《煮酒探西游》讀后感
? ? ? 當(dāng)姍姍姐剛介紹《煮酒探西游》時(shí)就對(duì)這本書充滿了期待色罚，想知道它是怎么顛覆三觀的。印象中的《西游記》描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界益咬，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事帜平，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象幽告。記憶中的《西游記》主要描寫孫悟空梅鹦、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)冗锁，沿途遇到八十一難齐唆，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷冻河，最后到達(dá)西天箍邮、取得真經(jīng)的故事。所以很想了解作者是如何解讀的叨叙？
? ? ? 初讀《煮酒探西游》時(shí)锭弊，有點(diǎn)讀不下去了，覺得和以前的認(rèn)知出入太大擂错。尤其是書中的幾個(gè)觀點(diǎn)：1.唐僧生父并非陳光蕊味滞，唐僧殺害生父逼死生母2.紅孩兒是太上老君與羅剎女之子3.孫悟空和六耳獼猴是一個(gè)人4.金蟬子十世轉(zhuǎn)生，前九世都被佛教眾人分吃了以延長(zhǎng)壽命钮呀，和以前認(rèn)知的完全不同剑鞍。但還是抱著好奇心想知道作者是怎么推理的。
? ? ? 再讀時(shí)發(fā)現(xiàn)作者從原著中尋找疑點(diǎn)-找出暗線-閉合邏輯-發(fā)現(xiàn)更大的背景框架行楞，并且從政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度開始考證攒暇。如來傳法為什么要觀音來東土大唐——從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上，作者所談便是“如何在沒有市場(chǎng)的地方開拓業(yè)務(wù)”子房；從政治學(xué)角度談形用，便是說服最高領(lǐng)導(dǎo)能相信并愿意給業(yè)務(wù)支持。政商一體证杭，毫無疑問能讓很多問題迎刃而解田度，但體系斗爭(zhēng)或是門派之爭(zhēng)也并非那么簡(jiǎn)單。在書中解愤，作者便重點(diǎn)探討了如來佛祖是如何在遵道的大唐擴(kuò)張：唐僧師徒四人西天取經(jīng)說的便是佛如何在“和平年代”將道反壓并最終獲勝镇饺。
? ? ? 細(xì)讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，無論《煮酒探西游》還是《西游記》并非真的去談佛論道送讲，一切都回歸到商場(chǎng)或權(quán)力場(chǎng)奸笤。書中有段論述這樣說：有些人認(rèn)為妖怪是動(dòng)物修成的，神仙是人修成的。可是天庭二十八宿全部都是動(dòng)物督怜，但他們卻是地地道道的神仙。這又如何解釋健盒？神仙和妖怪的根本區(qū)別是看他們有沒有“編制”。這又何嘗不像我們現(xiàn)在社會(huì)中所謂的體制，同一個(gè)人扣癣，在體制內(nèi)和體制外待遇完全不同惰帽。而這個(gè)體制又是如何設(shè)定呢？
? ? ? 只淺淺的略讀一遍父虑，但讀這本書引發(fā)了很多思考该酗，也打破了很多傳統(tǒng)的認(rèn)知。書中的觀點(diǎn)不論對(duì)錯(cuò)士嚎，它給了我思考和看問題更寬廣的維度垂涯。在今后的工作和生活中，提醒自己多角度的去看問題解決問題航邢。
