10人文社科之國學(xué)經(jīng)典《話說中庸》
作為“四書”之一的《中庸》原為《禮記》之一篇所刀，相傳為孔子之孫子思所作闯估。《話說中庸》一書，澄清了人們對“中庸”的誤解昔头，指出《中庸》是發(fā)揮圣學(xué)的宏文，涵蓋了許多重要概念影兽，如天人之際揭斧，鬼神之說，君臣峻堰、父子讹开、夫婦、昆弟捐名、朋友“五達道”旦万，智、仁镶蹋、勇“三達德”成艘，“溫故”、“知新”贺归、“敦厚”淆两、“崇禮”四重品德等；要點在于指出學(xué)問修養(yǎng)必須先至“中和”的境界拂酣，才能明白天人之際心性相關(guān)的道體和作用秋冰。
初始讀書，感覺不到精妙之處踱葛，堅持下去丹莲，漸入佳境，理解了南懷瑾先生的良苦用心和博大精深尸诽。他在講述《中庸》時甥材，先“依文解義”，即先消化文句表層的意義性含，再由這些概念進行闡發(fā)洲赵，觸類旁通，廣征博引，深刻剖析叠萍。他采用一貫主張的“以經(jīng)注經(jīng)”芝发、“以史證經(jīng)”的方式，將《中庸》與《大學(xué)》苛谷、《易經(jīng)》辅鲸、《論語》等儒家經(jīng)典相結(jié)合，尤其可貴的是腹殿，他還融會貫通儒釋道独悴，在講述時，將《中庸》等儒家學(xué)說與佛锣尉、道進行對照刻炒，如以佛家唯識法相學(xué)中所謂的“率爾心”解釋“率性之謂道”的“率性”，以禪宗六祖慧能所說“下下人有上上智”解釋孔子所謂“唯上知與下愚不移”自沧；用比較哲學(xué)坟奥、比較宗教學(xué)的方法，以佛學(xué)大小乘“聞拇厢、思爱谁、修”的修行理念，“信孝偎、解管行、行、證”的修行次第邪媳，“教、理荡陷、行雨效、果”綜合的教法，來解釋“博學(xué)”废赞、“審問”“慎思”徽龟、“明辨”、“篤行”唉地，等等据悔，堪稱“一代宗師”，絕非普通著作可以望其項背的耘沼。
現(xiàn)在看來极颓，再讀《易經(jīng)的智慧》的時候到了，不禁滿心歡喜群嗤！
