01
清晨5：30，鬧鈴響起象颖。
由于昨日霧一直很大佩厚，我對今天日出沒太多期待。又由于昨日將近八個小時的登山苦役说订，搞得今天渾身上下每個骨頭縫抄瓦，都在哭天喊地地叫苦潮瓶，它們似乎喋喋不休地說著，“不可能有日出啦钙姊，您就老實躺著吧毯辅，別再麻煩我們運動了”。
我們的身體是一個完美的體系煞额，這是很久以前思恐，教生理衛(wèi)生的老師明白無誤地講過的，但我們需要一場劇烈的運作立镶，才能領悟壁袄。如今躺在床上的我，就在領悟著媚媒，運動一小塊肌肉過后嗜逻，所帶來的全身心的完美的明白無誤的疼痛體驗。
不過在歷經(jīng)五分鐘的痛苦思考后缭召，我還是決定爬起來栈顷，因為那不到二百元的日出觀景房，不應嵌巷，辜負萄凤。
5A級名勝山頭上的，那間不到二百元的客房搪哪，自然不會很大靡努，說大或都算是浮夸了，也就能放下那張大床的晓折。當然惑朦，用于觀景的窗戶，更不會很大漓概，但也足以容下兩個腦袋和四只眼睛漾月。
正因為不大，倒方便我能摸到窗簾胃珍，我艱難地揮動臂膀梁肿，拉開它，如半癱的病患一樣艱難地支撐起身體觅彰，看向窗外吩蔑。
窗外的景致，驚呆了我填抬。
02
彌天的霧哥纫，消失了，是干干凈凈地消失。
就像白內障患者蛀骇，手術摘下眼障的剎那所突然感受到的光明，以至于我竟不敢相信读拆，那光明是什么擅憔？它來自哪里？那是一個純凈的虛空檐晕，澄澈著展示光明的虛空暑诸。
霧，也不能說是憑空消失了辟灰，它是退下了个榕，退到山下的云海中。那云海芥喇，真就是海一樣的存在西采，只近前露出兩座山頭，如海中的礁石继控，其它所有能見到的械馆，就是云，就是海武通，和云海所承托著的霹崎，那純凈的虛空。
那云海是歷經(jīng)一夜沉淀所得到的冶忱，夢一般的平靜尾菇，凝脂一樣的動人，沒有一絲的雜亂囚枪，也不容一絲的驚擾派诬，哪怕你的呼吸透出去，或都會擾動了它眶拉，驚了它的夢千埃，破了它的境。
這樣如夢如脂的云海忆植，平展到天際放可，那里已經(jīng)稍稍浸染出，曙光的酒紅色朝刊。
我叫醒同同耀里，緊緊相依著坐在床邊，平靜地注視著小窗外拾氓，我們等待著冯挎，那樣的時刻。那樣的時刻咙鞍，我曾經(jīng)三次夜爬上泰山的玉皇頂?shù)却^房官，我曾經(jīng)在峨眉山的金頂趾徽、廬山的含鄱口、黃山的清涼臺上等待過翰守，我曾經(jīng)在秦嶺孵奶，在神農架，在梅里雪山上等待過蜡峰，但它們都不如現(xiàn)在了袁，這樣輕松地、完美地湿颅、有些太過閑適地呈現(xiàn)在眼前载绿。
小窗外，茫茫的云海鋪陳于下油航，潔凈的夜空點綴著幾點未落的星光崭庸，東方的天際線上，酒紅的色暈漸次膨脹劝堪，膨脹冀自，直到那個莊嚴的圓盤一躍而出。如天際上的一個紅酒杯秒啦，被那個頑皮的圓盤給碰倒了熬粗，醉人的濃艷潑向廣宇，天地盡被它染紅了余境。
這樣的時刻驻呐，如果在泰山上，在黃山上芳来，在廬山上含末，一定會迎來漫山遍野的歡呼的，但衡山的這里卻靜寂的出奇即舌，仿佛那莊嚴的影像佣盒，在傳輸中丟失了音頻信號。
當然也不全然是靜寂的顽聂，樓下兩人無拘束的閑聊肥惭，便打破了這個清晨的沉寂。我打開小窗望下去紊搪，這里雖是觀看日出的最佳地點蜜葱，也是賓館后門所在。賓館的物資就從后門前的小路上運上來耀石，那倆人正忙碌地將貨物拉進拉出牵囤。
我還在這難得的日出莊嚴氛圍里，很想沖著那兩位勞作者高喊，“喂揭鳞，二位炕贵，趕緊停下來吧，日出了汹桦，難道你們沒看到嗎”鲁驶？我沒有說出口，我不應打擾他們的勞作舞骆，我們是休閑而來的，有許多人径荔，在為我們的休閑忙碌著督禽。
而這樣的景象，于這些起早貪黑总处、辛勤的勞動者而言狈惫，或早已習以為常了。
03
看完日出的表演鹦马，休閑者們又睡了個回籠覺胧谈。也沒睡得太過踏實，差不多七點多點就醒了荸频。昨天登山時穿的衣褲還潮著呢菱肖，因而給同同翻出了去鳳凰的休閑裝束，一條天藍色的沙灘褲旭从。昨天把苦都吃盡了稳强，這一日可以輕松些了，可以帶著這個小朋友和悦，去享受陽光退疫、沙灘，再去找找老船長了鸽素。
我們下樓褒繁，服務臺還是昨天接待我們的那位小姐姐值班，她主動招呼馍忽，“小朋友棒坏，看到日出沒”，同同歡喜蹦跳著說舵匾，“看到了俊抵，看到了”。還是小孩子的體能恢復的快坐梯，一覺過后徽诲，就跟沒事了一樣。
這里是峰頂區(qū)域，地勢稍有坡度谎替，但基本還是平緩的偷溺，于我來講，就算天堂了钱贯。當然單就地理位置來講挫掏，這里卻也可以稱之為天堂的，因為這世界的全部都在云的上邊秩命，盡管身子飄不起來尉共，但心多少還是能飄著的。
過上封寺弃锐，就能遠遠地看到這個世界的盡頭了袄友。就像村上春樹筆下的世界盡頭，是一座小城一樣霹菊，這個世界的盡頭剧蚣，是一座小廟，廟前是一溜青石石階和一座高高在上的青石廟門旋廷。那座廟門很像古人頭頂上戴的鸠按，高高聳起的峨冠，古人的峨冠定位在他頭頂最高的發(fā)髻上饶碘，而這個小廟就定位在南岳衡山祝融峰最高的那塊石頭上目尖。
峨冠可以等等去登，不妨先在高臺階下打個卡熊镣。那里有個觀景臺卑雁，臺子中央一根不高的石柱上付秕，安放著一個一人高的巨石叉讥。之所以要在這里排隊打卡，是因為巨石上鐫刻著金光閃閃的四個大字崭放，南岳衡山鬼吵。
如果再有心留意這塊巨石扣甲，就會發(fā)現(xiàn)，這個石頭是桃子形狀的齿椅。只在這里琉挖，它不止是像桃子的奇石，更代表著一個桃子的意味涣脚，它是一個壽桃示辈，更可以抽象為一個“壽”字。
而南岳遣蚀，又被稱為壽岳矾麻。
04
還記得衡山底下的那座南岳大廟嗎纱耻？那里裝著儒釋道三教的神仙，其實這三教的競爭在昨日登山的一路上就沒消停過险耀，而這衡山的最高峰上更是它們角力的主戰(zhàn)場弄喘。
首先，代表儒家在這里看場子的甩牺，自然是那位南岳圣帝了蘑志。這位大帝在帝王譜系中的地位是否重要，先放一邊贬派，咱先說說這個“岳”字急但。
岳，在《新華字典》中的釋義是搞乏，高大的山羊始。
我國缺山嗎？缺高大的山嗎查描？為什么五岳這幾個山頭，明明那么普通柏卤，確還那么自信冬三？
東漢《風俗通義》中有段注釋，它說“岳者缘缚，桷考功德點涉也”勾笆，那么是誰桷考誰的功德呢？其后它說得更是透徹桥滨，“然則四方方有一大山窝爪，天子巡守至其下，桷考諸侯功德而點涉之齐媒，故謂之岳”蒲每。
明白了吧，“岳”不單是高山喻括，而是要處在四方之上的高山邀杏。這四方又是哪里的四方呢？它是以洛陽和中岳為中心的中原唬血，也可稱為上古中國的四方望蜡。天子巡守四方至其下，那是國家最高權威給予的一種認證拷恨。天子到這里干什么脖律？他不是來旅游的，他要在此考量中原之外的諸侯功德腕侄，“而點涉之”小泉。
想想漢高祖劉邦去云夢澤出差時芦疏，準備前去見駕的楚王韓信，是怎樣的坐立不安瑟瑟發(fā)抖膏孟，或也就能理解眯分，天子的“點涉”之威了。而岳柒桑，就是展示這樣天子威嚴的國家級山岳型森林公園弊决，它們是5A級風景名勝區(qū)中的戰(zhàn)斗機。
那么再說說壽岳吧魁淳，昨天上山快到南天門牌坊時飘诗，看到一通石碑寫著“壽比南山”，這座南山在哪里界逛？是這里嗎昆稿？
按說這詩的原句是出自于古老的《詩經(jīng)》的，《詩經(jīng).小雅.天毕荩》中有句“如月之恒溉潭，如日之升，如南山之壽”少欺，這里的南山喳瓣，自不會是衡山的，它是終南山赞别，當然那也僅是春秋時期的人們畏陕，如此認為的。
隨著西周以降仿滔，中國范疇的擴大惠毁，以及“福如東海，壽比南山”這句俗語的廣泛流傳崎页，那么終南山鞠绰，顯然就不夠南了。當然更南的山也多了实昨，只皇帝們又不是徐霞客和庫克船長洞豁，一般“南”就好了，南岳自然就進入到了人們的視野荒给。
這不單單是我的推斷丈挟，自漢代以來，南岳便被指代為壽岳志电，只那時的南岳還不在衡山曙咽。隋代以后，衡山接過了南岳的接力棒挑辆，它自然也順帶接過了“壽岳”的尊號例朱。北宋徽宗曾御筆親題“壽岳”倆字孝情，賜予衡山。南岳大廟中洒嗤，康熙大帝親撰的《重修衡山廟碑記》中箫荡，開篇即為“衡山為天南巨鎮(zhèn)，上應北斗玉衡渔隶，也名壽岳”羔挡。
天子給了認證，即便是南極點上的山间唉，又能奈何绞灼？現(xiàn)在大家知道，南岳衡山上的這個大壽桃呈野，是誰給捧上去的了吧低矮？
05
打卡完網(wǎng)紅桃子石，就可以踏踏實實地去登那座高高的峨冠了被冒。
其實也不算高军掂，不到十米的拔升，但對于昨天爬了一天的山昨悼，今天渾身上下還不舒服的菜驢在下來講良姆，那也是個巨大的挑戰(zhàn)。當然即便是菜驢幔戏，也是有決心和勇氣，完成這一挑戰(zhàn)的税课，因為那也是南岳衡山最后幾米的挑戰(zhàn)了闲延。
祝融峰頂，是一座小廟韩玩，它小到只能容下一座小殿垒玲。殿內跪滿了敬香的人們，他們不分男女找颓，各個抓空跪在其中合愈，各個口中念念有詞，各個一個頭接著一個頭的磕下去击狮，千萬條的心愿佛析，在這個不大又熱鬧非凡的空間上空盤旋著，飛揚著彪蓬，直接頭頂朗朗碧藍又寬廣無垠的穹宇寸莫。
同同問我要不要拜，我說不去档冬，他撅著小嘴膘茎，斗氣似的跑到殿內桃纯，找個地方跪下，認真地磕了幾個頭披坏，然后興高采烈地跑回來态坦。我問他許愿了嗎？他驚奇地問我啥叫許愿棒拂。
我說伞梯，“你想要什么，就許什么愿呀着茸∽扯停”
同同說，“我想要i-pad mini涮阔〔滦澹”
“去趕緊許愿呀，你得讓殿里的大神知道敬特，他會去做你媽媽的工作掰邢，實現(xiàn)愿望∥袄”
“竟瞎扯辣之，騙小孩”，那小孩白了我一眼皱炉，不過我知道他的小算盤已經(jīng)開始打上了怀估。
“反正機會難得啊，i-pad mini合搅，你看著辦吧多搀，”我轉頭認真看起了墻上的壁畫。
那個小孩兒轉悠了半天小圓眼睛灾部，趁我不注意跑回到人堆里康铭，找個地方跪下，雙手合十赌髓，叨了嘮叨地小聲說了一堆的心愿从藤，然后更是認真地磕下了幾個頭。
06
這個小院的一側锁蠕，是條抱墻的游廊夷野，廊下院墻上，鑲著幾幅漢白玉淺浮雕的壁畫荣倾，里邊講述著慧思禪師的事跡扫责。院內虔誠朝奉的人那么多，但真在墻下閱覽壁畫的人并不多逃呼。他們真的知道自己在拜的鳖孤，是哪位大神嗎者娱？
起先因那遛壁畫，我以為這是一座佛寺苏揣，但那座大殿叫做祝融殿黄鳍，殿外的銘牌介紹中，明白無誤地寫著平匈，這里供奉的是火神祝融框沟，他是南岳圣帝。不過這個殿有些奇怪增炭，其中也設立了慧思禪師的圣像忍燥，以做圣帝身旁的陪祭。
這位慧思禪師隙姿，是南北朝僧人梅垄，十五歲出家，在北齊地域禪修《法華經(jīng)》输玷，54歲時队丝，目睹齊祚將傾，世事險惡的他欲鹏，帥弟子四十余人机久，南遷衡山。他在此駐錫十年赔嚎，建寺弘法膘盖，造就衡山佛教大盛之世，人頌慧思禪師為南岳佛教的開山祖師尤误，又稱南岳禪師衔憨。
據(jù)說慧思禪師取得這些成就，是得到了南岳大神祝融袄膏，也就是那位南岳圣帝的支持的，壁畫中津津有味地講述了掺冠，慧思禪師以棋會友沉馆，贏得圣帝歡心，拋杖遮山德崭，建立道場的傳說斥黑。
其實，我之前講述《南岳大廟》的文章中眉厨，也說過锌奴，衡山是在隋代才得到南岳尊號的，而南岳圣帝的帝號更是晚到北宋年間才被加封憾股。那么這個故事就有些奇妙了鹿蜀，慧思禪師生活的年代是南北朝的中晚期箕慧，那個時間里，衡山顯然還沒有得到如此的名望的茴恰。
中國佛教的大盛颠焦，應該是從北魏時期興起的，北魏到北齊北周往枣，再到隋唐伐庭，其統(tǒng)治階層多是以鮮卑族的血脈相傳承的。對于中原他們是外族分冈，他們熱衷學習中原的儒家學說圾另，以達到統(tǒng)治中華的目的，但他們也同樣熱衷吸收外來的文化雕沉，來沖擊中原原生的諸子百家學說集乔，佛教就因此興起乃至昌盛中華。
慧思禪師蘑秽，就是從北而來的饺著，這或是巧合，或也是必然肠牲。他來到衡山幼衰，但衡山不是沒有信仰的地方，這里信奉著由來已久的祝融缀雳，那應該是遠自春秋戰(zhàn)國渡嚣，輝煌的楚文化的一部分。
顯然肥印，慧思禪師精修的法華大法识椰，更是精妙，不到十年深碱，衡山道場局面大開腹鹉。其實衡山道場再大，也不過是偏踞在湘東南一隅敷硅，它對于茫茫中華不過是星星之火功咒。
中華文化的博大精深，不但在于大绞蹦，更在于深力奋，在于不熄，在于傳揚幽七，在于廣播景殷，在于深入人心。如果慧思禪師的佛法沒有傳揚出去，或許今天就不會有人記得他猿挚，但我們今天記住了他咐旧，還要紀念他，把他的圣像立在大殿圣帝的身旁亭饵，就說明他的佛法已深入人心了休偶。
慧思禪師“一心三觀”理念的這個小火苗，是可貴的辜羊，但廣泛播撒這個小火苗踏兜，以至成為燎原之勢的人，更是可貴八秃，他就是慧思禪師的徒弟碱妆，智顗大師。那位大師后來去了天臺山昔驱，開創(chuàng)了漢傳佛教三大宗派之一的天臺宗疹尾，并從此名揚海內。
而這位坐鎮(zhèn)南岳衡山的慧思禪師呢骤肛？他被尊為天臺宗的先驅者之一纳本，是天臺三祖。在我們世俗的眼界里腋颠，這位慧思禪師是蹭了南岳的光輝繁成，而在廣大佛家信徒心中，這位慧思禪師淑玫，才是巔峰巾腕。
是衡山，還沒有被稱其為南岳時絮蒿，就在這里聳立起來的尊搬，巔峰。
07
下了祝融殿土涝，路西側有望月臺佛寿，那里在祝融峰舍身崖上，從這里憑欄瞭望四野但壮，茫茫云海從腳下一直延申至天際冀泻。
那是何種樣的遼闊，那是朗朗的碧藍與無垠的雪白茵肃，交織出的遼闊，那一刻袭祟，心醉了验残，激揚的風撲面而來，竟然讓人有些淚目的感覺巾乳。我攬著同同幼小的肩膀您没，和他說鸟召，我們就是為了看到這些而來的。
所有辛苦的付出氨鹏，不一定都會有所得欧募。而當你真的得到它時，卻又是那樣的波瀾不驚仆抵。這就是自然跟继，自然而然，不為你的到來而生镣丑，不為你的離去而亡舔糖，而你為此，卻要走過萬水千山莺匠。
這樣的美景金吗，已永駐于我心，我甚至就想永遠佇立在這里趣竣，來換取我們一天付出的辛苦摇庙。但我終歸熬不過自然，自然的壯美終歸會變成平淡無奇遥缕，而我們也終歸還是得離去卫袒，告別。
對了通砍，回賓館的路上還有個上封寺玛臂。去到那里時，那里正做著法會封孙，我們就坐在大殿外的檐廊上迹冤，聽著里邊經(jīng)聲陣陣，法器鳴鳴虎忌，超然的佛香繚繞周遭泡徙。不遠的白灰墻上，掛著個小紙牌膜蠢，上邊寫著“小善如涓流堪藐，點滴匯聚，終成大禾粑В”礁竞。
這祝融峰上的上封寺，原是東漢時道教的宮觀杉辙，是道教的七十二福地之一模捂。只是這處福地，被信奉佛教的隋煬帝相中了，他下旨改觀為寺狂男，賜名上封寺综看。
道教有七十二洞天三十六福地之說，我仔細地數(shù)了數(shù)岖食，南岳衡山红碑，占了一處洞天，三處福地泡垃。如果把洞天福地看做道家神仙世界里析珊，相互高速連接的網(wǎng)絡結點的話，那這南岳衡山也可算作神仙世界的交通樞紐了兔毙，這里的神仙扎堆度唾琼，在全國名山的排名中，不是第一澎剥，也得第二了锡溯。
所謂“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”哑姚，這是李白的追求祭饭，或也是神仙的追求，我是否也可以把它立為人生的一個叙量，小目標呢倡蝙？
08
儒釋道三家你爭我奪的冷酷，皆因這里是養(yǎng)人結氣的仙境绞佩。不過寺鸥，仙境也不能久留，在留字數(shù)就嚴重超標了品山。
出了上封寺胆建，回到賓館收拾東西退房，出門告別祝融峰時肘交，再望一眼世界的盡頭笆载，也就不得不離開這個冷酷的仙境了。不再想徒步下山了涯呻，讓那個小孩兒高興地蹦了起來凉驻。還這么能蹦跶，這小體格复罐，徒步下去涝登，絕對是沒問題的，只我這身子板效诅，怕真吃不消了胀滚。
我們趁早下到南天門咳短，這時霧氣已然又上來了，也或是我們又下到了云霧之中蛛淋。從南天門坐索道下到半山亭，那里依舊是霧氣沼沼的篡腌，和昨天上山時一樣褐荷。天氣沒有變，依舊是瀟湘云雨著嘹悼，只我們變了叛甫，我們是從天外的仙境而來。
從半山亭坐小巴下到康家隴大門口杨伙，天色也依舊是昨天那樣其监，多云而未雨的樣子。只昨天我們花費了八個半小時上山限匣，而今天不到兩個小時抖苦，我們就從天上回到了人間，這竟讓我有些后悔米死，不如再在山上多轉轉好了锌历。
但既然已經(jīng)下來了，那就繼續(xù)走吧峦筒。
可去哪呢究西？就去那讓“雁陣驚寒”的“衡陽之浦”看看吧，反正晚上要去那里坐火車的物喷。
《岳衡筆記》全集：
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我是云行筆記宠进，在此潛心打造屬于自己的《文化苦旅》晕拆，讓我們來一次，有文字感的旅行吧材蹬！
