20210510 順昕 天譽(yù)《中庸別講》讀后感15
修行的深淺體現(xiàn)在言和行上棍鳖。言行一致，表里如一哥遮，而這也是檢驗(yàn)我們做事情是否誠(chéng)意正心的方法续镇。如果有人質(zhì)疑我美澳，做的事情有沒有一個(gè)能拿到桌面上說的理由？如果說了能不能讓大家信服摸航？如果能人柿，好像才真的做到了誠(chéng)意正心。如果不能忙厌，就說明其中有私欲凫岖，是不好意思拿到桌面上來的，心已經(jīng)不安了逢净。如果有私欲自己卻不知道哥放，也會(huì)在言行中體現(xiàn)出來，人之視己爹土，如見其肺肝然甥雕。對(duì)方把我們的私欲看透了，當(dāng)然就不會(huì)信服我們冠冕堂皇的理由胀茵，說話前先想想是否真的想要落實(shí)社露，而不是順著情說話，修誠(chéng)琼娘，先從不習(xí)慣性說謊開始峭弟，也就是《慎言集訓(xùn)》中所說的“戒輕言”吧。言行一致脱拼，想好了再說瞒瘸，才能成為一個(gè)被信任的人，才能親民熄浓。
素其位情臭。無論是處理好人際關(guān)系，還是調(diào)整好自己的生存狀態(tài)赌蔑，面對(duì)某些事情處理問題的方法俯在，其實(shí)都跟我們的“位”不同而協(xié)調(diào)出不同的方法，這樣才能讓我們的生活輕松愉快娃惯，人們之所以糾結(jié)煩惱跷乐，是因?yàn)樽非笞约浩剿刂獾臇|西，這是貪欲石景，貪欲出現(xiàn)妄念四起劈猿，陷入怪圈里，越來越看不清楚自己潮孽。如何知道自己的位置呢揪荣？需要我們格物。師父說這其實(shí)也涉及到了格物的第二層境界“了解人性往史，理解社會(huì)仗颈，明白大道∽道”大概是因?yàn)槲覀冋嬲睦斫饬松鐣?huì)挨决，才能在各種變化中準(zhǔn)確找到自己的位置，做到“時(shí)中”吧订歪。而在所有的環(huán)境中脖祈，我們的位置好像都有一個(gè)參照物，我們是誰(shuí)刷晋，處于什么樣的社會(huì)地位盖高，是相對(duì)而言的。找準(zhǔn)自己的位置眼虱，讓自己的生存狀態(tài)和自己的處事行為相匹配喻奥，才是真正的素其位而行。不追求自己不應(yīng)該追求的捏悬，不追求自己不應(yīng)該得到的撞蚕，不追求不屬于自己的。我理解不是一味的不讓我們不追求过牙，而是要明白自己在什么時(shí)候應(yīng)該追求什么甥厦。如果想追求更好的怎么辦？先提升自己的社會(huì)地位和能力寇钉，讓自己的德和位提升矫渔，再去素高一個(gè)層次的位。所以儒家的修行并不是不讓我們追求利益摧莽，而是告訴我們應(yīng)該如何正確的擁有庙洼。提升自己的德行，從修身開始镊辕，其他的東西都是自然而然地附加品油够。
做到素其位的關(guān)鍵，是安于自己的狀態(tài)征懈。上周老師上課時(shí)說到石咬，現(xiàn)在有一句特別出名的話，“如果不能有幸做自己感興趣的工作卖哎，那就在現(xiàn)在的工作中尋找興趣鬼悠∩拘裕”我覺得這就是一種心態(tài)，找到興趣焕窝，安于這種狀態(tài)蹬挺，喜樂平和，也可以讓我們過的幸福它掂。
