經(jīng)典中醫(yī)啟蒙1

2019-04-03 11:15:53

《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》是李辛醫(yī)師在2014年9月講授中醫(yī)啟蒙課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編而成。 本書通過(guò)對(duì)12組經(jīng)典中醫(yī)概念——精、氣叼耙、形籽孙、神，神魂志意魄设易，三焦闷板、氣機(jī)與開(kāi)闔澎灸，病機(jī)與邪正，經(jīng)絡(luò)與穴位等的的精辟闡釋遮晚，系統(tǒng)講述了中醫(yī)的整體思維和學(xué)習(xí)方法性昭，引導(dǎo)讀者對(duì)日常生活、工作鹏漆、人際交往等周圍的一切進(jìn)行感受、觀察和理解创泄，培養(yǎng)學(xué)中醫(yī)乃至各門學(xué)科最基本的感知能力艺玲。 此外，李辛醫(yī)師分享的中醫(yī)臨證經(jīng)驗(yàn)與看法鞠抑，對(duì)專業(yè)的醫(yī)師也有所啟發(fā)饭聚。本書內(nèi)容淺顯易懂，講解活潑生動(dòng)搁拙，還配有生活氣息的彩圖秒梳，對(duì)于普通讀者是一本了解傳統(tǒng)中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物法绵。

致謝

感謝我的老師們：米晶子道長(zhǎng)、仁表先生（雅克爺爺）酪碘、宋祚民先生朋譬、任林先生、李春會(huì)先生兴垦、李慧吉教授徙赢、武成教授、葛琦教授探越。

本書的主體部分狡赐，源于2014年秋在北京辛莊師范首屆師資班的《經(jīng)典中醫(yī)概論》課程，感謝黃明雨老師的邀請(qǐng)和佟士林老師钦幔、鄧蘭女士的支持照顧枕屉。

附錄一是2013年冬在瑞士納沙泰勒《歐洲自然醫(yī)學(xué)論壇》上的發(fā)言，感謝斯理維老師的現(xiàn)場(chǎng)翻譯和黃劍的攝影鲤氢、攝像搀擂。

附錄二是2013年秋在上海外灘三言舍的《經(jīng)典中醫(yī)與現(xiàn)代社會(huì)》的對(duì)話，感謝薛史地夫教授和傅海吶教授的精彩發(fā)言铜异，并提供了相關(guān)圖片哥倔，感謝主持人睢天舒女士。

感謝慧從盧溪和“國(guó)學(xué)中醫(yī)聽(tīng)打群”的志愿者一字一句聽(tīng)打了所有的錄音揍庄，并做了初步的整理匯總咆蒿。

感謝我的太太孫皓，我們一起討論合適的表達(dá)蚂子，她仔細(xì)校對(duì)沃测，多次編輯，并且繪制圖片食茎，配上優(yōu)美的照片蒂破。

感謝我的父母，通篇閱讀别渔，指出錯(cuò)別字和需要修改之處附迷。

感謝立品圖書主編柯祥河先生。

出版這本書的初衷哎媚，是希望給大家提供一些關(guān)于中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的“知與行”的認(rèn)識(shí)喇伯。

活在“有形有象”的現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)拨与，需要打開(kāi)心胸稻据，放下固見(jiàn)，嘗試體會(huì)和接受一個(gè)于我們有益的觀點(diǎn)：我們的世界买喧，不僅僅只是物質(zhì)捻悯，還有各種氣象萬(wàn)千的能量和信息匆赃。

如果能體會(huì)到“無(wú)形有象”和“無(wú)形無(wú)象”的東西，學(xué)中醫(yī)就容易了今缚，也就沒(méi)有那么多爭(zhēng)論和迷惑了算柳。

一切都在眼前、當(dāng)下荚斯，可知可覺(jué)埠居、可觸可摸、可玩往來(lái)事期。

作為萬(wàn)物之靈的人類滥壕，有其肉身、欲望兽泣、情感绎橘，也有能量、意識(shí)唠倦、精神称鳞。

這意味著我們與世界萬(wàn)物和每個(gè)人的交流，絕不僅僅局限于肉體稠鼻、知識(shí)和概念冈止。

我們的生活是可以豐富多彩的，如果每個(gè)人的選擇能夠自主自知候齿。

希望這本小冊(cè)子可以作為一個(gè)啟蒙讀物熙暴，愿有興趣了解傳統(tǒng)中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的朋友們學(xué)得輕松快樂(lè)。

李 辛

2017年8月4日

第一章 中醫(yī)眼中的人體

無(wú)形的生命力

無(wú)論我們學(xué)習(xí)什么慌盯，或者以何種方式在什么地方生活周霉，最重要的是中醫(yī)和傳統(tǒng)文化常提到的幾個(gè)字:精、氣亚皂、神俱箱。這個(gè)事關(guān)我們真正的滿足，或者說(shuō)幸福灭必。

“精狞谱、氣、神”是三樣無(wú)形的東西禁漓。我們現(xiàn)代的科學(xué)和文化跟衅，偏重于研究和學(xué)習(xí)有形的東西。最近幾百年璃饱，我們把自己的感受与斤、思想和生活狀態(tài)肪康，牢牢地跟某些有形的東西捆綁在一起荚恶。但這些有形的東西的背后撩穿，其實(shí)有一個(gè)活潑潑的東西，可以稱之為“精谒撼、氣食寡、神”，也可以稱之為生命力廓潜。

被稱為什么不重要抵皱，因?yàn)槟硞€(gè)東西一旦用語(yǔ)言表述，就容易被思想界定成一個(gè)有限的東西辩蛋，而它完全可以通過(guò)我們的內(nèi)心來(lái)感受呻畸。

希望能從中醫(yī)的角度給大家講一下這個(gè)部分，也希望大家從學(xué)習(xí)體驗(yàn)無(wú)形的“精悼院、氣伤为、神”開(kāi)始，慢慢去體會(huì)整個(gè)傳統(tǒng)文化和身邊的一切据途。

中醫(yī)是傳統(tǒng)文化的一部分绞愚。幾千年來(lái)，中醫(yī)是一種實(shí)踐颖医，既重視傳統(tǒng)文化和感受位衩，又不脫離現(xiàn)實(shí)生活。

早些年熔萧，我有機(jī)緣接觸到魯?shù)婪颉に固辜{的作品糖驴。他講到最重要的一點(diǎn):人有心靈。這是教育乃至人類文化最重要的一點(diǎn)哪痰。任何一種文化遂赠、一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)或者一種社會(huì)環(huán)境，如果能夠重視人的心靈晌杰，能夠讓人的心靈慢慢地澄清跷睦、發(fā)展，它就是一個(gè)能夠持續(xù)下去的文化肋演、機(jī)構(gòu)和社會(huì)抑诸。

雖然很多人對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)文化有很多疑問(wèn)，但是爹殊，這樣一個(gè)民族蜕乡，擁有幾千年的歷史，延續(xù)至今梗夸，絕對(duì)不是偶然的层玲。中國(guó)之所以能夠延續(xù)，并且正在重新發(fā)展起來(lái)，越來(lái)越生機(jī)盎然辛块，正是因?yàn)槟切﹥?nèi)在的東西畔派，

始終在我們的文化和生活中潛移默化地引導(dǎo)著我們，而近十年润绵，傳統(tǒng)文化中那些關(guān)于精神和心靈的內(nèi)容重新受到重視线椰。

只有變成豹子，才能了解豹子

為什么叫經(jīng)典中醫(yī)呢?最近十幾年尘盼，大家開(kāi)始對(duì)中醫(yī)進(jìn)行反思憨愉。雖然，中醫(yī)的源頭在中國(guó)卿捎，但是最近100年配紫，尤其是最近30年，從中國(guó)周邊午阵，比如越南笨蚁、泰國(guó)、日本趟庄、韓國(guó)括细，再到歐洲、美洲......幾乎全世界都在學(xué)習(xí)中醫(yī)戚啥。

全世界學(xué)習(xí)中醫(yī)奋单，跟國(guó)內(nèi)一樣，形成了兩種不同的方向猫十。一種是用現(xiàn)代的觀點(diǎn)览濒、現(xiàn)代的科學(xué)語(yǔ)言和研究方法來(lái)論證、學(xué)習(xí)和運(yùn)用中醫(yī)拖云，比如做理化研究贷笛、藥物實(shí)驗(yàn)、老鼠實(shí)驗(yàn)宙项。這個(gè)方法有它的用處乏苦，能加深現(xiàn)代人對(duì)中醫(yī)的理解，在某些方面也能加深臨床醫(yī)生對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)尤筐。

但是汇荐，這個(gè)看起來(lái)是“由外而內(nèi)”“由點(diǎn)到面”的方法，相當(dāng)于通過(guò)外面的一根根管子來(lái)看一整只豹子盆繁，而這只豹子的全貌是什么掀淘，僅僅通過(guò)幾根管子是看不全的。

那么油昂，怎么才能知道豹子的全貌呢?這個(gè)問(wèn)題革娄，我在學(xué)中醫(yī)的時(shí)候想了很久倾贰，那個(gè)時(shí)候流行什么系統(tǒng)論、整體論拦惋≡耆荆科學(xué)的觀點(diǎn)是多層次、多角度地用各種方法來(lái)看這只豹子架忌。

按照中國(guó)古人的觀點(diǎn)，只有你變成了豹子我衬，才能了解豹子叹放。

中醫(yī)也好，傳統(tǒng)文化也好挠羔，要了解它井仰，你必須變成其中的一部分。中醫(yī)學(xué)習(xí)破加、研究和實(shí)踐的第二個(gè)方向俱恶，被稱為“經(jīng)典中醫(yī)”。

運(yùn)用傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法范舀，通過(guò)靜定提高醫(yī)者的精神穩(wěn)定度合是、敏感度和專注力，這樣醫(yī)生就可能直接體會(huì)和感知到病人乃至環(huán)境锭环、草木的能量與信息狀態(tài)聪全。然后，以傳統(tǒng)的中醫(yī)思維和語(yǔ)言來(lái)表述與傳授辅辩。這是經(jīng)典中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法难礼。

經(jīng)典中醫(yī)和傳統(tǒng)文化經(jīng)常講兩個(gè)字:本、末玫锋。

“本”是指主干的部分或者說(shuō)根的部分蛾茉。中醫(yī)的發(fā)展有幾千年的歷史，任何一個(gè)文化的發(fā)展撩鹿，都是從主干慢慢延伸出來(lái)的谦炬。

比如現(xiàn)在流行的很多中醫(yī)流派，單從針灸來(lái)說(shuō)节沦，就有日本針灸吧寺、韓國(guó)針灸、越南針灸散劫，它其實(shí)是從主干上發(fā)展出來(lái)的各種各樣的學(xué)派稚机。

對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的人來(lái)說(shuō)，面臨的困惑和大學(xué)生一樣:信息量太大获搏。如果你沒(méi)有掌握主干赖条，這些信息看起來(lái)都是片段失乾，互相矛盾、不好理解纬乍，都是不好用的碎片碱茁。這是學(xué)習(xí)中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的一個(gè)共同的難點(diǎn)。所以有必要把傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)習(xí)中和主干有關(guān)的基本概念講一下仿贬。

關(guān)于中醫(yī)的一些爭(zhēng)論纽竣，比如中西醫(yī)哪個(gè)好、中醫(yī)是否科學(xué)這類問(wèn)題是我們現(xiàn)代人從“科學(xué)”這個(gè)角度去考慮的茧泪◎寻保“科學(xué)”這兩個(gè)字，倒過(guò)來(lái)是什么?學(xué)科队伟。當(dāng)我們這么來(lái)看科學(xué)的時(shí)候就比較好理解穴吹。比如化學(xué)是一個(gè)角度，物理嗜侮、數(shù)學(xué)也是一個(gè)角度港令，中醫(yī)也是一個(gè)角度。

在古代锈颗，宗教顷霹、藝術(shù)、科學(xué)其實(shí)是一個(gè)東西击吱，只不過(guò)是從不同角度去描述這個(gè)東西泼返。

我們現(xiàn)在所說(shuō)的科學(xué)，只是這個(gè)時(shí)代流行的觀察萬(wàn)物的一根管子而已姨拥，未來(lái)關(guān)于科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)變绅喉。

中醫(yī)調(diào)整無(wú)形的層面

現(xiàn)在西醫(yī)學(xué)研究和實(shí)踐的領(lǐng)域，主要是在物質(zhì)的叫乌、有形的層面柴罐，而中醫(yī)主要是在無(wú)形的層面。無(wú)形層面中憨奸，再分兩個(gè)部分革屠，一個(gè)是精神—信息層面，一個(gè)是能量層面排宰。

西方的自然醫(yī)學(xué)也是如此似芝，包括和療(順勢(shì)療法)、草藥療法板甘、花精療法党瓮，還有西方的能量按摩法，等等盐类，都屬于在能量寞奸、信息層面工作的醫(yī)學(xué)呛谜。

最近幾年我常去歐洲，有機(jī)會(huì)接觸這方面的醫(yī)生和老師枪萄，他們和我們傳統(tǒng)中醫(yī)師一樣隐岛，也是基于能量和感受，他們有自己的傳承瓷翻，也打坐或者練功聚凹。

精神—信息和能量，這兩個(gè)部分怎么去體會(huì)?用我們的心和身直接感受齐帚。

有形層面妒牙，是用我們的眼、耳童谒、鼻、舌沪羔、身去感受饥伊，而現(xiàn)代人更多加入了意識(shí)、邏輯蔫饰、思想去分析琅豆。前面是單純的感受，后面加了主觀的東西篓吁。這是兩個(gè)不同的狀態(tài)茫因。

中醫(yī)和西醫(yī)入手層面不同，因此適合的病癥也不同杖剪。比如要是骨折了冻押，或者創(chuàng)傷大出血，得病部位很清楚盛嘿，原因也很清楚洛巢，很明顯的物質(zhì)層面，當(dāng)然找西醫(yī)最快次兆、最合適稿茉。

但是，更多的疾病芥炭，即使它有很多癥狀在肉體部分漓库，但是它的原因不一定在肉體部分，而在能量層面园蝠，或者精神—信息層面渺蒿，比如人的心理、情緒彪薛、性格蘸嘶、家庭關(guān)系等良瞧，它被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱為“心身疾病”。

這在現(xiàn)代心理學(xué)里能夠了解到一部分训唱，在這個(gè)無(wú)形部分褥蚯，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)要深刻、全面得多况增。

還有很多病赞庶，有明顯的癥狀，但西醫(yī)用儀器還檢測(cè)不出來(lái)澳骤，這種“無(wú)形層面”的病歧强，還沒(méi)有發(fā)展到有形的肉體層面，是中醫(yī)擅長(zhǎng)的为肮。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期摊册，巫與醫(yī)正式分家，溝通天地自然的“巫”和治病救人的“醫(yī)”成了兩個(gè)不同的職業(yè)颊艳。但當(dāng)時(shí)著名的扁鵲和之后的華佗茅特、張仲景等名醫(yī)都沒(méi)有忽略“無(wú)形層面”對(duì)人體健康的影響。

我們學(xué)習(xí)某種學(xué)問(wèn)棋枕，要了解它是在哪個(gè)層次白修、哪個(gè)角度理解這個(gè)世界。中醫(yī)重斑，它研究的不僅僅是疾病兵睛，更是人的生命。

作為生命窥浪，有病的時(shí)候要治祖很，沒(méi)病的時(shí)候要養(yǎng)生，最好長(zhǎng)壽漾脂，能無(wú)疾而終突琳。但大眾一般關(guān)注的都只是肉體層面，而調(diào)整生命的能量和精神層面符相，才是我們通往康復(fù)和健康長(zhǎng)壽的途徑拆融。

就像克里希那穆提說(shuō)的，我們習(xí)慣于用已知去學(xué)習(xí)未知啊终。大部分人只能用自己受限的意識(shí)和思考模式去學(xué)習(xí)新東西镜豹。

教育與傳神

人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是如何來(lái)的?

從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，有兩套體系蓝牲。第一套體系趟脂，是邏輯思維，這個(gè)部分在中醫(yī)叫作志意;第二套體系是我們每個(gè)人都有的——感受例衍，還有直覺(jué)昔期。這個(gè)概念已卸，有一個(gè)專有名詞叫“感通”“感應(yīng)”烛芬。

比如峰伙，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇里的“昔在黃帝，生而神靈”鞍匾。黃帝他生下來(lái)就知道般贼。

我們有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)愧哟，比如去買菜，有時(shí)候賣家會(huì)推薦某個(gè)菜哼蛆，說(shuō)這個(gè)好蕊梧，但你會(huì)覺(jué)得，還是那個(gè)更有氣腮介，也許你不一定有“有氣”這個(gè)概念肥矢，只是覺(jué)得它“新鮮、好吃”叠洗，被它吸引了甘改。

學(xué)習(xí)中醫(yī)或者傳統(tǒng)文化，要注意這個(gè)部分惕味。教育也是一樣楼誓，我大學(xué)畢業(yè)后玉锌，做了兩年半的中醫(yī)老師名挥，我的體會(huì)是，教育也是一種感應(yīng)主守。

老師把他所知道的東西禀倔，通過(guò)語(yǔ)言傳輸。語(yǔ)言不僅僅是用來(lái)給你思考和分析的参淫，語(yǔ)言其實(shí)像是“信息包”救湖，它里邊有信息，有能量涎才，有老師的心意和感受鞋既。這些東西借助了語(yǔ)言，直接讓我們接通了老師想傳遞的東西耍铜。

比如說(shuō)我們品古代的書畫邑闺，最吸引人的部分是書畫中的神氣，詩(shī)歌等其他藝術(shù)也一樣棕兼。古人叫“傳神”陡舅。語(yǔ)言、文字伴挚、藝術(shù)靶衍、禮物灾炭、態(tài)度......所有的東西都只是傳“神”的載體。

在所有的教育里颅眶，老師通過(guò)各種方法蜈出，把他知道的東西傳遞給學(xué)生，如果僅僅是去背誦帚呼、記憶掏缎，學(xué)生獲得的只是初步的了解。

如果老師對(duì)他所要傳授的內(nèi)容煤杀，有直觀深入而長(zhǎng)期的身心感受眷蜈，并在社會(huì)生活、自然環(huán)境的實(shí)踐中體悟到沈自，那就不僅僅是書本上的知識(shí)了酌儒，這里面就有了鮮活的“神”。

進(jìn)而言之枯途，如果老師了解這些內(nèi)容背后的規(guī)律忌怎，或者與無(wú)形世界的聯(lián)系(古人稱之為跟天、地酪夷、自然有接通)榴啸，他其實(shí)像一個(gè)wifi一樣，能幫助學(xué)生接通晚岭。

這種接通是超乎語(yǔ)言鸥印、學(xué)科、民族坦报、國(guó)家的库说，就像東方和西方不是絕對(duì)一分為二的，西方不只有物質(zhì)片择、邏輯潜的，東方不只有心靈，沒(méi)有邏輯字管，其實(shí)東方和西方都有物質(zhì)啰挪、邏輯、心靈嘲叔。只是在不同時(shí)代亡呵、不同的地區(qū)，人類的視角和關(guān)注點(diǎn)不完全相同而已借跪。

學(xué)習(xí)用心

如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的東西政己，比如中醫(yī)、易學(xué)、人智醫(yī)學(xué)歇由，那么卵牍，你的感受能力和直覺(jué)是非常重要的。

當(dāng)一個(gè)人用自己的感受生活的時(shí)候沦泌，是從他的內(nèi)心出發(fā)糊昙，原點(diǎn)是自己，沒(méi)有錯(cuò)位谢谦。但是現(xiàn)在的教育释牺，在試圖設(shè)一個(gè)統(tǒng)一的原點(diǎn)，它會(huì)在某個(gè)受限的范圍內(nèi)回挽，告訴你圣人是怎么講的没咙，老師是怎么講的，書本是怎么講的......尤其是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)千劈、朋友圈祭刚，每天都有各種各樣的信息。如果我們沒(méi)有一個(gè)自己的原點(diǎn)去統(tǒng)和墙牌，最終會(huì)是什么呢?有各種標(biāo)準(zhǔn)答案涡驮，但它們互相在打架。

所以相對(duì)而言喜滨，古人要活得簡(jiǎn)單和直截了當(dāng)?shù)枚嘧酵薄：?jiǎn)單到什么程度呢?就像一只貓碰到另外一只貓，互相看一眼虽风，甚至都不用看棒口，就知道對(duì)方能不能靠近，會(huì)不會(huì)撓自己焰情。

如果人是這么生活的陌凳，是什么狀態(tài)?會(huì)不會(huì)很多事情就簡(jiǎn)化了?人的問(wèn)題是剥懒，他看到對(duì)方的時(shí)候内舟，可能完全沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)對(duì)方初橘、對(duì)自己都沒(méi)有感覺(jué)验游。只是從現(xiàn)有的文化中學(xué)到了一些碎片，要準(zhǔn)備玫瑰保檐，在合適的地點(diǎn)送上玫瑰耕蝉，要打一個(gè)這樣的結(jié)，形狀要美夜只。假設(shè)對(duì)方收下垒在，笑了是什么意思?不笑是什么意思?人容易陷入思考，失去感覺(jué)扔亥。

為什么上課開(kāi)始請(qǐng)大家一起靜坐一會(huì)兒呢?這是學(xué)習(xí)中醫(yī)的一個(gè)非常重要的訓(xùn)練场躯。比如我們剛坐下來(lái)的頭5分鐘谈为，房間有些燥熱，有升浮動(dòng)蕩的感覺(jué)踢关，有人進(jìn)進(jìn)出出伞鲫，有點(diǎn)緊張;坐在那里，自己的腦袋里“轟隆隆”的签舞，這個(gè)房間里所有人的腦袋都“轟隆隆”的秕脓，好像有一股一股的力量在沖擊，有這種感覺(jué)嗎?到后來(lái)儒搭，慢慢的吠架、慢慢的......就像灰塵都掉了下來(lái)，整個(gè)空間慢慢安靜下來(lái)搂鲫，氣就平了诵肛。

剛才有一駕飛機(jī)從我們上空飛過(guò)的時(shí)候，房間里特別安靜默穴，不那么燥也不那么熱了怔檩，氣有點(diǎn)闔住了。這個(gè)時(shí)候大家有點(diǎn)坐得住的感覺(jué)了蓄诽，是不是?但這個(gè)過(guò)程只有一兩分鐘薛训。然后，大家又開(kāi)始思想了仑氛，坐不住了乙埃。

中醫(yī)說(shuō)的氣啊、神啊锯岖，這些無(wú)形的東西介袜，是沒(méi)有辦法用語(yǔ)言去表達(dá)的，你能感覺(jué)到出吹，就明白了;現(xiàn)在還感覺(jué)不到也沒(méi)關(guān)系遇伞，一直都有機(jī)會(huì)。萬(wàn)事萬(wàn)物捶牢，外在的一切都在變化鸠珠，我們的思想、情感秋麸、身體的感受

也一直都在變化渐排。我們始終都處在變化當(dāng)中，不會(huì)止息灸蟆。只要我們活著驯耻，有心，就有機(jī)會(huì)去感受萬(wàn)事萬(wàn)物。

現(xiàn)代人容易出現(xiàn)的問(wèn)題是什么呢?我們?nèi)デ笠粋€(gè)東西可缚、一個(gè)人或者一件事孽水，或者關(guān)注一個(gè)明星，念念不忘城看。我們總是不停地看這個(gè)看那個(gè)女气，或者不停地講話，不停地做事测柠。我們以外物為原點(diǎn)炼鞠，那就會(huì)失去對(duì)當(dāng)下的自己和周圍的感受。這個(gè)狀態(tài)在中醫(yī)叫什么呢?是“形神分離”轰胁。

剛才打坐安靜的狀態(tài)是什么呢?是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)的“形與神俱”谒主，或者“身心合一”。不管是學(xué)習(xí)中醫(yī)赃阀、武術(shù)還是書畫霎肯，都說(shuō)要花功夫。功夫不是一個(gè)很玄的東西榛斯，功夫功夫观游，什么意思?第一要花時(shí)間;第二要做功，其實(shí)是用心驮俗。

我們從小到大會(huì)學(xué)很多東西懂缕，也會(huì)經(jīng)歷很多東西，我們用心了嗎?比如豬八戒吃人參果王凑，吃得很快搪柑，但沒(méi)嘗到那個(gè)味道。談戀愛(ài)索烹，一定要用心的工碾，對(duì)不對(duì)?不用心就談不下去了。

不要小看這個(gè)話題百姓，我們活到現(xiàn)在渊额，有多少時(shí)間是用心的呢?想一想最近三次跟自己的父母講話聊天，有沒(méi)有用心?如果你沒(méi)有用心瓣戚，其實(shí)那個(gè)時(shí)段就沒(méi)有活著端圈。如果一直都不用心焦读，就會(huì)失去用心的能力子库。失去這個(gè)能力，心就被丟掉了矗晃，丟掉以后再想去學(xué)什么都沒(méi)有用了仑嗅，學(xué)現(xiàn)代科學(xué)也學(xué)不好，學(xué)傳統(tǒng)文化就更不要想了。

學(xué)習(xí)中醫(yī)仓技、武術(shù)鸵贬、打坐、站樁脖捻、琴棋書畫......都是讓我們練習(xí)用心阔逼，訓(xùn)練用心的能力和習(xí)慣。養(yǎng)成一個(gè)什么習(xí)慣呢?不要讓自己處在一個(gè)散亂分心的狀態(tài)地沮。無(wú)所事事的時(shí)候就玩電腦或者手機(jī)嗜浮，就是一個(gè)散亂的狀態(tài)。

不是不可以玩摩疑，我也玩危融，但還有一個(gè)覺(jué)知在，知道這個(gè)時(shí)候自己已經(jīng)散亂了雷袋，沒(méi)有覺(jué)知就很可怕吉殃。不知不覺(jué)中，就會(huì)越來(lái)越散亂楷怒，失去某些重要的能力蛋勺。

生命的開(kāi)闔與互感

現(xiàn)在我們講一講無(wú)形的“精、氣鸠删、神”和物質(zhì)化的“形”迫卢。

在中醫(yī)眼中，人的肉體只是一個(gè)杯子冶共，重要的是內(nèi)容物乾蛤。中國(guó)人非常重視內(nèi)在，重視精捅僵、氣家卖、神。精神庙楚、魂魄上荡、志意、氣勢(shì)馒闷、膽略酪捡、心量、氣魄纳账，還有氣血逛薇、氣機(jī)格局......這些全都是無(wú)形的東西，或者說(shuō)一個(gè)人的軟實(shí)力疏虫。

學(xué)習(xí)任何一個(gè)學(xué)科永罚，首先要了解這個(gè)學(xué)科研究的對(duì)象和涉及的范圍啤呼。中醫(yī)不光考慮治療疾病以及養(yǎng)身，這只是肉體的部分呢袱，它也考慮精神和能量的部分官扣。

中醫(yī)眼中的人體，跟現(xiàn)代科學(xué)眼中的人體最不一樣的地方羞福，是注重觀察和研究生命的大背景惕蹄。這個(gè)背景大家應(yīng)該很熟悉，四個(gè)字——天人合一治专，或者天人相應(yīng)焊唬。它是把人的健康與疾病，放在一個(gè)很大的時(shí)空架構(gòu)里面去思考看靠。

舉個(gè)例子赶促，我住在江蘇，來(lái)上課前在上海住了一個(gè)晚上挟炬，沒(méi)睡好鸥滨。我住的是浦東新區(qū)的張江高科，旁邊有很多軟件開(kāi)發(fā)園區(qū)谤祖。上海在中國(guó)東面婿滓，和北京比是南方，又是大城市粥喜，整個(gè)上海的氣是什么特點(diǎn)?東南方氣是往外開(kāi)的凸主，溫度還比較高，大城市的氣又是升浮躁動(dòng)的额湘，所以我在上海沒(méi)睡好卿吐。

昨天來(lái)到辛莊之后，感覺(jué)這里土地的氣還很厚锋华，收得住嗡官，而且氣溫比上海要低一些，涼降毯焕，容易闔衍腥，結(jié)果今天一覺(jué)就睡到七點(diǎn)半。在過(guò)去的一個(gè)月纳猫，我在江蘇五點(diǎn)就醒了婆咸。這就是地域和環(huán)境帶來(lái)的“開(kāi)闔”。

對(duì)于一個(gè)小小的人體來(lái)說(shuō)芜辕，環(huán)境的溫度尚骄、土地的狀態(tài)、氣候的變化物遇，有一個(gè)大的場(chǎng)域乖仇，而這就像是全球的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一樣憾儒，是一個(gè)很大的力量询兴。作為個(gè)體乃沙，就像是一個(gè)小公司，當(dāng)全球經(jīng)濟(jì)都在往上走的時(shí)候诗舰，小公司就跟著往上走警儒，當(dāng)全球經(jīng)濟(jì)都下滑的時(shí)候，小公司也往下滑眶根，這個(gè)就是天人相應(yīng)蜀铲。

再比如，同樣經(jīng)濟(jì)都下滑属百，那么记劝，什么樣的公司更容易倒呢?第一，資金量不夠族扰，對(duì)應(yīng)人體就是身體比較虛厌丑，能量不足;第二，內(nèi)部管理不善渔呵，進(jìn)貨的質(zhì)量有問(wèn)題怒竿，或者是銷售渠道沒(méi)做好，公共關(guān)系也沒(méi)理順扩氢，這個(gè)在人體就是經(jīng)絡(luò)或者五臟六腑堵塞耕驰，內(nèi)外、表里接通得不好;第三录豺，也是最重要的一條朦肘，就是公司領(lǐng)導(dǎo)不是一個(gè)明晰穩(wěn)定的人，這樣的公司很危險(xiǎn)双饥，對(duì)應(yīng)人體厚骗，就是“神”不定。

這是中醫(yī)判斷健康與否的三個(gè)基本點(diǎn):就是“資源有沒(méi)有”兢哭，“渠道通不通”领舰，“神定不定”。

什么樣的人容易生病?很簡(jiǎn)單迟螺，不能跟著這個(gè)大形勢(shì)共進(jìn)退的冲秽，或者沒(méi)有資源，跟不動(dòng)了的矩父。這跟打牌一樣锉桑，對(duì)吧?像周星馳的電影《賭王》里演的，一下注就是幾千萬(wàn)窍株，要跟著賭得有錢民轴，沒(méi)錢就跟不上了攻柠。

為什么變季的時(shí)候，老人容易生病呢?說(shuō)明資源不夠了后裸。為什么現(xiàn)在年輕人也容易生病呢?因?yàn)樾」竟芾聿簧乒迮ィ崆鞍炎约旱馁Y源消耗掉，提前衰老了微驶。

在中醫(yī)看來(lái)浪谴，不管這個(gè)病叫什么名字，甚至還沒(méi)有取名字因苹，都不重要苟耻，它看的其實(shí)是這個(gè)無(wú)形的東西:資源(有沒(méi)有)、渠道(通不通)扶檐、神(定不定)凶杖。

“開(kāi)”就是把錢花出去，錢是什么呢?就是我們的“精款筑、氣智蝠、神”，就是我們的氣血醋虏。它從人的精神和肉體能量上能反映出來(lái)寻咒。

“闔”是什么?“闔”就是能量收回來(lái)的狀態(tài)。自然界颈嚼，冬天是闔毛秘，晚上是闔，人體也是順應(yīng)這樣一個(gè)節(jié)奏阻课，這個(gè)叫天人相應(yīng)叫挟。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》有句話“與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門”，很美吧限煞。

在夏天的傍晚散步抹恳，能看到空中有很多小蟲(chóng)子，一團(tuán)團(tuán)地在飛;潮悶的時(shí)候署驻，你能看到湖里有千萬(wàn)條小魚(yú)浮在水面上呼吸奋献，小嘴一張一張的。人其實(shí)也是在這樣一個(gè)能量的海洋中旺上，與這個(gè)宇宙間一起共振瓶蚂，其實(shí)世間所有的一切都是這樣。

這個(gè)過(guò)程中宣吱，每一個(gè)人的能量窃这，每一個(gè)人的思想，以及所有有形征候、無(wú)形杭攻、有生命祟敛、無(wú)生命的一切，它們的能量和信息都是在互相地連通交流兆解，這個(gè)就叫做“感應(yīng)”馆铁。

那么，在肉體層面痪宰，比如我們被病菌感染了叼架，或者受傷了畔裕，這些都是看得見(jiàn)的有形層面衣撬。而無(wú)形層面呢?比如思想，或者像快樂(lè)扮饶、悲傷的情緒具练，這些無(wú)形的信息場(chǎng)，它也會(huì)傳播和影響我們甜无。

南懷瑾老師的書里經(jīng)常提到兩個(gè)字——精微扛点。有形的物質(zhì)，其實(shí)是一種比較粗大的東西岂丘，我們要嘗試去體會(huì)一些精微的東西陵究。

我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，不僅僅是學(xué)習(xí)理論思想奥帘，還要把我們的感受打開(kāi)铜邮。

前幾年網(wǎng)絡(luò)上流行一句話“一個(gè)從來(lái)不仰望星空的民族，是沒(méi)有希望的民族”寨蹋。仰望的是什么東西?大家仰望過(guò)嗎?看過(guò)不同的星星嗎?體會(huì)過(guò)它們的不同嗎?你能分清楚哪些是你的感覺(jué)松蒜，哪些是你的思想嗎?這些問(wèn)題大家要想一想。