仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸泉懦。君子之中庸也稿黍，君子而時(shí)中；小人之中庸也崩哩，小人而無(wú)忌憚也巡球。”
譯：仲尼說：“君子能中庸邓嘹，小人違背中庸辕漂。君子之所以能中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)處中吴超；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪撕翢o(wú)顧忌和畏懼鸯乃【ㄗ瑁”
心得：第二章之后的好幾章，皆引用孔夫子之言缨睡，旨在說明首章之義鸟悴。許多人批評(píng)中庸，認(rèn)為中庸是一種騎墻態(tài)度奖年，這是一種誤解细诸。雖然具體行為可以體現(xiàn)中庸之道，但中庸本身作為儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)陋守，它不完全是對(duì)行為震贵、態(tài)度的指導(dǎo)方法。所以需要在道德修養(yǎng)的層面討論中庸水评。
“君子中庸猩系，小人反中庸”，君子能行中庸而小人卻違背中庸中燥，何也寇甸？因?yàn)榫幽堋皶r(shí)中”而小人“無(wú)忌憚”。前文說過：“以德行言之疗涉，則曰中庸拿霉。”君子有此德行咱扣，并且隨時(shí)都做到合度之中绽淘、心懷畏懼、謹(jǐn)小慎微偏窝，做的事情都不逾矩收恢。小人不知修養(yǎng)武学，無(wú)此德行，肆無(wú)忌憚伦意，好走極端火窒，離中道遠(yuǎn)矣。這里“時(shí)中”指的是情感已發(fā)時(shí)的狀態(tài)驮肉，與未發(fā)時(shí)的“在中”不同熏矿。
《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的一則故事能加深對(duì)本章的理解。子貢問：“師與商也孰賢离钝？”子曰：“師也過票编，商也不及÷芽剩”曰：“然則師愈與慧域？”子曰：“過猶不及±硕粒”（子貢問孔子：“子張和子夏哪一個(gè)更賢能昔榴？”孔子回答說：“子張過了，子夏不夠碘橘』ザ”子貢問：“那么是子張賢一些嗎？”孔子說：“過分和不夠是一樣的痘拆⊙銮荩”）吾感嘆：做到中庸，困難胺那吐葵！成為君子，困難坝倘觥折联！
