晉朝陶淵明所作《桃花源記》的故事：“晉朝的時(shí)候脯倒，有個(gè)捕魚為生的武陵人，沿溪流撐船捕魚時(shí)捺氢，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)桃花源藻丢，和一條密道，進(jìn)入了一個(gè)地方摄乒，里面住著一些人悠反，沒有戰(zhàn)亂，沒有稅賦馍佑，沒有沽名釣譽(yù)斋否，生活安寧和樂，自由平等拭荤∫鸪簦”
此后世有很多人追尋桃花源所在的地方，都是以地形的秘密吻合度去追尋找舅世，而沒有從里面記錄的風(fēng)土民情生活貼合度去尋找旦委。找到了一些地方，只是簡(jiǎn)單的形似神不似雏亚。有人甚至說《桃花源記》描述的地方是那時(shí)的墓室里面（陰間）缨硝。
其實(shí)有一個(gè)民族和他們居住的一個(gè)地方，和桃花源記中描述的風(fēng)土民情十分相似罢低。這就是瑤族人和千家峒查辩。我在小說《五噫劍》中探源了這個(gè)地方和瑤人，得出下面這些析論奕短。
瑤族是一個(gè)古老的民族宜肉，屬于上古時(shí)期“九黎”部落的遺族之一。據(jù)傳是五帝之一的帝嚳的三公主與麟狗瓠瓢的后人翎碑，帝嚳高辛氏曾賜《過山榜》： “高辛王陛下敕令：盤瓠子孫谬返，耕山不上稅，種田莫納糧日杈∏猜粒”之后，一代代的瑤人莉擒，四處遷徙酿炸，專門開墾荒山而居。但山區(qū)土地多貧脊涨冀，產(chǎn)出低填硕，種幾年就不行了。要找到一個(gè)土地肥沃的長(zhǎng)居之地實(shí)屬不易。有瑤家歌詞：“千里開田來就水,萬里拋心來就山,吃了一山又一山,背起竹蔞把家搬……”一代代的瑤族人扁眯，為了追求“見官不下跪壮莹，種田不納糧”的自由、平等生活姻檀，在嶺南的深山中四處遷徙命满。
瑤族部落管事的是瑤老，由德高公正受眾信任的長(zhǎng)者擔(dān)任绣版，由“天長(zhǎng)公”胶台、“頭目公”、“管事頭”杂抽、“掌廟公”诈唬、“燒香公”和“放水公”等組成，分管寨中矛盾調(diào)解默怨，戰(zhàn)斗武裝讯榕，祭祀儀會(huì)，田地生產(chǎn)等各樣事務(wù)匙睹，而且是定期輪流推選擔(dān)任，沒有特權(quán)济竹。這里的人與人之間痕檬，平等，有律送浊。
但就有這樣一個(gè)地方梦谜，山高隱密，周圍群山環(huán)抱袭景，里面土地寬闊肥沃唁桩。這就是千家峒。峒在瑤語里的意思就是山里的平壩耸棒。
據(jù)《千家峒源流記》載荒澡，千家峒周圍群山環(huán)抱，只有一個(gè)石洞入內(nèi)（就是后來廢棄的穿巖石壁）与殃。里面有上千戶人家单山，分為十二姓瑤人。
這里再多嘮叨幾句幅疼，為什么是十二姓瑤人米奸？瑤人其實(shí)是一個(gè)古老的民族，在帝嚳之前就已經(jīng)存在爽篷，但不管有多少姓悴晰，都要稱十二姓。因?yàn)楸P瓠可能是瑤人中的一個(gè)部酋逐工，幫了帝嚳高辛氏的忙铡溪，成了國(guó)家的英雄漂辐。帝嚳是華胥族高辛氏漢人，其女三公主也是漢人佃却，后來嫁給了瑤人盤瓠者吁。而盤瓠子孫只有十二姓，而高辛帝敕令是“盤瓠子孫饲帅，耕山不上稅复凳，種田不納糧≡畋茫”不管這個(gè)當(dāng)時(shí)指的是盤瓠族人育八，還是盤瓠家人，后世同族人都會(huì)慢慢認(rèn)為自己是盤瓠子孫赦邻。所以其他不管有多少瑤人沾了盤瓠子孫的光髓棋，也都向外界自稱十二姓瑤人。
開初官府也不知道有千家峒這樣一個(gè)地方惶洲。里面飛瀑流泉按声，巖洞奇石，田地寬廣肥沃恬吕，一條大河貫穿其中签则，民眾生活富足。他們自稱自己住的這個(gè)地方為千家峒铐料。
千家峒是瑤族先民繁衍生息渐裂、安居樂業(yè)的聚居地之一。這里面沒有戰(zhàn)爭(zhēng)钠惩，少有武斗柒凉，沒有統(tǒng)治官府。發(fā)生爭(zhēng)端篓跛，瑤老主持按寨碑公示條文進(jìn)行調(diào)解處置或處分處罰膝捞。外面客人來了，峒里的瑤家人每家做豐盛的飯菜輪流款待客人举塔。
到了宋绑警、元之際，官府發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方好央渣，派官差入峒征收糧餉计盒，瑤民熱情款待，久留不歸芽丹，官府誤以為官差被殺北启，于是派兵圍剿，吊腳樓被焚毀，古老的長(zhǎng)鼓被焚毀咕村，古樸纏綿的瑤歌被焚毀场钉，寧靜平和的生活被焚毀……瑤佬吹起牛角，把十二姓瑤人召集在一起懈涛，他告訴大家逛万，千家峒的歷史結(jié)束了，鳥有鳥道批钠，獸有獸道宇植，各自逃命去吧。并將牛角鋸成十二截埋心，每姓瑤人一截指郁，相約500年后，千家峒的子孫重新回來相聚拷呆。這樣逼得峒內(nèi)瑤民紛紛出逃闲坎，背井離鄉(xiāng)，流散到我國(guó)南方各地大山中去茬斧。
陶淵明在《桃花源記》中描述的風(fēng)土民情與這個(gè)瑤人的風(fēng)土民情十分相近腰懂。雖然桃花源不一定是千家峒這里，瑤人居住的與這相似的地方项秉，其他地方應(yīng)該還有悯恍，陶淵明應(yīng)該與瑤人接觸過，才會(huì)在《桃花源記》中寫出那樣的風(fēng)土民情伙狐。而淘淵明文中的“武陵”更是地處南方五嶺之地，瑤人很多瞬欧。
而文中那個(gè)武陵漁人為什么要跑去向太守告秘贷屎？這恰恰反映了儒家教化下人們爭(zhēng)功逐利的現(xiàn)實(shí)，刻意在沿途留下記號(hào)艘虎，向太守報(bào)告邀功唉侄，讓統(tǒng)治者高大尚的把他們納入“王化”。
而這些人卻復(fù)尋而不得野建，在陶淵明心里属划，這些人都不配享有這些地方，包括那個(gè)被當(dāng)時(shí)儒儀社會(huì)公認(rèn)的南陽高尚士劉子驥也不配享有這美麗的地方候生，只能尋不得而病卒同眯。
誰配享有這樣的地方呢？只有真正放下功名利祿的人才能享有這樣的生活唯鸭。而陶淵明正是這樣的人须蜗，隱逸田園山水之間，正過種這樣美好的生活。
這種美好的生活如何實(shí)現(xiàn)呢明肮？文中陶淵明給出了暗示答案“不知有漢菱农，無論魏晉”，說直接點(diǎn)就是沒有統(tǒng)治壓迫柿估。
