德經(jīng)·第七十二章
民不畏威，則大威至筑累。無狎其所居畏妖，無厭其所生。
王弼：清靜無為謂之居疼阔，謙后不盈謂之生戒劫。離其清靜，行其躁欲婆廊，棄其謙后迅细，任其威權(quán)，則物擾而民僻淘邻，威不能復(fù)制民茵典。民不能堪其威，則上下大潰矣宾舅，天誅將至统阿。故曰“民不畏威，則大威至筹我。無狎其所居扶平，無厭其所生”。言威力不可任也蔬蕊。
原成：王氏所言并不充分结澄，只言了一端而已。過猶不及是錯誤岸夯，但無所事事亦是錯誤麻献。老子將這兩種造成“大威至”的錯誤，統(tǒng)稱之為“病”猜扮。
人不病病勉吻，民不畏威，則大威至旅赢。
人之病病齿桃，則居上而民弗厚也，居前而民弗害也鲜漩。
無狎其所居源譬，言居無為之事；無厭其所生孕似，言行不言之教。此言凡物約束而不干預(yù)也刮刑。
夫唯不厭喉祭，
王弼：不自厭也养渴。
原成：王氏所言非是。
厭泛烙，音壓理卑。不厭者，猶言不壓榨民眾也蔽氨，即“無厭其所生”之義藐唠。
是以不厭。
王弼：不自厭鹉究，是以天下莫之厭宇立。
原成：不壓榨民眾，民眾故不厭也自赔。
是以圣人自知妈嘹，不自見；
王弼：不自見其所知绍妨，以耀光行威也润脸。
原成：耀光，偵察人之隱匿他去。行威權(quán)也毙驯。自知則無為，自見則有事灾测。
自愛尔苦，不自貴。
王弼：自貴行施，則將狎居厭生允坚。
原成：自愛則無好惡，自貴則貴以高蛾号。
思想上接受“道”的約束稠项，故曰“自知”。
行為上以“道”作為萬物的唯一標準鲜结，故曰“自愛”展运。
反之，思想上拒絕“道”的約束精刷，謂之“自見”拗胜。行為上以好惡之心為導(dǎo)向的主觀意志作為萬物唯一標準，謂之“自貴”怒允。
故去彼取此埂软。
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