(xí)中醫(yī)兄墅，打開(kāi)感受踢星。

2020.3.11打卡

第二章 神魂意志魄：古人的心與今人的腦

1.人的存在是多維度的，除了有形的肉體層面隙咸，還有“精沐悦、氣、神”五督。這一章的內(nèi)容在照應(yīng)前一章的基礎(chǔ)上有深化藏否。對(duì)“精、氣概荷、神”的講解更精微了秕岛。先

2.關(guān)于“先天的精神魂魄（元神），后天的意志思慮（識(shí)神）”误证，李辛老師利用《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈柩·本神篇》里的一段話继薛，逐字解釋。

精：生命的根本愈捅。

神：父母的兩種生命力合在一起而產(chǎn)生遏考。（母親的能量狀態(tài)和精神狀態(tài)最為要緊）

魂：人的夢(mèng)，神之主蓝谨。

魄：偏重于肉體部分的生物本能灌具。這一點(diǎn)在蒙氏教育和華德福教育理論中都認(rèn)可。蒙特梭利《童年的秘密》說(shuō)：兒童的內(nèi)在有自我創(chuàng)造的內(nèi)在引導(dǎo)力量譬巫。指的就是這個(gè)咖楣。

意：隨時(shí)升起的念頭，飄過(guò)而不被抓住的想法芦昔。

志：被抓住的“意”（我理解為“欲望”诱贿，不知恰當(dāng)否？）牢牢抓住想要實(shí)現(xiàn)的意愿咕缎。

思：因有“志”而生“變”珠十，想要實(shí)現(xiàn)的想法。

慮：思考的維度脫離當(dāng)下凭豪，進(jìn)入過(guò)去未來(lái)焙蹭，他鄉(xiāng)遠(yuǎn)方。

3.古人的心態(tài)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的重心是知行合一嫂伞。所有的知識(shí)孔厉、所有的理論是用來(lái)生活的拯钻。生活是一切。不把精力放在概念學(xué)說(shuō)的比較思辨上烟馅。

古人待生命说庭、對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度都十分謙卑然磷。謙卑就會(huì)對(duì)他者生命保持包容的態(tài)度郑趁，對(duì)天地，前人有敬畏之心姿搜。

人是非常懶的寡润。后天的心智是一套精密的程序，凡是不需要自己用心觀察舅柜、體會(huì)梭纹、感受的，只是在概念致份、理論变抽、學(xué)說(shuō)上動(dòng)腦筋的，我們就會(huì)吸收得很快氮块，而且不假思索绍载、理所當(dāng)然地確信不疑。

需要我們用心體味的滔蝉，就不太容易傳播击儡。所以從古到今一直有這樣一個(gè)觀點(diǎn):人類的精神其實(shí)在退化，因?yàn)槿说膬?nèi)心在退化蝠引。

2020.3.12打卡

《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》第三章 天地——四時(shí)——陰陽(yáng)——五行：生命的時(shí)空與節(jié)律

1.古人認(rèn)為“先天”的狀態(tài)是“合一”“順道”阳谍，是形神兼具。這一點(diǎn)與蒙氏和華德福教育理論中談到的一樣螃概，七歲之前的人矫夯，在自然環(huán)境中都是“合一”的狀態(tài)。

“當(dāng)人生活在自然狀態(tài)吊洼，與自然的變化合一同游時(shí)训貌，就是在伊甸園里∪邗澹”

2.健康就是“平惩”，病是“失吵迹”区拳。中醫(yī)眼中病有幾個(gè)階段，第一階段是神病意乓，信息層面出問(wèn)題了樱调；

心口不一约素，表里沖突，跟自己不在一起了笆凌。

第二階段是圣猎，到氣的部分，能量格局運(yùn)行規(guī)矩發(fā)生紊亂乞而；第三階段送悔，是有形的疾病層面。

3.交感是細(xì)微的人與人爪模，人與物欠啤，人與自然的感應(yīng)。能量和信息屋灌，能量和精神的交換互通洁段，是超越時(shí)間和空間的。如果不留意共郭，就會(huì)滑過(guò)去祠丝。

4.心念回轉(zhuǎn)

“臨事不能決”是因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣，而且只會(huì)用后天“意志”來(lái)分析除嘹、比較写半、判斷了。長(zhǎng)期不會(huì)用心憾赁，忽略自己和別人的感受污朽，就會(huì)走到過(guò)“意志”的狀態(tài)，就會(huì)離本來(lái)最適合自己的結(jié)果遠(yuǎn)了龙考。

心智受困的結(jié)果是人只能處理眼前一點(diǎn)點(diǎn)小東西蟆肆，社會(huì)當(dāng)中一些最具象的東西，作為人生存需要的最基本的東西晦款。當(dāng)然這個(gè)部分很重要炎功，應(yīng)該關(guān)注并處理好，但是如果我們的精神生命力只是在這樣的小范圍里旋轉(zhuǎn)缓溅，重復(fù)無(wú)法展開(kāi)蛇损，無(wú)法與更廣闊的世界深入的交感，這是對(duì)生命的浪費(fèi)坛怪。

5.知行合一的傳統(tǒng)文化

柔軟單純淤齐、知人知己的狀態(tài)，像嬰兒一樣純粹袜匿，像山谷一樣廣大更啄。

留意我們的心在接觸各種知識(shí)和藝術(shù)后的感受、情緒居灯，是更寧?kù)o安心祭务，還是反之内狗。

6.煩惱與鏡子

很多的病源頭是某種很大的煩惱，很大的怨恨义锥，或者很多他們無(wú)法解決的困惑柳沙。很多時(shí)候并是因?yàn)樗麄儾辉敢馊ッ鎸?duì)澄清解決“璞叮“身赂鲤、心、意”受限扭曲贰拿，“神蛤袒、氣熄云、形”壓抑不正膨更。無(wú)法做到內(nèi)在的整理，無(wú)法跟外界順暢的溝通缴允〖允兀回到“常”態(tài)练般，需要讓自己慢慢地變得簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單矗漾。

7.用心與用腦

當(dāng)落入“顛倒懊惱”中，不要急于做什么薄料，先接受現(xiàn)實(shí)敞贡，定一定，不急于逼自己下決定摄职，不妄為誊役。

跟自然在一起，從專注走路開(kāi)始谷市，平衡魂魄與意志蛔垢。

2020.3.13

第四章? 三焦：人體能量構(gòu)成

1.生命的層次與發(fā)展

生命不僅僅在物質(zhì)肉體展開(kāi)，內(nèi)外交流互通迫悠，也在“氣”或者說(shuō)能量的層面展開(kāi)鹏漆，互化交通，還在靈性層面發(fā)展感通创泄。在“神”的層面我們與一切萬(wàn)有都源于“一”艺玲，歸于“一”。

生命是有層次的鞠抑，也是有發(fā)展方向的饭聚，如果我們只限于肉體物質(zhì)世界，我們的思想只接受物質(zhì)層面的知識(shí)碍拆，就會(huì)把我們本來(lái)廣闊精深的生命牢牢地局限于此若治。

2.氣機(jī)第一定律：實(shí)則開(kāi)慨蓝，虛則闔。

開(kāi)闔與補(bǔ)瀉有什么關(guān)系呢端幼？

總的來(lái)說(shuō)礼烈，把能量帶出去是“開(kāi)”，通常的效果是瀉婆跑，把能量收回來(lái)就是“闔”此熬，通常的效果是補(bǔ)。但不是絕對(duì)的滑进，比如氣機(jī)淤結(jié)或者風(fēng)寒束表會(huì)形成虛實(shí)夾雜的格局犀忱，如果還不是很虛，我們常常第一步用開(kāi)的方式扶关，把氣機(jī)充分透達(dá)阴汇，展開(kāi)之后，人體氣息才能自然闔回节槐。

所以開(kāi)闔的目的是為了內(nèi)外表里的均勻搀庶，氣機(jī)的自然暢達(dá)。

“開(kāi)”的方法：刮痧拍打按摩铜异，跑步哥倔，泡澡，坐下蹲揍庄，八部金剛咆蒿，激烈的針刺，大針針灸蚂子，放血沃测，過(guò)多的艾灸。

“闔”的方法：靜坐缆镣，睡覺(jué)芽突，太極，適度的針灸（毫針）董瞻，適度的艾灸寞蚌。

3.形氣神兼治與整合醫(yī)學(xué)。

在治療某些傳染病急性外傷等領(lǐng)域钠糊，西醫(yī)比中醫(yī)有優(yōu)勢(shì)挟秤，但對(duì)于大多數(shù)病，尤其是與體質(zhì)免疫力下降有關(guān)的慢性病來(lái)說(shuō)抄伍，人體需要靠自身的能量來(lái)完成修復(fù)艘刚，抗病和痊愈工作，這個(gè)部分是中醫(yī)的長(zhǎng)項(xiàng)截珍。

中醫(yī)和西醫(yī)合力的整合醫(yī)學(xué)攀甚。使得“以疾病治療”為中心箩朴，轉(zhuǎn)到了“以人”“以恢復(fù)健康”為中心。

4.三焦虛實(shí)評(píng)估

邪氣不是第一要去關(guān)注的東西秋度，首先要關(guān)注正氣正氣為本炸庞。

吃的怎么樣？這是判斷中氣好不好荚斯。

拉尿怎么樣埠居？大便可以觀察中焦小便可以觀察下焦。

出汗多嗎事期？出汗多寡可以了解上焦滥壕。

月經(jīng)如何？月經(jīng)代表血分的流通兽泣。

睡得怎么樣绎橘？睡眠代表人神氣收闔的狀態(tài)，也就是生命自動(dòng)調(diào)節(jié)的功能是否正常撞叨。

走路怎么樣金踪？沒(méi)有力氣走路，拎不動(dòng)重東西牵敷，代表肌肉、中焦氣不足法希，走路如果不能持久枷餐，代表腎氣不足。

5.本氣自病

不同的氣機(jī)格局苫亦，決定了既定不同的發(fā)展趨勢(shì)和調(diào)治重心毛肋。

把身體的能量調(diào)整到很長(zhǎng)的狀態(tài)，就像把河水的流量保持在常態(tài)屋剑。使整個(gè)河流體系润匙，所有的溝溝渠渠保持疏通狀態(tài)，這是“本”唉匾，這些溝溝渠渠就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)孕讳，就是三焦。人就不會(huì)爆發(fā)像洪水一樣的大災(zāi)難巍膘。

2020.3.14

第五章 氣機(jī)與開(kāi)闔：正常狀態(tài)下人體能量的運(yùn)動(dòng)規(guī)律厂财。

1.理法方術(shù)與大方向。

真正能調(diào)動(dòng)你的是你的生活峡懈，你的生活習(xí)慣璃饱，心理習(xí)慣，你怎么看待自己肪康，怎么調(diào)整自己是你時(shí)時(shí)刻刻的選擇荚恶。

生活中時(shí)時(shí)刻刻觀察自己撩穿，就是時(shí)時(shí)刻刻在調(diào)整自己，這是真正的養(yǎng)生谒撼。

這里的“時(shí)時(shí)刻刻”深有感觸冗锁，當(dāng)自己的能量不能處于平衡狀態(tài)的時(shí)候，一點(diǎn)小事都不能做出正確的選擇嗤栓。要從既定的生活習(xí)慣和心理習(xí)慣里出來(lái)冻河，只能靠自我的覺(jué)察，先覺(jué)察再調(diào)整茉帅，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的修行過(guò)程叨叙。

所有的病不外上焦中焦下焦三個(gè)層次出了問(wèn)題，這三個(gè)層次又可以分成兩種情況堪澎，虛和實(shí)擂错。

治療的原則：實(shí)病要開(kāi)，虛病要闔樱蛤。

2.知常達(dá)變與標(biāo)本緩急钮呀。

“平常”是生命本來(lái)的樣子昨凡，中醫(yī)治病就是幫助一個(gè)人回復(fù)平常爽醋。

在回復(fù)的過(guò)程中，醫(yī)生會(huì)兼顧兩個(gè)方面：

第一便脊，“急則治其標(biāo)”蚂四，第二，“緩則治其本”哪痰。

作為病人一定要神定遂赠，才不會(huì)“亂投醫(yī)”。

3.自愈的條件

首先最重要的就是神定而舒緩晌杰。

4.心知肚明跷睦，不假思索

強(qiáng)調(diào)人的感受是第1位的，不要過(guò)度的思索肋演。

順勢(shì)抑诸、得機(jī)胚嘲、合度轿秧，這就是傳統(tǒng)文化講的“中”。

5.“正行”與“正業(yè)”

關(guān)于養(yǎng)生和調(diào)理博秫，真真正重要的是盡可能的去找边灭，讓自己安心和舒服的狀態(tài)异希，健康人也是這樣，要在合適的時(shí)間合適的地方與合適的人以合適的方式做合適的事，這個(gè)就是養(yǎng)生称簿，佛法里叫“正行”“正業(yè)”扣癣。

6.以我知彼

生活中時(shí)時(shí)刻刻觀察自己，就是時(shí)時(shí)刻刻在調(diào)整自己憨降，這是真正的養(yǎng)生父虑。

7.看古書(shū)與內(nèi)在訓(xùn)練。

推薦《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《溫病條辨》《千金方》金元四大家授药、正欽安士嚎、李東垣的書(shū)。

靜坐的方法推薦南懷瑾老師的“安般法門(mén)”

或者馬哈希尊者“四念內(nèi)觀禪修法門(mén)”悔叽。

8.發(fā)明創(chuàng)造與天授神傳莱衩。

發(fā)明創(chuàng)造，屬于“智”是后天學(xué)來(lái)的娇澎，天授神傳笨蚁，屬于“慧”，需要打磨自己趟庄，成為“法器”括细，才有可能承接。

2020.3.15

第六章 病機(jī)與邪正：失常狀態(tài)人體能量運(yùn)動(dòng)規(guī)律戚啥。

1.病機(jī)與邪正進(jìn)退

病機(jī)是氣機(jī)異常運(yùn)行的狀態(tài)奋单，這里有一個(gè)人體修復(fù)或平衡與治病或失衡之間力量互相調(diào)整的關(guān)系，我們叫邪正斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)就會(huì)有勝負(fù)進(jìn)退虑鼎。

所有的病不外乎由表入里和由里出表辱匿。

2.臨癥用藥的思路。

第一炫彩，先判斷大趨勢(shì)，病人在自身的恢復(fù)期還是惡化期絮短。

第二江兢，判清虛實(shí)。中焦有沒(méi)有虛丁频？下焦有沒(méi)有虛杉允？如果是虛癥，直接去攻打病灶和病癥席里，需要兼顧正氣叔磷，否則，是一個(gè)錯(cuò)誤的方向奖磁。

第三改基，體會(huì)評(píng)估定下治療策略：怎么把下焦的能量增加一點(diǎn)，中焦多一些氣血咖为，然后人體才有足夠的能量秕狰。

以上考慮的是大方向策略制定具體戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候會(huì)估算這些因素稠腊。

第一，恢復(fù)正氣鸣哀，幫助正氣從里透到外架忌，達(dá)到氣機(jī)的開(kāi)合相對(duì)正常需要幾天？多大的劑量我衬，

第二叹放，看邪氣所在的位置，除了從皮膚表面透邪挠羔，是否考慮走大便小便越精的渠道井仰，如果邪氣靠近上交或者在皮膚臭味中，讓他從里面慢慢透出來(lái)褥赊，如果邪氣在中下焦或者腸胃中糕档，讓它從下面通出去。

第三拌喉，氣候和地理最近是冬天又下雨速那，病人住的地方又比較潮濕，行風(fēng)祛濕的辛溫類藥量要稍微大一點(diǎn)尿背。

第四端仰，體質(zhì)和心質(zhì)。如果他是身體比較厚實(shí)田藐，沉默寡言荔烧，有點(diǎn)淤的，通經(jīng)活絡(luò)汽久，行氣活血的辛苦溫類藥劑量就再大一點(diǎn)鹤竭，吃7天。如果身形不是很結(jié)實(shí)景醇，清清透透臀稚，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的，這樣的體質(zhì)下焦通常會(huì)弱一些三痰，處方需要稍微溫柔柔和一點(diǎn)吧寺，不能攻伐太猛，得有保護(hù)中下焦的思路散劫，甘平味的藥類可以適當(dāng)增加稚机，比如甘草、蓮子获搏、茯苓赖条。對(duì)于年紀(jì)比較大的還要考慮更多，如果想用補(bǔ)藥來(lái)增加中下交的能量，不能簡(jiǎn)單放進(jìn)去就行了谋币，還要考慮人體是否有能力接受和利用仗扬，造成“虛不受補(bǔ)”或者“上火”或者產(chǎn)生其他意外。

所有的慢性病都是“開(kāi)闔不利”蕾额。

精神不要離開(kāi)身體太遠(yuǎn)早芭。

精神內(nèi)守，形與神俱诅蝶。

“現(xiàn)在很多病源自缺乏‘緩’退个，太急，神就飄在外面棄疾也浮動(dòng)不定调炬，氣緊且亂语盈，生理功能也就跟著失調(diào)了＄峙荩”

“淡”刀荒，就是不那么在意無(wú)可無(wú)不可都可以，這樣就有了很大的空間棘钞，而不是有所期待缠借，執(zhí)著于目標(biāo)，也沒(méi)有想要控制局面宜猜。

這里的“緩”和“慢”一樣嗎泼返？

記得從小到大，大人們都會(huì)評(píng)價(jià)我做事很慢姨拥。所以绅喉，內(nèi)心里也否定自己的慢，總想學(xué)別人“三頭六臂”可以“一心三用”叫乌，快起來(lái)柴罐。但別人的節(jié)奏總歸我是跟不上的，所以表面上我非常急著去追趕憨奸，但是內(nèi)心里又很抗拒這種追趕的狀態(tài)丽蝎，追趕而不得，就又回到了否定自己的心理狀態(tài)膀藐，落進(jìn)這種惡性循環(huán)的模式里，嚴(yán)重的身心分離红省。最近一年陷入了追求“做更好的自己”的魔咒额各。報(bào)各種的網(wǎng)課，在課程群里表現(xiàn)“積極”吧恃，但一旦被關(guān)注又特別不安虾啦。“做更好的自己”，在我的理解里是永遠(yuǎn)對(duì)現(xiàn)在的自己不滿意傲醉，總把眼睛盯在別人有而我沒(méi)有的事上蝇闭，總覺(jué)得那個(gè)“好的自己”應(yīng)該比現(xiàn)在更努力。昨天槿川老師的結(jié)束語(yǔ)使我心里有了震動(dòng)硬毕∩胍“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，做更好的自己”就是我的“松峰亭”吐咳。我被執(zhí)念“鉤住”了逻悠。

年前，晨練時(shí)學(xué)習(xí)太極韭脊，有一位多年練太極的大姐看到我練習(xí)童谒，熱心點(diǎn)撥：你練習(xí)的時(shí)候總是聳著肩，感覺(jué)很緊張的樣子沪羔。要學(xué)會(huì)松下來(lái)饥伊。太極動(dòng)作到位是次要的，關(guān)鍵是要感覺(jué)自己感覺(jué)自己蔫饰，能做到哪一步就做到哪一步琅豆。

我知道，她是清明的旁觀者死嗦，而我是混沌的當(dāng)局者趋距。

2020.3.16《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》

第七章 經(jīng)絡(luò)與穴位：能量解剖學(xué)

這一章主要是聽(tīng)完的，發(fā)現(xiàn)聽(tīng)書(shū)與看書(shū)的不同之處越除。聽(tīng)書(shū)更容易把握“面”节腐，即整體的內(nèi)容。聽(tīng)雖是被動(dòng)的接受（因?yàn)橐x書(shū)人的節(jié)奏走下去）摘盆，但所傳遞的信息是流動(dòng)狀態(tài)的翼雀，自己看書(shū)，會(huì)關(guān)注“點(diǎn)”孩擂，即某些詞句狼渊，遇到不明白的地方還會(huì)反復(fù)回看思考。

聽(tīng)完這一章类垦，總結(jié)兩點(diǎn)收獲：

1.看問(wèn)題要避免唯物質(zhì)化的思維模式狈邑，能量與信息層面否調(diào)和是根本。

2.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”蚤认，真實(shí)體驗(yàn)才能得“實(shí)相”米苹。

2020.3.17《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》

第八章 針灸與按摩：能量調(diào)理的藝術(shù)

1.上工、中工與下工

“上工至治神砰琢，中工平氣蘸嘶，下工治行良瞧。”

“眾脈不見(jiàn)训唱，眾兇弗聞褥蚯，外內(nèi)相得，無(wú)以形先”

——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

2.以外揣內(nèi)况增，以我知彼赞庶。

太極拳真正淋漓的時(shí)候是把自己虛掉，跟對(duì)手合為一體巡通。

3.按摩的學(xué)習(xí)：神氣與力的交流尘执。

“無(wú)太過(guò)，無(wú)不及”宴凉，太過(guò)用力按到里面沒(méi)有空間了誊锭，或者意識(shí)上太用力了，目的性太強(qiáng)弥锄，如果平時(shí)就是一個(gè)過(guò)于努力的人丧靡，嚴(yán)格的講這樣的人不太適合做針灸師和按摩師，因?yàn)樗麜?huì)把僵硬的偏離帶進(jìn)去籽暇，開(kāi)藥也是這樣過(guò)于主觀温治，強(qiáng)勢(shì)的人偏力也大。

“膽欲大而心欲小戒悠，智欲圓而行欲方”——孫思邈

這就是老師前面講到的心神意不合一的狀態(tài)吧熬荆。

4.感應(yīng)與因緣合合。

跳出具體的癥狀與問(wèn)題绸狐，從更大的層面來(lái)看卤恳，是先有了某個(gè)神氣格局，才有了這個(gè)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系與格局寒矿，以及之后的發(fā)展趨勢(shì)突琳，不同的神氣格局決定了不同層次和水平的解決方案。

是什么決定了神氣的格局符相？是當(dāng)事的人處事的心拆融。一旦形成大的困局，在新的格局變化形成之前啊终，只能耐心镜豹，還有調(diào)整自己。

一件事情如果當(dāng)下就有答案蓝牲，而且很安心逛艰，不會(huì)前思后想，這就是最佳答案搞旭，當(dāng)面臨抉擇散怖，沒(méi)有答案，思之又思之肄渗，內(nèi)心翻騰镇眷，睡不著覺(jué)，有幾種可能：第一翎嫡，這件事情不適合你欠动，不需要參與，只是你被其中的得失名利吸引了惑申，但你更深一層的內(nèi)在知道這不是對(duì)的具伍，所以在那里猶豫。第二圈驼，這件事情還沒(méi)有到你做決斷的時(shí)候人芽，虛空中的勢(shì)還未到，此刻答案還沒(méi)有形成绩脆。

“文章本天成萤厅，妙手偶得之”，高水平的詩(shī)詞寫(xiě)作是這樣靴迫，是“偶得之”不是“絞腦汁”惕味。好詩(shī)是在某個(gè)瞬間，因?yàn)楫?dāng)下的環(huán)境玉锌，人事物與你的內(nèi)心的一個(gè)感應(yīng)的結(jié)果名挥，心里有了，意識(shí)到了主守，就把它寫(xiě)出來(lái)了禀倔。

寫(xiě)作教育也有“勢(shì)”與“機(jī)”，順勢(shì)（感知的層次丸逸，理解的層次）而為蹋艺，把握氣機(jī)（像三川說(shuō)的， 心中涌動(dòng)著一股沖動(dòng)黄刚，一股氣捎谨，就是要把它寫(xiě)下來(lái)才能夠釋放），寫(xiě)出的文章差不了憔维。

日常生活中的處事接洽也莫不如此涛救，奇思妙想往往不是絞盡腦汁擠出來(lái)的答案，是某個(gè)格局發(fā)展的“勢(shì)”自己帶來(lái)的业扒，需要特定的時(shí)間地點(diǎn)检吆，人物和機(jī)緣來(lái)形成。

2020.3.18《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》

第九章 導(dǎo)引與祝由：身心合一與神氣為用

1.導(dǎo)氣令和程储，引體令柔

導(dǎo)引蹭沛，是引導(dǎo)能量傳輸和流動(dòng)的藝術(shù)臂寝，讓身體和精神和柔健康。

“流動(dòng)”很重要摊灭，流動(dòng)代表生機(jī)咆贬，即使是生病的時(shí)候，讓能量流動(dòng)起來(lái)帚呼，壞的流出去掏缎，好的流進(jìn)來(lái)，身體總有恢復(fù)的可能煤杀【祢冢“每個(gè)生命像一條河流，健康與疾病像股票曲線一樣沈自，在這個(gè)已有的版圖里上下交織著前進(jìn)酌儒。”

2.祝福的力量

我們的每一個(gè)思想酥泛，每一個(gè)念頭和每一句話都會(huì)接通其背后的力量今豆。

當(dāng)我們和某個(gè)人、某件事柔袁、某個(gè)環(huán)境相處呆躲，即使有你認(rèn)為欠缺的地方，不要輕易全盤(pán)否定捶索。無(wú)論是不是至親好友插掂，我們對(duì)人不要有很強(qiáng)烈的傷害或者怨恨的念頭。

3.不急于填滿“空白”

很多成年人會(huì)驚慌腥例，在交流時(shí)候突然出現(xiàn)的“空白”辅甥，其實(shí)當(dāng)“空白”出現(xiàn)的時(shí)候，才是那些表面的習(xí)慣性社會(huì)約定模式正在散掉的狀態(tài)燎竖，人內(nèi)心深層次的東西開(kāi)始顯現(xiàn)的時(shí)候璃弄，在那個(gè)時(shí)候，才有可能進(jìn)入真正的交流和談話构回。

對(duì)待孩子也好夏块，老人也好，需要的是處在不那么用力纤掸，不那么有目的脐供，不是總想要去做什么的狀態(tài)。

“總想要做什么”是內(nèi)心焦慮的表現(xiàn)借跪，想要逃避這種焦慮政己，就找一些事情來(lái)做，我們習(xí)慣了躲避正是內(nèi)心的真實(shí)感受掏愁，已經(jīng)不會(huì)正常面對(duì)了歇由。

2020.3.19《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》

第10章氣味厚薄與開(kāi)闔：神農(nóng)時(shí)代的藥物觀卵牍，神、氣印蓖、形的借用辽慕。

重要的是一個(gè)人的功效，也不是一個(gè)人的職業(yè)標(biāo)簽赦肃，重要的是這個(gè)人的身心特質(zhì)。

每一位藥物就像是每一個(gè)不同的人公浪。每一個(gè)人的神有厚薄他宛，清濁，有氣的虛實(shí)欠气、開(kāi)闔厅各，還有形的強(qiáng)弱、剛?cè)嵩て猓宰佑屑本彾犹粒@是最簡(jiǎn)單的分類。藥勢(shì)也有厚薄宜鸯、清濁憔古、虛實(shí)、開(kāi)闔淋袖、剛?cè)岷枋小?dòng)靜。急緩即碗、走守焰情。

我們能否意識(shí)到個(gè)人生命的短促心智的局限？常常有一些人慷慨激昂地宣稱“全盤(pán)否定中醫(yī)”剥懒，或者站到另一邊高喊“西醫(yī)無(wú)知内舟、不如中醫(yī)”，他們就像不成熟的孩子初橘，沒(méi)有意識(shí)自己的局限——對(duì)世界验游、對(duì)于自己所知所言的受限。

如果我們多一些“生有涯而學(xué)無(wú)涯”的謙虛與謹(jǐn)慎壁却，就會(huì)減少沿偏激的個(gè)體情緒——認(rèn)知——行為模式的無(wú)意識(shí)驅(qū)動(dòng)批狱，輕率地作出判斷。

學(xué)中醫(yī)的方法展东，就是體會(huì)赔硫。

體會(huì)自己的身心，體會(huì)精氣精神各個(gè)層面的細(xì)微變化和規(guī)律盐肃，在越來(lái)越細(xì)微化的身心感受基礎(chǔ)上爪膊，來(lái)體會(huì)外物权悟、體會(huì)他人、體會(huì)外在的世界與內(nèi)在世界的交感互通推盛。

就本質(zhì)而言峦阁，人類所見(jiàn)所知的“實(shí)相”只是“識(shí)相”，是人的心靈所映射的結(jié)果耘成，人類的觀察能力與心智的運(yùn)行程序榔昔，是受到社會(huì)環(huán)境與文化強(qiáng)烈影響和制約的，這個(gè)影響已經(jīng)成為每個(gè)人與生俱來(lái)的背景知識(shí)瘪菌，是更大的更加無(wú)形的“限制”撒会。

文明的開(kāi)始源于意識(shí)的肇萌，而文明的發(fā)達(dá)师妙，如果只是片段化的知識(shí)和概念的泛濫與壟斷诵肛，從某種意義上講更需要警惕。

要在頭腦里立起“認(rèn)知有限”的思維“警示牌”默穴，這是一個(gè)否定自我已知的過(guò)程怔檩，接受起來(lái)并不容易。

當(dāng)神氣比較弱的時(shí)候蓄诽，我們是在一個(gè)比較低版本的狀態(tài)生活薛训，幸福感和滿足度是不夠的，而且不太容易獲得高層次的滿足感若专，常常會(huì)處在隱性饑餓狀態(tài)许蓖，覺(jué)得“缺”很多東西，然后更加向外抓调衰。這是一個(gè)惡性循環(huán)膊爪。

不停地學(xué)習(xí)，到處去找老師也是一種成癮怪習(xí)嚎莉。

用腦子的事情都是不同程度的耗米酬。不論善意還是惡意都是意，起心動(dòng)念都是意趋箩，意最好不要?jiǎng)拥奶嘣叨睿?dāng)你身體弱的時(shí)候，神氣是不容易收叫确，住的精氣神都易動(dòng)跳芳，容易被外物他人引動(dòng)。

今天這章是陸續(xù)聽(tīng)完的竹勉。容量很大飞盆，需要再去看一看原文，更多的時(shí)間去消化（筆記是20日補(bǔ)上的）。

今天身體不舒服吓歇，先是頭疼孽水，越來(lái)越厲害，后來(lái)是嘔吐城看，感覺(jué)身體的力都?jí)涸谛⊥壬吓Ｍ铝酥螅^疼也緩解了测柠×毒希回顧原因，導(dǎo)火線是上午出門(mén)轰胁，受了風(fēng)寒簇搅。但實(shí)際上內(nèi)里不調(diào)和已經(jīng)有一周的時(shí)間了，這一周代謝不暢但又特別想吃飯软吐，是積食在先，渠道阻塞吟税，所以凹耙，根源是胃腸的問(wèn)題。頭疼是警告肠仪，嘔吐是身體的自我調(diào)節(jié)肖抱。嘔吐之后頭疼緩解很多，想是渠道疏通了一些异旧，先不吃藥意述，讓身體自己調(diào)節(jié)一下，休息吮蛹。

2020.3.20《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》

第十一章 望聞問(wèn)切與感而遂通：超越感官的覺(jué)察力荤崇。

你能知道什么取決于自己經(jīng)絡(luò)的通透度、內(nèi)心的虛靜度和意識(shí)的清晰度潮针。

認(rèn)清生活中的標(biāo)本虛實(shí)和大方向术荤，有選擇、有放棄每篷，拿出時(shí)間安排好自己的飲食起居瓣戚，別太忙，盡量別太累焦读，這叫“調(diào)柔身心子库，放松生活”。

要花心時(shí)間少一些思考矗晃、辯論仑嗅、附會(huì)，讓自己的生活慢慢地往回退，往回收无畔，然后你自然會(huì)有所體會(huì)啊楚，有更精微的感受力。

你自己有所體會(huì)有所感受的東西浑彰，這個(gè)叫做“真知”恭理，這也是古人的觀點(diǎn)，你看書(shū)啊郭变，聽(tīng)老師講啊颜价，查百度啊，都屬于知見(jiàn)诉濒、資訊周伦，有時(shí)還是雜訊，雖然可以參考未荒，但“真知”識(shí)中心是有能力合理運(yùn)用所有資訊的關(guān)鍵专挪。

2020.3.21《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》

第十二章 道術(shù)與心物：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的源頭、正脈與歧路

“見(jiàn)道”這件事片排，不是用語(yǔ)言就能準(zhǔn)確傳遞的寨腔，但在沉靜放松的狀態(tài)下，也許會(huì)“不期然相遇”率寡。

“不期然相遇”的時(shí)候多了迫卢，自然會(huì)生起信心，自然會(huì)了了分明冶共。這個(gè)信心乾蛤，不僅是對(duì)某個(gè)學(xué)說(shuō)或者傳統(tǒng)文化、中醫(yī)的信心捅僵，而是這些“術(shù)”背后家卖，對(duì)自己和生活，對(duì)這個(gè)世界的信任和隨之而來(lái)的樂(lè)趣命咐。

反復(fù)閱讀這段篡九，心生感動(dòng)，有熱流在眼底涌動(dòng)醋奠。我知道自己心底里就是在渴望這種“不期然的相遇”榛臼，渴望在這樣的相遇里，更有信心地?fù)肀畲芩荆瑦?ài)自己沛善，愛(ài)這個(gè)世界。

“循心而至”“道在日用間”

靜心體會(huì)自身己心塞祈，感受天地四季變化金刁，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)浮沉，意氣神體互感，遠(yuǎn)取諸物尤蛮，近取諸身媳友，答案在這里。

2020.3.26《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》

附錄一? 回歸本源

1.中醫(yī)的重點(diǎn)不是治療癥狀产捞，而是治療它和所有其他物質(zhì)之間交流的障礙醇锚。

古人說(shuō)的“本”是人體的常態(tài)专酗，也就是他神的的狀態(tài)亭饵，整體的氣機(jī)格局积锅，能量的虛實(shí)宣羊、渠道是否暢通。

所有的治療是基于他本來(lái)已經(jīng)有的資源来庭，才可以去做我們想幫助的事社付。

許多時(shí)候我們落入了“我以為是這樣”的思維里慨菱。如果醫(yī)生有了這樣的思維挟炬，就會(huì)忽略病人本身所有的資源鸥滨，而按照自己的習(xí)慣施治，那治愈就成為了偶然性谤祖。醫(yī)生連同病人都不能真正知道病好了是怎么好的爵赵，沒(méi)有好又是為什么，“好”與“不好”都依靠運(yùn)氣泊脐。想想這樣的后果多可怕。

2.要學(xué)好中醫(yī)烁峭，訓(xùn)練自己“直接去感覺(jué)能量的象”的能力很重要容客，更不能丟掉。因?yàn)檫@時(shí)候约郁，醫(yī)生會(huì)像一面鏡子缩挑，病人有什么問(wèn)題不是靠推論出來(lái)，不是靠猜測(cè)鬓梅，他就在那里供置，你直接知道。

當(dāng)直覺(jué)來(lái)時(shí)绽快，要相信它芥丧。它比頭腦的思考分析更能抓住本質(zhì)。只可惜坊罢，我們很多時(shí)候续担，是“道行逆施”，是訓(xùn)練頭腦否認(rèn)直覺(jué)活孩。

附錄二 經(jīng)典中醫(yī)與現(xiàn)代社會(huì)

1.付海納教授提到一種療法物遇，就是要當(dāng)個(gè)“真”人，露出“真”貌。首先是不怨人询兴，第二是承認(rèn)錯(cuò)誤乃沙，這是最根本的辦法。

當(dāng)我們把怨氣怒氣煩惱排出之后诗舰，本性自然而然就出來(lái)了警儒。

2.“德”這個(gè)字在非常有意思，繁體字里“聽(tīng)”（聽(tīng)）字的一邊跟德是一模一樣的始衅，德就是我們聽(tīng)到宇宙的聲音冷蚂，然后照著做，這個(gè)就是德汛闸。

中國(guó)漢字的造字法是音形義三者相合的蝙茶，這在世界上現(xiàn)有的文字里是獨(dú)一無(wú)二的，許多繁體字里保留了漢字最原始的含義诸老，回到繁體字可以找到本字的根源和他的最初的含義隆夯。