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《西游記》這部古典浪漫主義文學(xué)典范數(shù)百年來(lái)一直受到人們的喜愛(ài)鸭廷。作者是吳承恩枣抱，很浪漫的一個(gè)人。
自由是人的天性辆床，而不公的社會(huì)制度卻扼殺了人追求自由的天性佳晶。生活中沒(méi)有的或殘缺的，自然要去文學(xué)藝術(shù)中尋求讼载。
孫悟空轿秧，一只從石頭里蹦出來(lái)的猴子中跌，沒(méi)有背景，沒(méi)有勢(shì)力菇篡，樸實(shí)而單純漩符，來(lái)到世間時(shí)什么都沒(méi)有帶，可謂孑然一身驱还，沒(méi)名沒(méi)姓甚至是一句像樣的啼哭都沒(méi)有嗜暴。也正因?yàn)槿绱耍矣跔?zhēng)取真正的自由议蟆。
靠著一條如意金箍棒闷沥，打出了“齊天大圣”的名號(hào)，在諸路神佛聚集的蟠桃宴會(huì)上咐容，偷吃萬(wàn)年蟠桃狐赡，盜食九轉(zhuǎn)金丹，盜飲御酒疟丙∮敝叮可謂是為所欲為，此時(shí)的孫悟空享郊，從內(nèi)到外览祖，整個(gè)身心都閃爍著人們心馳神往的自由光華。
遺憾的是炊琉，大鬧天宮是孫悟空自由天性發(fā)展的頂峰展蒂，也是他的天性走向被束縛之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。生活現(xiàn)實(shí)里的吳承恩苔咪，不可能不受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的暗示锰悼。所以，孫悟空終究逃不出如來(lái)的掌心团赏，被壓在五行山下箕般，徹底失去了自由。
而后是更讓人無(wú)可奈何的騙局舔清∷坷铮“慈眉善目”從此便帶上了些許諷刺意味√遐耍“救苦救難”的觀世音杯聚，卻給一只無(wú)辜的猴子戴上了“花帽”做的金箍。菩薩囁嚅的嘴唇里顫抖而出的是禁錮和毀滅的咒語(yǔ)抒痒，而孫悟空早已在咒語(yǔ)的折磨下幌绍，卷入人性、神性、妖性的隱性沖突里傀广，最終以人性的勝利而告終——人性的奴性早已滲入他的腦海中痢虹。
現(xiàn)實(shí)之所以為現(xiàn)實(shí)，在于其自身思想的滯后或者超前主儡。所以取經(jīng)路上的孫悟空奖唯，不得不以退為進(jìn)，屈從于唐僧的驅(qū)使糜值，以求得部分自由丰捷。這是現(xiàn)實(shí)生活中，人的無(wú)奈和悲哀寂汇。
《西游記》講述了一個(gè)迂腐的僧人病往，一只不受束縛的猴子，一頭貪戀財(cái)色的豬骄瓣，一只呆板笨拙的河怪停巷，一匹含冤前行的馬，演繹了一出讓人看了哈哈大笑后默默流淚的故事榕栏。故事是虛構(gòu)的畔勤，各種來(lái)歷不明的妖怪，處處刁難著這四個(gè)身世可憐的人扒磁，不管是齊天大圣庆揪，不管是天蓬元帥，不管是卷簾大將妨托，也不管是金蟬子轉(zhuǎn)世缸榛，總之就是要讓你們?yōu)闊o(wú)端的過(guò)錯(cuò)深深懺悔和贖罪。而每個(gè)故事的結(jié)局都是有背景的妖怪全活著兰伤，沒(méi)有背景的妖怪全都做了棒下鬼内颗。
簡(jiǎn)直可笑。
與其說(shuō)這是一部讓人精神振奮的小說(shuō)敦腔，不說(shuō)說(shuō)這是一部引人深思的諷刺雜文均澳。我們不能否認(rèn)，社會(huì)對(duì)人的制約会烙，有某些合理的因素负懦，但統(tǒng)治者大抵是為了掩蓋自己的罪惡筒捺，實(shí)現(xiàn)自己的陰謀柏腻，強(qiáng)化自己的統(tǒng)治，把滅絕人性的金箍套在自由天性的脖子上系吭，以保證統(tǒng)治者享有充分的自由五嫂。
一部經(jīng)書(shū)，一條沒(méi)有選擇的路，一個(gè)早已被定好的行程沃缘，讓這四個(gè)人一步一步走進(jìn)計(jì)劃里躯枢，再也走不出去。
無(wú)聊槐臀，龐大的無(wú)聊锄蹂。因?yàn)闊o(wú)聊，所以才顯示出那種不需要人揣摩猜測(cè)的荒誕水慨；得糜，因?yàn)榛恼Q，所以人們將虛幻和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比時(shí)不至于過(guò)分恐懼晰洒。這種龐大的無(wú)聊朝抖，幾乎可以將人湮沒(méi)其中，進(jìn)而看到無(wú)聊背后真正埋藏著的真理谍珊。修成正果始終是閃爍著光環(huán)的幌子治宣。所謂“成佛”，也不過(guò)是統(tǒng)治者招安的借口砌滞，是社會(huì)制度給人的一張空頭支票而已侮邀。
我們要理性地認(rèn)識(shí)和正視這一現(xiàn)實(shí)，任何一個(gè)社會(huì)都不能夠保證所有人的身心絕對(duì)自由贝润。我們要爭(zhēng)取自己的自由豌拙，必須用智慧和汗水，去促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展题暖。無(wú)論是升華我們的精神世界按傅，還是要爭(zhēng)取我們事業(yè)的輝煌，都必須承受心靈和肉體的巨大痛苦胧卤。
