《大國大民》是為數(shù)不多讓我期待的書籍园担，就像書封上所說的那樣：時隔八十多年，繼林語堂《吾國與吾民》之后枯夜，又一部寫透中國國民性的力作弯汰。至于其他人是如何看待這本書的就見仁見智了，好與不好都在于自己能否在書中找到喜歡的點(diǎn)湖雹，就像華夏五千文明史上的歷任帝王一樣咏闪，不是每個人都喜歡秦始皇，也不是每個人都討厭武則天摔吏。
對《大國大民》期待值高不外乎以下幾個原因：1鸽嫂、《吾國與吾民》讓外國人讀懂中國人，《大國大民》讓中國人讀懂中國人征讲；2据某、二十多年來，作為中國本土戰(zhàn)略咨詢的開創(chuàng)者和領(lǐng)軍人物诗箍、對中國社會經(jīng)濟(jì)有重大影響的民間學(xué)者與意見領(lǐng)袖哗脖、企業(yè)家與地方政府的智囊，王志綱以其獨(dú)特的視角來詮釋中國本土文化、獨(dú)特的地域文明才避、中國人復(fù)雜的國民性與中國的前途與命運(yùn)橱夭。3、話的是國桑逝，講的是民棘劣，華夏五千年的文化遺留至今已然成為我們值得研究與探討的瑰寶，而《大國大民》講的恰恰是千年文明遺留下的各地獨(dú)特的異域風(fēng)情與文化傳承楞遏。
我們都知道一方水土養(yǎng)一方人茬暇，地域之間的差異造就了人文的差異，記得以前談到文化差異的時候都會以長江為界限寡喝，我們常常聽到地域分類的便是長江以南糙俗、長江以北。王志綱在本書中為我們講述了中國在數(shù)千年間特色各異的幾個重點(diǎn)區(qū)域预鬓，如在中華文明上半場上占據(jù)主要舞臺的陜西巧骚；作為中西方文化融合紐帶的山西；“孔孟之道”和“水滸遺風(fēng)”表現(xiàn)頗濃的山東格二；標(biāo)志著中華輝煌盛世的河南劈彪；曾經(jīng)無比輝煌而今落寞的安徽；備受上帝鐘愛的浙江顶猜；身處格局之中卻又難敵時局錯位的江西沧奴；顛覆“一方水土養(yǎng)一方人”的湖南；號稱中國丹田的湖北长窄；造化天成的巴蜀雙城記滔吠；三十年河?xùn)|，三十年河西挠日，天翻地覆屠凶，王車易位的貴州；敢愛敢恨肆资、敢作敢當(dāng)矗愧、率性而為的東北；地域文化氣息最濃的潮汕郑原；前世今生唉韭、艱難突圍與新生的大灣區(qū)。
不論是從歷史角度犯犁，還是從人文角度属愤，亦或是地域角度，我們都會從這一本《大國大民》中看到中華上下五千年文明史的長河中遺留下來的文化瑰寶酸役，而以身為城市規(guī)劃以及地域開發(fā)的專家眼中住诸，如何能做到更好地利用地域文明來構(gòu)建一個更加和諧的社會驾胆，需要這些專家借鑒歷史，順應(yīng)潮流來完成各地域?qū)ξ幕膫鞒屑牛笤诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃丧诺。
在中國這片遼闊的土地上，每一方水土均有其獨(dú)特的氣場奄薇，幾乎每一個中國人驳阎，也都被打上了獨(dú)特的地域文化印記。中國的前途與命運(yùn)馁蒂，中國人復(fù)雜的國民性呵晚，也都隱藏在這一方水土中。讀中國沫屡，就是撥開迷霧饵隙，去摹畫一方水土背后的文明輪廓和脈絡(luò)的過程。
