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2023年第一本改變自己想法的好書——《被討厭的勇氣》。書籍用哲人和青年對(duì)話的形式為我們指明了決定人生幸福的根本啊鸭。
書中，心理學(xué)家阿德勒徹底顛覆了弗洛伊德過去決定命運(yùn)的論調(diào)，而堅(jiān)定人生的目的論——“無論之前的人生發(fā)生過什么，都對(duì)今后的人生如何度過沒有影響推正。”決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己宝惰。
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哲人不光是說理植榕，還給出了具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)——課題分離。
我的建議是這樣尼夺。首先要思考一下“這是誰的課題”尊残。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題，哪些是別人的課題淤堵，要冷靜地劃清界限寝衫。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題拐邪。
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一直以為自己很在意別人的看法慰毅，總是為了迎合他人而做出犧牲是一種 “ 無私 ” ，沒有得到相應(yīng)的回報(bào)就會(huì)心生怨恨扎阶，看了本書才知道汹胃，其實(shí)這樣的自己也是一種另類的“ 自私 ” 。要改變东臀，重新收獲幸福统台，就必須要拿出勇氣去自我接納，去改變可以改變的事情啡邑。
哲人：的確贱勃，對(duì)以自我為中心的人物的一般印象就是這些。但是谤逼，還必須再加上一種類型贵扰。實(shí)際上，不能進(jìn)行“課題分離”流部、一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人戚绕。青年：為什么？哲人：請(qǐng)你考慮一下認(rèn)可欲求的實(shí)質(zhì)——他人如何關(guān)注自己枝冀、如何評(píng)價(jià)自己舞丛？又在多大程度上滿足自己的欲求？受這種認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人果漾，但實(shí)際上眼里卻只有自己球切。失去了對(duì)他人的關(guān)心而只關(guān)心“我”，也就是以自我為中心绒障。青年：那么吨凑，也就是說像我這樣非常在意別人評(píng)價(jià)的人也是以自我為中心嗎？雖然如此竭盡全力地在迎合他人？鸵钝！
哲人：是的糙臼。在只關(guān)心“我”這個(gè)意義上來講，是以自我為中心恩商。你正因?yàn)椴幌氡凰苏J(rèn)為自己不好变逃，所以才在意他人的視線。這不是對(duì)他人的關(guān)心怠堪，而是對(duì)自己的執(zhí)著揽乱。青年：但是……哲人：上一次我也說過。有人認(rèn)為你不好研叫，那證明你活得自由，或許從中能感到以自我為中心的氣息璧针。但是嚷炉，我們現(xiàn)在要討論的不是這一點(diǎn)。一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式探橱。青年：吧暌佟？這可真是令人吃驚的言論八砀唷哗讥！哲人：不僅僅是你，凡是執(zhí)著于“我”的人都是以自我為中心的胞枕。所以杆煞，必須把“對(duì)自己的執(zhí)著”換成“對(duì)他人的關(guān)心”。
哲人：課題分離也是如此腐泻，要分清“能夠改變的”和“不能改變的”决乎。我們無法改變“被給予了什么”。但是派桩，關(guān)于“如何去利用被給予的東西”构诚，我們卻可以用自己的力量去改變。這就是不去關(guān)注“無法改變的”铆惑，而是去關(guān)注“可以改變的”范嘱。這就是我所說的自我接納。青年：……可以改變的和無法改變的员魏。哲人：是的丑蛤。接受不能更換的事物，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”撕阎，然后盏阶，關(guān)于那些可以改變的事情，拿出改變的“勇氣”闻书。這就是自我接納名斟。
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哲人活在當(dāng)下的觀點(diǎn)是來自于佛道兩教脑慧，但解釋的更接地氣，更容易理解——
哲人：阿德勒心理學(xué)的立場(chǎng)與此不同砰盐。把人生當(dāng)作登山的人其實(shí)是把自己的人生看成了一條“線”闷袒。自降生人世那一瞬間便已經(jīng)開始的線，畫著大大小小形形色色的曲線到達(dá)頂點(diǎn)岩梳，最終迎來“死”這一終點(diǎn)囊骤。但是，這種把人生理解為故事的想法與弗洛伊德式的原因論緊密相關(guān)冀值，而且會(huì)把人生的大半時(shí)光當(dāng)作“在路上”也物。青年：那么，您認(rèn)為人生是什么樣的呢列疗？哲人：請(qǐng)不要把人生理解為一條線滑蚯，而要理解成點(diǎn)的連續(xù)。如果拿放大鏡去看用粉筆畫的實(shí)線抵栈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原本以為的線其實(shí)也是一些連續(xù)的小點(diǎn)告材。看似像線一樣的人生其實(shí)也是點(diǎn)的連續(xù)古劲，也就是說人生是連續(xù)的剎那斥赋。青年：連續(xù)的剎那？哲人：是的产艾，是“現(xiàn)在”這一剎那的連續(xù)疤剑。我們只能活在“此時(shí)此刻”，我們的人生只存在于剎那之中闷堡。
哲人：你自己的人生也同樣骚露。為遙遠(yuǎn)的將來設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，并認(rèn)為現(xiàn)在是其準(zhǔn)備階段缚窿。一直想著“真正想做的是這樣的事情棘幸，等時(shí)機(jī)到了就去做”，是一種拖延人生的生活方式倦零。只要在拖延人生误续，我們就會(huì)無所進(jìn)展，只能每天過著枯燥乏味的單調(diào)生活扫茅。因?yàn)樵谶@種情況下蹋嵌，人就會(huì)認(rèn)為“此時(shí)此刻”只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段。但是葫隙，為了遙遠(yuǎn)將來的考試而努力學(xué)習(xí)的“此時(shí)此刻”卻是真實(shí)的存在栽烂。
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人生，其實(shí)真的就是如此簡(jiǎn)單，幸福腺办，也是如此簡(jiǎn)單——
哲人：是的焰手。人生很簡(jiǎn)單，并不是什么深刻的事情怀喉。如果認(rèn)真過好了每一個(gè)剎那书妻，就沒有什么必要令其過于深刻。并且還要記住一點(diǎn)躬拢。站在現(xiàn)實(shí)性角度的時(shí)候躲履，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)。青年：完結(jié)狀態(tài)聊闯？哲人：你還有我工猜，即使生命終結(jié)于“此時(shí)此刻”，那也并不足以稱為不幸菱蔬。無論是20歲終結(jié)的人生還是90歲終結(jié)的人生篷帅，全都是完結(jié)的、幸福的人生汗销。
哲人：人想要選擇自由的時(shí)候當(dāng)然就有可能會(huì)迷路犹褒。所以抵窒，作為自由人生的重大指針弛针，阿德勒心理學(xué)提出了“引導(dǎo)之星”。青年：引導(dǎo)之星李皇？哲人：就像旅人要依靠北極星旅行一樣削茁，我們的人生也需要“引導(dǎo)之星”。這是阿德勒心理學(xué)的重要觀點(diǎn)掉房。這一巨大理想就是：只要不迷失這個(gè)指針就可以茧跋，只要朝著這個(gè)方向前進(jìn)就可以獲得幸福。青年：那顆星是什么呢卓囚？哲人：他者貢獻(xiàn)瘾杭。青年：他者貢獻(xiàn)！哲人：無論你過著怎樣的剎那哪亿，即使有人討厭你粥烁，只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星，那么你就不會(huì)迷失蝇棉，而且做什么都可以讨阻。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活。
青年：只要自己心中有他者貢獻(xiàn)這顆星就一定能夠有幸福相伴篡殷，有朋友相伴钝吮！哲人：而且，我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的“此時(shí)此刻”，既不看過去也不看未來奇瘦，只需要過好每一個(gè)完結(jié)的剎那棘催。沒必要與誰競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地链患，只要跳著巧鸭，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。青年：到達(dá)誰都不知道的“某個(gè)地方”麻捻！哲人：現(xiàn)實(shí)性的人生就是這樣纲仍。我自己無論怎樣回顧之前的人生也無法解釋自己為什么會(huì)走到“此時(shí)此刻”。本以為在學(xué)習(xí)希臘哲學(xué)贸毕，但不知不覺間同時(shí)學(xué)習(xí)了阿德勒心理學(xué)郑叠，又像現(xiàn)在這樣與你這位不可替代的朋友熱烈交談。這正是跳好每一個(gè)剎那的結(jié)果明棍。對(duì)你而言的人生意義在認(rèn)真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)逐漸明確乡革。
