????? 子張?jiān)鴨柶淅蠋熆鬃討?yīng)該怎樣求得官職综膀，獲取俸祿澳迫，孔子回答說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余剧劝，則寡尤橄登；多見闕殆，慎行其余，則寡悔拢锹。言寡尤谣妻，行寡悔，祿在其中矣卒稳√０耄”（《論語(yǔ)·為政》）多聞闕疑、多見闕殆的古訓(xùn)教我們說(shuō)話與做事充坑，時(shí)至今日减江，尤應(yīng)當(dāng)作“為政”、做人之要捻爷。
??? 多聞而慎言
????? “多聞闕疑辈灼，慎言其余，則寡尤” 意即說(shuō)話時(shí)要多聽也榄，面對(duì)有疑問之處加以保留巡莹，其他拿得準(zhǔn)的地方謹(jǐn)慎地表達(dá)出來(lái)，能減少錯(cuò)誤甜紫。簡(jiǎn)言之降宅，就是要慎言。慎言棵介，對(duì)于“為政”的公職人員來(lái)說(shuō)钉鸯，是一種職業(yè)操守，對(duì)于普通群眾而言邮辽，則是一種良好的個(gè)人素養(yǎng)唠雕。慎言不是不言，是三思而后言吨述。在今天岩睁，就應(yīng)該空話假話不言，大話套話不言揣云，不利于團(tuán)結(jié)的話不言捕儒，不利于維護(hù)黨和國(guó)家形象、有損于自身形象的話不言邓夕，凡言必三思刘莹。漢代的郭林宗“雖善人倫，而不為危言核論焚刚，故宦官專政而不能傷也”（《后漢書》）成為慎言的典范点弯。三國(guó)時(shí)期的楊修因肆意解讀“食之無(wú)味，棄之可惜”之言而丟了性命矿咕，成為了因言獲咎的教材抢肛。當(dāng)前狼钮，言論自由，自媒體發(fā)達(dá)捡絮，任何不當(dāng)言論都有可能成為輿論焦點(diǎn)熬芜。畢福劍作為公眾人物，因戲謔的不當(dāng)言論而抹殺了自身良好的公眾形象福稳，不少“任性”領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)槔兹搜哉摗耙圾Q驚人”涎拉，導(dǎo)致輿論嘩然。
????? 《易經(jīng)·系辭》講：“亂之所生也灵寺，則言語(yǔ)以為階”曼库，不當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)是禍亂的根由。有時(shí)候略板，我們總為自己剛剛說(shuō)過(guò)的話而感到后悔毁枯。那么應(yīng)如何做到慎言？根本上講叮称，要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)种玛。一是重學(xué)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)瓤檐÷冈希“好仁不好學(xué)，其蔽也愚挠蛉；好知不好學(xué)祭示，其蔽也蕩；好信不好學(xué)谴古，其蔽也賊质涛；好直不好學(xué)，其蔽也絞掰担；好勇不好學(xué)汇陆，其蔽也亂；好剛不好學(xué)带饱，其蔽也狂毡代。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）不學(xué)習(xí)勺疼，即使具備仁教寂、知、信执庐、直酪耕、勇、剛的品德耕肩，也容易陷入極端因妇。同時(shí)，“不學(xué)詩(shī)猿诸，無(wú)以言”“不學(xué)禮婚被，無(wú)以立”（《論語(yǔ)·季氏》），不學(xué)習(xí)梳虽，就缺乏相應(yīng)技能址芯，就容易說(shuō)外行話。二是勤思窜觉，話前三思谷炸。“慎言其余”禀挫，及時(shí)是自己拿得準(zhǔn)的地方也要謹(jǐn)慎地表達(dá)旬陡，全面考慮是否得當(dāng)。三是少言语婴，言必有據(jù)描孟。在當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都有多種發(fā)聲的渠道與機(jī)會(huì)砰左，但是應(yīng)該“凡流言匿醒、流說(shuō)、流事缠导、流謀廉羔、流譽(yù)、流訴僻造，不官而衡至者憋他，君子慎之〉找猓”（《荀子》）出言發(fā)聲举瑰，均需有根據(jù)，不能盲從于人蔬螟，人云亦云此迅。
????? 多見而慎行
????? “多見闕殆，慎行其余旧巾，則寡悔耸序。”做事時(shí)要多觀察鲁猩，面對(duì)有疑問的加以保留坎怪，其余有自信之處就謹(jǐn)慎地加以實(shí)行，能減少懊悔廓握。簡(jiǎn)言之搅窿，就是要慎行嘁酿，在決定實(shí)施某種行為時(shí)要三思而后行，以免為輕率男应、沖動(dòng)的行為而感到后悔闹司。三國(guó)時(shí)黃忠“步步為營(yíng)”，謹(jǐn)慎決策沐飘，打敗夏侯淵游桩，奪得了定軍山，傳為一段佳話耐朴。而關(guān)羽“剛而自矜”借卧、驕傲輕敵，大意失荊州筛峭，淪為千古笑談铐刘。可見慎行的重要性蜒滩。過(guò)去講滨达，有的領(lǐng)導(dǎo)干部是決策“拍腦袋”、保證“拍胸脯”俯艰、出事“拍屁股”的“三拍干部”捡遍，決策不搞調(diào)研、不看實(shí)際竹握，缺乏慎行的精神画株，最終導(dǎo)致“票子全花了，工程白搭了啦辐，百姓遭罪了”谓传。其實(shí)，慎行對(duì)于為政者芹关，尤其是有決策權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部而言更為重要续挟。個(gè)人的某種行為帶來(lái)的影響可能是有限的，但是領(lǐng)導(dǎo)干部某種決策帶來(lái)的影響卻是廣泛的侥衬，一定程度上可以決定百姓的生死福禍诗祸。孔子曾說(shuō)“子之所慎：齊轴总，戰(zhàn)直颅，疾』痴粒”在齋戒功偿、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等重大事項(xiàng)上一定要謹(jǐn)慎往堡，因?yàn)檫@些重大事項(xiàng)關(guān)涉的是公眾的利益械荷，并非私事共耍。“行不可不孰吨瞎。不孰征堪，如赴深溪，雖悔無(wú)及关拒。”（《呂氏春秋》）錯(cuò)誤的決策與行為一旦做出庸娱，即使后悔也無(wú)濟(jì)于事着绊。
????? 曾子有一次生病了，召集他的弟子說(shuō)：“啟予足熟尉！啟予手归露！《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵斤儿，如履薄冰剧包。’而今而后往果，吾知免夫疆液！小子！”（《論語(yǔ)·泰伯》）以如履深淵陕贮、如履薄冰教導(dǎo)他的弟子要慎行堕油。在今天，應(yīng)該如何做到慎行呢肮之？孔子說(shuō)掉缺，要“多見闕殆”，“多見”即多看戈擒，“闕殆”即不做沒有把握眶明、有危險(xiǎn)的事，多看筐高，即多參考他人的做法搜囱，對(duì)于認(rèn)為有危險(xiǎn)、不能把握后果的事情凯傲，一律不做犬辰。具體而言，就要“讀萬(wàn)卷書冰单，行萬(wàn)里路”幌缝，通過(guò)“讀萬(wàn)卷書”，豐富知識(shí)诫欠，武裝頭腦涵卵，通過(guò)“行萬(wàn)里路”浴栽，探索實(shí)踐，增長(zhǎng)見識(shí)轿偎。在此基礎(chǔ)上謹(jǐn)慎決策典鸡，謹(jǐn)慎行事，才會(huì)“寡悔”坏晦。
????? “多聞闕疑萝玷，慎言其余”“多見闕殆，慎行其余”是為了“言寡尤昆婿，行寡悔球碉，祿在其中矣”，即少說(shuō)錯(cuò)話仓蛆，少做錯(cuò)事睁冬，求得祿位或福氣。而做到少說(shuō)錯(cuò)話看疙、少做錯(cuò)事的途徑有二：一是不說(shuō)話豆拨、不做事；二是慎說(shuō)話能庆、慎做事施禾。孔子倡導(dǎo)的是慎言慎行搁胆。當(dāng)前拾积，我們反對(duì)不作為，更反對(duì)亂作為丰涉、瞎作為拓巧，不論為政、還是做人都當(dāng)如此一死「囟龋《周易·系辭》曰：“言行，君子之樞機(jī)投慈，樞機(jī)之發(fā)承耿，榮辱之主也。言行伪煤，君子之所以動(dòng)天地加袋，可不慎乎”Ъ龋”慎言以寡尤职烧，少失言，讓自己獲得尊嚴(yán)；慎行以寡悔蚀之，少犯錯(cuò)蝗敢，讓自己獲得坦蕩。故而君子“寧默毋躁足删，寧拙無(wú)巧寿谴。”
