看過《西游記》的朋友們都知道，“三打白骨精”是非常經(jīng)典的橋段测摔。那么為什么不能一打二打呢？這是一個很中肯解恰、很有趣锋八、也很有價值的問題。

“三”這個字最早見于甲骨文护盈，其本義為特殊指事字挟纱，指衍生萬物的天、地腐宋、人紊服，后引申為二，四之間的正整數(shù)胸竞、多多地欺嗤、一再地等。

三撤师，在古代表示多剂府，一般古人用來表示倍數(shù)時，會選擇用數(shù)字“三”剃盾，比如“魯仲連辭讓者三”就是表示連三辭讓腺占。

不難發(fā)現(xiàn)，在《西游》中痒谴，“三打白骨精”同《水滸》中“魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西”衰伯、《三國》中“諸葛亮三氣周瑜”等一樣，這好像就是我國古典白話小說敘事的一個傳統(tǒng)一樣积蔚，唯有其三打意鲸、三氣，才會使得故事豐富多彩尽爆，才能使得情節(jié)起伏跌宕怎顾，引人入勝。

那么問題就是既然為了增強(qiáng)故事性漱贱，為什么不“四打白骨精”槐雾、“六氣周瑜”、“五拳打死鎮(zhèn)關(guān)西”呢幅狮？

古時候募强，人民的文化程度不高株灸，認(rèn)識水平有限。用數(shù)字“三”和百姓的認(rèn)知思想有關(guān)擎值。三慌烧，是一個質(zhì)變。道生一鸠儿，一生二屹蚊，二生三，三生萬物捆交。

在民間淑翼，自古至今還有“事不過三”的說法和習(xí)慣，俗語說品追，有再一再二玄括，沒有再三再四。一打肉瓦，未免太過簡單遭京，顯得對手太弱不夠打，二打泞莉，顯得不過隱哪雕，心里不爽。

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老百姓們對于壞人總是嫉惡如仇的鲫趁。于是斯嚎，三次也就心滿意足了。不但符合事物發(fā)展的規(guī)律挨厚，也滿足了讀者的胃和百姓的心理堡僻。

既而問題又有了。孫悟空那么厲害疫剃，一次打死白骨精不為過岸ひ摺？還可以凸顯英雄主義巢价，為什么還要三次呢牲阁？就算打一次，著重描寫也是可以的壤躲！原來城菊，除了上述原因，我們的作者吳承恩大大還有這方面的考慮：人性的弱點碉克。

三藏信佛役电，佛家講究“放下屠刀，立地成佛”棉胀，它追求揚善法瑟，也就是我們現(xiàn)今所說的傳播正能量，要積極陽光唁奢，世界都是美好滴霎挟！

唐僧作為我東方大唐文化的傳播使者，頭號代言人麻掸，自然是必須謹(jǐn)遵教義酥夭，但是這就是其“軟肋”啊脊奋！我們常言道「我們要搞清楚一個人喜歡的東西熬北，因為往往越喜歡的就是軟肋〕舷叮」

白骨精讶隐，作為一個人心的玩弄者，深諳出家人的本性久又。

從一開始巫延，精心打造了一個專屬陷阱。第一趴地消，它變成一位嬌滴滴的妙齡女子炉峰，哪怕唐僧多次婉言推辭，卻只是開口說了家里都是樂善好施之人脉执。

放現(xiàn)在疼阔，妥妥兒套近乎啊半夷！果然婆廊，師父被套上了。不料玻熙，在這即將圓滿的時候否彩，突然回來的孫悟空壞了好事。白骨精的第一次宣告失敗嗦随，并且成功逃過一劫列荔。

壞人死于話多，所以為了讓白骨精必須現(xiàn)原形枚尼，自然要有第二次和第三次啦贴浙！這就更加巧妙了。第一次的苦口婆心署恍，已經(jīng)套住了師父崎溃。

接著第二次女子的死，更會讓師傅羞愧和內(nèi)疚盯质，外加豬隊友豬哥哥這個好色之徒袁串，自覺做“內(nèi)應(yīng)”主動做“嫁衣”概而，這唐僧不入坑，難哪囱修！但是俗話說道高一尺赎瑰，魔高一丈。

要知道我們反一號悟空現(xiàn)在還不是佛呀破镰，能讓你白骨精成功嗎餐曼？當(dāng)然不能！結(jié)果鲜漩，第二次也沒成功源譬。第三次，最慘孕似，費了唾沫丟了命踩娘。反派死于話多，古代就是真理了鳞青。

白骨精是個出色的政治家霸饲，懂得揣摩人心。

她正是利用出家人好善的本性臂拓，才讓自己有機(jī)會接近唐僧厚脉。所以說「我不怕你有信仰，我就怕你沒愛好」

有了喜歡的東西胶惰，哎呀分分鐘摸清了向你開炮傻工！而向善本沒錯，但是盲目向善是為錯孵滞！

不論何時何地你都隨意向善中捆，你的信仰也不過如此。不值錢且變得骯臟坊饶。唐僧的盲目使他背離了佛教大義的初衷泄伪。“

三打白骨精”不是說悟空的英雄匿级，也不是說白骨精的壞蟋滴，而是批判唐僧的傻。

“三打”表面打白骨精痘绎，本質(zhì)打唐僧津函。打醒世俗的盲目。三孤页，是辯證的尔苦、批判的，它是對人性的弱點進(jìn)行解讀。

不信大家可以翻開《西游》允坚，“三打白骨精”作為一個轉(zhuǎn)折點魂那，此后的唐僧變得不再那么盲目，對一些人和事開始有了辯證的態(tài)度屋讶，這便是作者說的人性的成長冰寻。

佛教中講究前世今生來世，“三”在佛教典籍中所用非常之多皿渗。這和佛教文化單向傳入中國有關(guān)，我國古白話小說中“三”的次數(shù)非常之高轻腺。

“三”在佛教有輪回的意思乐疆，道盡了一生，由生到死贬养〖吠粒“三”是一個具有佛教旨意的數(shù)字，像我們現(xiàn)在說的“事不過三”误算，也是說機(jī)會就在眼前仰美，稍縱即逝。

“三打白骨精”之所以不能“一打儿礼，二打”咖杂，是因為真的打不醒！

這第一棒蚊夫，是對世俗的認(rèn)知的批判诉字。它打醒世俗，不要盲目知纷。

緊接著的第二棒壤圃，是對自己的良知的批判。它打醒自己琅轧，要有辯證思維伍绳。

最后的第三棒，打醒了亙古不滅的正道乍桂，它告訴我們：正義不會缺席冲杀！

作者大大通過“三打白骨精”給了所有人一個教訓(xùn)。我們所堅守的本沒有錯模蜡，但是因為自己的泥守成說和拘泥不化漠趁，你所謂的道義和信仰它也會給其他人帶來禍患。

不過忍疾，作者最終旨意還是認(rèn)為闯传，成功路上不平坦，歷經(jīng)劫難方成長卤妒。師徒之所以最后立地成佛甥绿，正是跨越了81難字币。

文章最后，小都想說的是共缕，我們要有批判思維洗出，要與時俱進(jìn)，要敢于質(zhì)疑图谷，要有獨立思考的能力翩活。

或許人性的弱點一時我們不能避免，但是仍要記得：正義從不缺席便贵。于是菠镇，我們知道了“三打白骨精”是因為“一打”真的打不死啊承璃！