彭凱平這本新書怔毛，叫作《幸福的種子》员萍，副標題也叫“我的心理學入門書”，給大家上了一堂心理學緒論拣度。

什么是心理學

關于心理學最大的問題是誤解碎绎，因為我們很多人都有心理活動，都認為自己懂心理抗果。而且有很多“江湖心理學”筋帖，關于人類的性格、感情窖张、智慧方方面面都有一些說法幕随。

所以我們心理學家就要先說清楚，科學的心理學和通俗的宿接、大眾的赘淮、江湖的心理學有什么區(qū)別，這叫作正名睦霎∩倚叮孔子說：“名不正，則言不順”副女，我們得把交流的成本降低一下蛤高，說清楚我們談的心理學到底是什么樣子的。

科學心理學與“江湖心理學”的不同，主要是在三個方面戴陡。

第一塞绿，科學心理學比較強調實證，所以說它是建立在科學的恤批、邏輯的异吻、實控的、研究的基礎之上喜庞，它是言之有據(jù)的诀浪。

第二，心理學強調科學的傳承延都。這一點是被很多人忽視的雷猪。科學不是標新立異晰房，不是無中生有求摇，不是一個人自己的理論就是一切。

而江湖的學者有個特點嫉你，就是他認為他創(chuàng)造了一個“前無古人月帝，后無來者”的理論躏惋，就一定會拿諾貝爾獎幽污。這種想法是拿不了諾貝爾獎的，因為這不是科學的范式簿姨。

科學的范式至少要從前人說起距误。我們不說“言必稱希臘”，但是你起碼要說說“我的前輩”“我的老師”“我的前任的人”他們在這個領域做過什么研究扁位。這是科學心理學的一大特性准潭。

第三個很重要的方面，就是心理學一定要講科學的用處域仇、意義和價值刑然。就是在某種程度上，它或者有創(chuàng)新暇务，或者是實用泼掠。“江湖心理學”更多是個人的標榜垦细，就是我們經常說的流量择镇、受歡迎的程度，而科學心理學可能還是要有一些實用的價值括改。這是對科學心理學和“江湖心理學”區(qū)別的一個大概的分析和判斷腻豌。

還有一個非常重要的標志就是可證偽性。這個很清楚，就是我們說的吝梅，科學的方法虱疏、精神確實是很重要的。

心理學是怎樣發(fā)展而來的苏携？

心理學作為一門科學订框，其實它和當年的科學革命密切相關。在18世紀兜叨，科學產生了一次偉大的革命穿扳，就是物理學的革命。大家千萬不要低估物理學的革命對人類科學界的影響国旷，包括牛頓矛物、愛因斯坦、玻爾等這些科學家所貢獻的理論跪但。

當時有一批受到科學革命精神影響的心理學家履羞，他們本身是在哲學體系里研究人類的認識、思維屡久、判斷忆首。他們受到科學革命的影響，就決定用物理學的方法來研究哲學的問題被环。

其中最有名的一個人叫馮特糙及。馮特是德國萊比錫大學的哲學教授，他發(fā)現(xiàn)很多哲學的問題沒法證明它不對筛欢，所以大家都說自己有道理浸锨。年紀越大、地位越高版姑、權力越重的哲學家柱搜，就越認為自己的觀點是對的。馮特覺得科學是民主的剥险，科學是可以證偽的聪蘸，于是他決定通過做實驗來研究這個問題。所以表制，馮特是公認的心理學的創(chuàng)始人健爬。

馮特和中國的淵源其實也很深。在1879年夫凸，馮特在德國萊比錫大學開創(chuàng)了實驗心理學浑劳，所以1879年是現(xiàn)代心理學誕生的年份。當時他招了一個中國的學生夭拌，叫作蔡元培魔熏。很多人不知道這個歷史衷咽。

蔡元培在德國萊比錫大學留學，就想成為心理學家蒜绽。有人去德國萊比錫大學镶骗，還專門去查了蔡元培當年入學的證明，發(fā)現(xiàn)他在那兒聽課躲雅，選修了三門馮特的課鼎姊，但是沒有完成學位，所以沒有成為博士相赁。

所以蔡元培會用人相寇，跟他懂心理學是有關系的。他非常懂心理學钮科。他的教育理念兼容并蓄唤衫，其實在某種程度上，就是我們心理學提倡的人的知識要淵博绵脯、廣泛佳励、多樣化，這對人的創(chuàng)造力蛆挫、想象力赃承、智慧都是特別有幫助的。

用科學思維來做心理學研究悴侵，其實核心就是要有批判性思維瞧剖。要證偽，要就事論事畜挨，要說清楚來龍去脈筒繁，要說清楚它的價值噩凹、意義和作用巴元。所以說馮特是非常了不起的實驗心理學家。

弗洛伊德是名氣最大的心理學家驮宴。他不算是科學心理學逮刨，所以在這本書里，基本沒有任何章節(jié)涉及弗洛伊德堵泽，最多談到他的無意識理論修己。他的無意識理論還是有些意思的，就是說人類的活動有時候是我們自己不知道的迎罗，這個觀點還是對的睬愤。

另外，他的集體無意識（和榮格的不同）還有點意思纹安，就是人有一些共同的文化遺傳基因——我們集體的記憶尤辱。這個記憶我們其實不知道砂豌，但是或多或少都受到它的影響。這些還是有一些創(chuàng)意的光督。

但是他把人的一切問題都歸結到欲望上阳距，這個是沒法證偽的。因為他說你被壓抑了结借，你說我沒有被壓抑筐摘，他說那是因為你壓抑得太深了。這真的就陷入一個死循環(huán)當中船老。

這叫循環(huán)論證咖熟。弗洛伊德的學說以及很多“江湖心理學”的一個共同特點，就是他自證柳畔、自說球恤、自圓其說，所以你很難說他不對荸镊，因為他總是能夠找到道理來說服你咽斧。

聽過一種說法。有心理咨詢師跟我講躬存，他說他承認他們用的這個心理分析不是科學张惹，但是它能解決問題，它能夠讓一個本來很難過的人岭洲，現(xiàn)在不難過了宛逗；本來想自殺，現(xiàn)在不想自殺了盾剩。這不是也可以嗎雷激？

在某種意義上講，人類也不能一切事物都靠邏輯告私、理性屎暇、科學，確實有一些實用主義的說法驻粟。我們甚至發(fā)現(xiàn)根悼，有的時候自己相信自己正確、自己相信自己沒病蜀撑，至少有30%的安慰劑效應挤巡。

那你說安慰劑效應不對嗎？它有用酷麦、能救人矿卑。但是你要說它很有用嗎？它可能出危險沃饶。為什么出危險呢母廷？因為也許有些人就不適用瀑晒。就像我們咨詢師用這個方法救了一批人，但這個方法可能沒辦法救另外一個人徘意，所以也不要太迷信苔悦。

科學最大的特點，就是可重復性椎咧【料辏科學可以在任何其他的地方，條件一樣就能夠重復勤讽。偽科學不一定蟋座，偽科學這兒靈，那兒不靈脚牍。

有人說心誠則靈向臀，這就是一個循環(huán)論證。不靈是因為我的心不誠诸狭，這樣就沒法說了券膀，因為這個“誠”不太好客觀定義。

認識你自己

心理學首先要解決的問題驯遇，是對我們自身的了解芹彬。我們人類對自己的認識，其實是分成兩個部分叉庐。

一個是對自己心理狀況的認識舒帮，比如說“我為什么會有這種認識的習慣”“我是如何去認識世界的”……也就是我們說的認知。還有“我為什么有這樣的情緒活動”“這個情緒是怎么來的”“為什么有那么多的文化差異”“為什么感情陡叠、愛情如此的脆弱”等玩郊，這些就是人類都關心的自己的心理問題。所以枉阵，心理學就是研究人類的心理活動译红，這是我們說的廣義的認識自我。

還有狹義的認識自我岭妖，比如“我這個人的特點是什么”“我為什么不喜歡跟人聊天”“我為什么談戀愛不順利”临庇，或者反過來，“我為什么受女同學歡迎”昵慌。這些就是狹義的自我認識。心理學也研究這些問題淮蜈，比如說性格斋攀、溝通的技巧、外在的表現(xiàn)等梧田。所以說淳蔼，心理學有廣義和狹義的認識自我的成分侧蘸。這兩個方面這本書其實都涉及了。

學習與記憶的奧秘

這部分就是講心理學一直探索的人類學習和記憶的方法鹉梨。最初我們認為讳癌，人類的學習過程就是強化，不斷去塑造行為存皂，就像“只要我刻苦學習晌坤，努力完成任務，技能就會形成”旦袋。所以說骤菠，人類很多的技能就是練習多了以后產生的。這是一種理論疤孕，叫行為主義的理論商乎。這方面集大成者是一位叫斯金納。

斯金納祭阀，還有更早期的桑代克鹉戚。他們提出來很多學習的理論，比如說強化論专控、懲罰論崩瓤、間接強化、間歇強化等踩官，這些就是比較早的關于人類學習的理論（人類是通過強化行為的塑造却桶、技能的完善不斷學習的）。

后來蔗牡，科學家發(fā)現(xiàn)好像學習不光有強化颖系，還受先天的認知結構和后天的知識學習的影響（這是皮亞杰提出來的理論，包括順應辩越、內化嘁扼，就是如何把已有的知識結構和新掌握的知識結構連起來）。

還包括喬姆斯基的語言學習研究黔攒，他發(fā)現(xiàn)語言學習不是簡單的強化趁啸，孩子先天就有對語言的一些理解，叫作宇宙的通用語法督惰。通用語法就是我們孩子天生就有不傅，然后通過和父母親、和社會的溝通交流以及后天的學習得到完善赏胚。這個叫作內化過程访娶，或叫適應過程。

那到了神經科學的研究中觉阅，我們發(fā)現(xiàn)學習可能就是形成神經元的突觸聯(lián)系崖疤，而神經元突觸聯(lián)系需要很多神經化學遞質的幫助秘车，激活這些神經遞質的分泌，就可以讓學習產生效果劫哼，這個叫作神經網(wǎng)絡叮趴。所以，“人類是如何學習的”是一個始終沒有解決的問題权烧。

現(xiàn)在的人工智能眯亦，基本是按照過去的機械學習的方法，它根據(jù)以前的人類學習規(guī)律來推算你怎么學習豪嚎。相信未來的人工智能一定是建立在神經網(wǎng)絡的基礎之上搔驼，而不是現(xiàn)有的生成語言的邏輯。

生成語言邏輯基本上是按照行為主義的方法侈询，先設置一個前提舌涨，依據(jù)這個前提推斷出后面大概會出現(xiàn)什么樣的答案。比如說“今天”扔字，后面可以跟“下雨”“上課”囊嘉，它是按照前后文的邏輯推出來你會說哪句話，這就是ChatGPT的邏輯革为。

所以大家一定要明白扭粱，人工智能的理論基礎是心理學，就是我們關于人類學習的一些理解和知識震檩。神經網(wǎng)絡的學習方法將來也會慢慢地出現(xiàn)琢蛤。心理學的學習研究到現(xiàn)在為止還是一個前沿課題。

這一點對于所有人來講都非常重要抛虏。因為當你錯誤地認識人類學習過程的時候博其，會誤以為強迫他、不斷地重復迂猴，就可以讓他學會一個東西慕淡。

因為現(xiàn)在神經網(wǎng)絡的理論發(fā)現(xiàn)，我們的神經網(wǎng)絡其實有一個適應性沸毁，它興奮的時間不超過15分鐘峰髓。你必須讓它進行交替興奮，讓這個神經網(wǎng)絡興奮一下息尺，再讓另外一個神經網(wǎng)絡興奮一下携兵，這樣的話它會自動地休息。

我們的出神掷倔、打盹眉孩、分心等行為，其實都是大腦神經網(wǎng)絡的自動休息勒葱，它不可能專注特別長時間浪汪。所以孩子上課走神是一種積極的表現(xiàn)，這是因為他的大腦在主動休息凛虽。他每隔一段時間必須去做點兒別的事情死遭。

我們自己可以主動利用這個神經元的網(wǎng)絡學習，而不要用行為主義的方法凯旋，不斷去“鐵杵磨成針”呀潭。不動腦筋的事情，你可以這么做至非，但凡是用到心智的事情钠署，都要讓大腦進行充分的交替休息。比如說文理交融荒椭，我們大腦用理智思維多了以后谐鼎，就得用感性思維調節(jié)；數(shù)學題目做多了以后趣惠，就得去欣賞文學狸棍。這樣才能夠保持大腦長期、有效地工作味悄。

做情緒的主人

很多人在情緒來的時候沒法控制自己草戈，理智被情緒帶走了，做了很多讓自己和別人都后悔的事侍瑟。人怎么才能做情緒的主人唐片？

這是一個很有意思的新的思想。長期以來涨颜，我們認為人類的情緒是被動的费韭，但是現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)情緒是action，是一種主動的行為咐低。

為什么呢揽思？因為第一，情緒是有一些社會功能的见擦。就是說我表不表達這個情緒钉汗，我是不是應該用這個情緒，很多時候是有社會性考慮的鲤屡。為什么有的時候我們要夸大情緒损痰，比如說我們見到老師，要夸大自己的崇拜酒来，因為有社會需求卢未；我們看到受苦受難的人，要壓制自己的情緒，表達出憐憫辽社。所以說伟墙，在這些情景下，情緒其實是一個社交的工具滴铅，它不是簡單的自我宣泄（我們以前總以為是這樣）戳葵。

如果你知道這一點，你就知道聊情緒的時候要注意：

第一汉匙，要掌握情緒表達的社會規(guī)則拱烁，這樣你的情商才高；第二噩翠，人類的情緒大部分需要大腦的加工戏自，它不是一觸即發(fā)烁落，而是要分析一下的响驴。你走在大街上，一位帥哥或者美女對你嫣然一笑吴超，你不會像動物一樣立馬興奮见芹，你的第一反應是想“他為什么笑”剂娄，接著你左顧右盼，發(fā)現(xiàn)沒有別人玄呛，那肯定是對你笑阅懦。第二個反應，你低頭一看徘铝，原來是褲子拉鏈沒拉上耳胎，那你肯定不開心。所以你就發(fā)現(xiàn)惕它，情緒不是一個簡單的生理反應怕午，它有一個很重要的環(huán)節(jié)，叫認知評估淹魄。

密歇根大學菲比·埃爾斯沃斯郁惜，他就是研究情緒評估理論的，他提出情緒需要評估甲锡。情緒認知理論的創(chuàng)始人兆蕉，叫斯坦利·沙赫特。他當年設計的實驗缤沦，給人注射腎上腺素（現(xiàn)在不能做了虎韵，現(xiàn)在倫理越來越嚴格）。

注射腎上腺素后身體會有反應缸废，就是全身發(fā)抖包蓝、發(fā)冷驶社、發(fā)顫，但是受試者現(xiàn)在是什么樣的情緒测萎，完全受到旁邊那個人的表現(xiàn)的影響（而不是腎上腺素的影響）亡电。

旁邊那個人是一個心理學的研究生，他在那兒哈哈大笑绳泉，這個注射腎上腺素的人就哈哈大笑逊抡。為什么姆泻？這是受旁邊人的影響零酪。如果旁邊那個人垂頭在哭，這個人也覺得很悲傷拇勃。

所以你看四苇，我們的情緒體驗受到其他人的影響。情緒是一種能夠控制方咆，也能夠被控制的東西月腋。做情緒的主人就是知道自己的情緒為什么會產生，知道這個情緒會有什么樣的結果瓣赂，知道如何控制這個情緒榆骚。不要被情緒牽著走，一定要做情緒的主人煌集，這是情商最本質的核心妓肢，就是如何利用情緒。

我們大多數(shù)人在大街上都能做到苫纤。甚至在辦公室里也能做到碉钠，跟同事陌生人都可以做到。但是回到家里邊以后卷拘，我們好像就沒有這個情緒評估的過程了喊废。

回到家里邊就是：孩子不寫作業(yè)，馬上就生氣栗弟；老公的襪子亂扔污筷，馬上就生氣。這是為什么呢乍赫？

這是因為很多人有一種被我們心理學家稱作“相依自我”（interdependent self）的現(xiàn)象瓣蛀。相依自我是什么意思？就是我們把自己的親人耿焊、愛人揪惦、孩子作為自我的一個部分，他不是其他人罗侯，他是自己器腋。

這就是為什么很多人說“我孩子很笨”，他說這句話并不是真的認為孩子很笨，他認為這是自我謙虛的表現(xiàn)纫塌。我們自己謙虛诊县，把孩子、老公措左、老婆也謙虛進去了依痊。有的文化強調自我就是指自己，孩子怎披、老公胸嘁、老婆是他人。這樣的話凉逛，我沒有權力把我老婆性宏、孩子、老公也謙虛進去状飞，因為我能謙虛的只是我自己毫胜。我個人覺得這是我們文化的一個特色，就是說親人的時候其實等于是在說自己诬辈。

所以他回家的時候酵使，這個情緒他覺得是對自己發(fā)的？家人不是其他人焙糟，不是獨特的個體口渔。

但這會帶來很多痛苦。心理學其實就想把這個道理說清楚——每個人都是獨特的個體酬荞，他有他的自由意志搓劫，他有他的價值追求，他有他的愛好混巧，一定要把自己和他人分清楚枪向。另外我甚至要說，我們這樣的一種個體不清咧党，不光是對自己的親人秘蛔，對自己特別熟悉的同事也會這樣。

“沒拿你當外人傍衡，你是自己人”深员。而且有的時候還不是“自己人”，你是“自己”蛙埂。這個還是需要有些區(qū)分的倦畅，為什么區(qū)分呢？因為現(xiàn)代生活的方式绣的，由于工作的需求叠赐，由于市場經濟的發(fā)展欲账，我們需要和沒有血緣關系、沒有親緣關系芭概，甚至沒有地緣關系的陌生人在一起工作赛不。這個時候，維系我們的應該是社會契約罢洲，而不是親情踢故，也不是血緣。

你至少得有法律意識惹苗，然后得有禮貌的意識殿较。經常勸很多家長，你要想改善親子關系很簡單鸽粉，回家對孩子講禮貌斜脂。還有設身處地，就是“如果我是他触机，別人說我，我會怎么想呢”玷或。將心比心儡首，以己之心，度人之心偏友，這些都是中國人特別重要的處世之道蔬胯。

探索這個世界

第一個問題，叫“人真的生而不同嗎”位他？

這是關于人的個體差異氛濒，就是我們人到底有哪些不同。我們發(fā)現(xiàn)鹅髓，人確實有性格舞竿、品性、價值觀窿冯、行為習慣上的一些差異骗奖。這些差異也是年輕人比較感興趣的地方，現(xiàn)在流行各種人格測試醒串，其實就反映了我們大家對個體差異的興趣执桌。

星座、血型芜赌、數(shù)字仰挣，MBTI，E人……

有很多缠沈。心理學家當時也是對這些問題很感興趣膘壶，但是我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)违柏，就是人的個體的個性差異可能也服從于社會規(guī)則的影響。就是說即使你有這樣的個性香椎，但是并不表示你一定會有這樣的行為漱竖，因為形勢比人強，情境比人重要畜伐，這也是我們社會心理學家的一個發(fā)現(xiàn)馍惹。所以，人是有一些天生的差異的玛界，但這個差異完全可以被強大的社會力量統(tǒng)一化万矾、一致化、同質化慎框。

給人分類的這種說法良狈，把人分成五種、六種笨枯，什么孔雀薪丁、老虎，什么各種顏色馅精、各種星座严嗜，我都不信。因為讀丹尼爾·卡尼曼的書洲敢，他是認知心理學家漫玄。

丹尼爾·卡尼曼曾經在以色列的部隊里負責挑選有領導力的軍官，他用了所有的測評工具压彭，覺得自己的模擬選拔已經非常接近實戰(zhàn)了睦优。結果過了10年之后一看，挑選出來的人和他們的期望毫不相關壮不。

曾經參加過一個大規(guī)模的領導測試汗盘。當時我們用了各種最先進的心理測量方法。然后10年之后忆畅，甚至20年之后衡未，遇到我們當時的領導，說：“我們測準了沒有家凯？”他說：“基本上沒測準缓醋。”

就很好奇绊诲，說我們花了這么多功夫送粱，國家投資，我們用力掂之。他說：“有個很重要的實踐原則抗俄。我們選擇干部是工作需要脆丁，不是根據(jù)你們的推薦，不是根據(jù)測試結果动雹，是當時的工作需要槽卫。”這就是形勢比人強胰蝠。

就是你做事或者你加入某一個環(huán)境當中對你人生的影響歼培，要遠遠大于你從星座當中獲得的信息。經常講不要有宿命主義茸塞，一切都不是先天注定的躲庄，一切也不是過去塑造的，一切都在我們手中钾虐，未來其實是可以創(chuàng)造的噪窘，這就是我們行動的積極的意義。這算是存在主義效扫。我命由我不由天倔监，存在先于本質。這也是積極心理學的基本信條荡短。

遇到過一個高中生丐枉，他沉迷在塔羅牌當中，不想上學掘托。后來我勸他去上學，他就問我：“為什么塔羅牌算出來的都那么準呢籍嘹？為什么我所有的事人家都說對了呢闪盔？”然后就給他表演說：“那我現(xiàn)在說給你聽∪枋浚”就算命泪掀，跟他胡說，他也覺得說得對颂碘。原因是所有這些所謂說對的話都只是模糊性的描述异赫。

模糊性的描述帶來的后果，是你自己投射式地尋找头岔∷“去年你過得可不順∠靠ⅲ”“我真的很不順靠抑。”

這個也是心理學發(fā)現(xiàn)的适掰，人有這樣一種確認偏差（confirmation bias）颂碧，就是對任何觀點的第一個沖動是認為它對荠列。甚至發(fā)現(xiàn)在日常生活中回答“對”“是”的概率和比例遠遠高于“不對”“不是”。

比如你去理發(fā)館理發(fā)载城，理發(fā)師說：“我們給你剃個頭好嗎肌似？”你的第一個沖動就是說“好”。為什么诉瓦？這是社交禮儀川队，人類在社會生活中喜歡，而且愿意去成全別人垦搬。造成的傾向性就是呼寸，我們大部分的回答都是確認性的，因為我們挑戰(zhàn)猴贰、否定別人对雪，或者跟別人鬧別扭，這樣會讓自己不舒服米绕，這是人性瑟捣。

這個本能讓我們在原始社會當中活了下來。因為在原始社會打獵的時候栅干，你不合群你就沒命了迈套，但是這個本能使得我們在今天的社會缺乏批判性思維和獨立思考。

我們天性就是要去答應別人碱鳞，幫助別人桑李，這樣人家才會幫助我們。所以進化選擇了那些經常說“是”的人窿给。而現(xiàn)實生活贵白，比如說科學研究、法律等事務性工作崩泡，這些都需要有一種說“不”的精神禁荒，但是難，因為人容易說“是”角撞，很難說“不”呛伴。

什么是社會心理學？

就是看清自己與他人的相處之道谒所。社會心理學主要研究三個很重要的領域：一個叫社會認知热康，一個叫社會關系，一個叫社會影響百炬。

社會認知主要是指我們人是如何認識社會的褐隆。這個“社會”包括其他人的特性是什么，我們怎么去解釋你的行為剖踊，我們如何去認識世界庶弃。社會認知領域里出了五個諾貝爾獎衫贬，因為心理學領域最容易獲得諾貝爾獎的，其實就是跟經濟生活有關的這些社會認知領域歇攻。包括剛才談到的卡尼曼固惯，他其實研究的也是社會認知，就是我們判斷事物出現(xiàn)的概率受到什么樣的因素影響缴守。

社會關系就是研究人和人之間的關系葬毫，包括與組織、與團體屡穗、與其他人的關系贴捡。大家熟悉的古斯塔夫·勒龐寫的《烏合之眾》，其實研究的就是這種社會關系村砂，包括我們的從眾烂斋、服從，也包括我們的領導础废，這些都是社會關系汛骂。

社會影響研究的就比較多了，比如社會組織评腺、社會結構帘瞭、社會理念對我們人的影響，也包括我們如何去影響他人蒿讥。廣告蝶念、國際關系，其實都用到了社會影響的策略芋绸。這是社會心理學的三大領域祸轮，叫作支撐社會心理學的三腳架。上面是社會心理學侥钳，支撐它的三腳架就是這三大研究領域。

有一本書叫作《人性實驗》柄错。讀《人性實驗》就覺得社會心理學是比較容易用科學的方法去做研究的舷夺，因為它可以很容易地將研究對象分成對照組、實驗組售貌，然后來測評给猾、控制單一指標的變動，所以給出的結論就比較具有可信度颂跨。

社會心理學對我影響最大的一個理論敢伸，就是費斯廷格提出來的認知失調。我覺得認知失調能夠解釋生活中很多事情恒削。

費斯廷格的認知失調理論其實也來自他的一個實證研究池颈。他曾經打入一個邪教組織里頭尾序，那個邪教組織的中心思想就是，世界末日將在12月31日來臨躯砰，這個時候所有人都會死每币，唯獨信教的人不死，因為上帝會派宇宙飛船接我們走琢歇。這是一個無知的老太太說的話兰怠，居然有人信。所以費斯廷格偽裝成信徒李茫，待到這個組織里揭保。12月31日，大家等著地球毀滅魄宏，上帝派人來接他們秸侣。

結果到了12月31日零點，鐘一響娜庇，地球還沒有毀滅塔次。預言失敗之后怎么辦，就會認知失調名秀。費斯廷格就觀察大家的反應励负。大家開始竊竊私語，覺得是不是出了問題匕得，首先懷疑是鐘錯了继榆，然后大家看自己手表上的時間。其實這個時候大家應該懷疑預言的準確性汁掠，懷疑這個邪教組織的老太太略吨。

但他發(fā)現(xiàn)人要信了邪教，他會通過自我調整來確認預言是對的考阱。怎么確認預言是對的翠忠，就是用循環(huán)論證的方法。這個老太太先到組織內部待了一段時間乞榨，再出來秽之，說：“告訴大家一個好消息，正是因為我們的虔誠吃既，上帝決定不毀滅地球了考榨，就不用接我們走了○幸校”

不光救你們河质，全地球都被我救了。全場熱烈鼓掌，邪教組織越搞越大掀鹅。所以我經常講人有這種非凡的自我安慰散休、自我確認的傾向，我們會把和現(xiàn)實矛盾的信息改造成利于我們的信息淫半。這就是為什么說一定要有科學邏輯溃槐、科學理性、證偽精神科吭，不然的話昏滴，胡說八道的事情我們都會相信的。

思維里面的毒素太多了对人。很多媽媽罵孩子就是認知失調谣殊。因為她不愿意接受自己沒有做一個好媽媽，她覺得自己是個好媽媽牺弄，但是這孩子為什么成績這么差呢姻几？那得解釋，解釋的結果就是孩子壞势告、孩子笨蛇捌。她知道罵孩子沒用，罵完了以后還后悔咱台，但是在那一刻她必須罵络拌，才能夠舒服。這就跟“狐貍吃不到葡萄說葡萄酸”是一樣的回溺。

為什么認知失調理論會一下受到大家的歡迎春贸，就是它把日常生活中很多的事情解釋清楚了。所以很多人說費斯廷格是一位真正的遗遵、偉大的心理學家萍恕，因為他的理論能夠解釋很多社會現(xiàn)象，可以幫助很多人车要。

如果你能夠有勇氣去面對自己的認知失調允粤，同時能夠具有執(zhí)行力接著做事，你就是一個了不起的人翼岁。每個人心中都會有很多矛盾维哈，柔弱的人就會被矛盾帶走，他只想解決矛盾登澜，不解決事。真正干事的人是一邊心里矛盾飘庄，一邊干事脑蠕。

奧斯卡·王爾德有句名言，他說我有時候就是有矛盾，為什么矛盾谴仙？因為我很偉大迂求。所以偉大的人是充滿了矛盾的，而那個單純的人晃跺、一根筋的人揩局，往往是卑微的。所以一定要接受矛盾——我很漂亮掀虎，但是我有很多不足的地方凌盯；我很聰明，但是我有很多的地方需要別人的幫助烹玉。這就是我經常講的驰怎，偉大的心靈其實是矛盾的心靈。與認知失調共存二打，人應該這樣县忌。

文化心理學主要解決什么問題？

其實在心理學歷史上继效，文化心理學也有曲折的經歷症杏。文化心理學的創(chuàng)始人馮特，他一開始是用實驗的方法瑞信、可證偽的方法研究心理現(xiàn)象厉颤。但是他到晚期，就做了很多神話喧伞、寓言走芋、典故對人的心理的影響的研究，完全轉到了文化心理學潘鲫。

當時他把它叫作大眾心理學翁逞，實際上就是文化心理學。但是溉仑，后來的心理學家就沒有走這條路挖函。到了弗洛伊德，他開始關注文化浊竟。他研究神話怨喘、圖騰這些人類集體的無意識，其實就是講的文化振定。后來到了前蘇聯(lián)的馬克思主義心理學家維果茨基必怜，他認為所有的心理活動一定要跟社會實踐、勞動結合在一起后频，所以他從實踐梳庆、勞動中研究人的心理暖途。

大家千萬不要以為他的思想只是在前蘇聯(lián)范圍之內，咱們中國受他的影響膏执，美國很多左派的心理學家在20世紀50年代也推廣維果茨基的理論驻售，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的文化心理學家。但那些文化心理學家都失敗了更米，為什么失斊劾酢？理論很好征峦，實踐做不到迟几。他們不做實驗、不出文章眶痰，所以他們不能用科學的瑞你、理性的邏輯把這些事情呈現(xiàn)出來刊殉。

到了20世紀90年代，密歇根大學的一幫心理學家，包括馬庫斯豹储、北山忍葛作，還有尼斯貝特官还，他們申請到了一筆幾百萬美金的基金彩郊，用于研究文化心理學。

當時研究什么問題呢打厘？三大問題修肠，第一大問題就是文化如何影響人的心理。比如說各個地區(qū)的人户盯，他們的自我認識有什么不同嵌施，他們的解釋風格有什么不一樣，他們的婚姻方式是不是有文化的一些影響莽鸭，這個就是研究文化對心理的影響吗伤。

同時也研究心理對文化的影響。為什么呢硫眨？因為文化是人的心理的產物足淆，詩歌、藝術都是我們人心的一種產物礁阁，是我們人自己創(chuàng)造出來的巧号。我們人的心理的特點對我們的文化有什么沖擊和影響？

比如說為什么《蒙娜麗莎》這幅畫里的微笑很神秘姥闭，達·芬奇他為什么要這么畫丹鸿，你可以用一些歷史的理論解釋。我們心理學家去分析這幅畫為什么神秘棚品，因為蒙娜麗莎笑容的上翹和下翹的方向不一樣卜高。人開心的時候嘴角是往上弥姻，不開心的時候嘴角是往下，而蒙娜麗莎一邊往上掺涛、一邊往下，不對稱疼进，所以看起來很神秘薪缆。

還有戈雅的畫，為什么這些藝術大師把情感強烈的畫放在畫面的左邊伞广，把情感比較弱的畫放在畫面右邊拣帽。比如說戈雅的《1808年5月3日夜槍殺起義者》，你看吶喊的起義者在畫面的左邊嚼锄，燈光非常鮮明减拭，情感特別豐富。而畫面的右邊是暗的区丑，是那個法國士兵的背影拧粪。我們心理學家就去研究這些，就是它到底是怎么產生的沧侥。因為我們人類的左視野進到我們的大腦右半球可霎，進行情感加工；右視野進到大腦左半球宴杀，進行理性分析癣朗。這就是用心理學解釋文化現(xiàn)象。

還有一個很重要的旺罢，就是研究有沒有一些人類文化特有的現(xiàn)象旷余。比如說緣分、報應扁达，這些都是文化特有的現(xiàn)象正卧。所以，文化心理學其實是有這三個特別重要的基礎罩驻。當然穗酥，還有兩個帶有普適價值的應用研究：如何增加文化的互信、溝通惠遏、交流砾跃；如何創(chuàng)造出新的文化。所以节吮，這些是三個基礎研究的目的抽高、兩個應用研究的目的。這是當年開創(chuàng)文化心理學的初心⊥讣ǎ現(xiàn)在為止翘骂，還是初心不改壁熄，想繼續(xù)做這方面的探索。

中國文化當中碳竟，對中國人的心理影響最大的都有哪些草丧？

主要有三個。第一個莹桅，心理學發(fā)現(xiàn)中國人的價值觀是比較集體主義的昌执，以家為原型、以愛國作為最高的境界诈泼，家國情懷應該是我們判斷懂拾、分析、做事的特別重要的價值觀念铐达。而西方社會是個人主義岖赋，個人主義強調自我的價值、自我的努力瓮孙、自我的福利唐断。

還有，“我們學習是為了自己的快樂衷畦，還是為了光宗耀祖”“我們的工作是為了家人的福祉栗涂，還是為自己的一種福祉”，價值觀的不同對我們有很大的影響祈争。你看中國的廣告很少是一個人斤程、單身的人在那兒享受生活的快樂。汽車的廣告一般來講一家子菩混。

一家子忿墅，最不濟的有個男人，有個女人沮峡，起碼兩口子在那兒疚脐。但西方社會的廣告，經常是帥哥邢疙、美女一個人開著車子棍弄，周圍的人回頭看他。個人主義和集體主義的價值觀念疟游，我覺得這是非常大的一個差異呼畸。

第二個非常大的差異，就是整體性思維和具體性思維颁虐。咱們中國人喜歡整體去看世界蛮原。總而言之另绩、統(tǒng)而言之儒陨，看全局花嘶、看整體、識大局蹦漠、識大體椭员，我們說的話都是要把所有的背景、場景結合起來笛园。比如說我們倆在聊天拆撼，其實我們不光是聊自己感興趣的事情，我們還要想別人怎么想喘沿、社會怎么想、有沒有人關注我們……這個就是整體性的思維方式和心理習慣竭贩。

你看那些中國畫蚜印，它主要強調整體的布局。平行視野是西方人的視野留量，俯瞰視野是我們中國的視野窄赋。我們45度從上往下看，看得事物很多楼熄。我們有長卷忆绰，有借景等這些藝術的表示，反映的是我們的整體知覺的習慣可岂。比如《清明上河圖》《富春山居圖》错敢，都是長卷，呈現(xiàn)內容非常多缕粹，而且畫的角度呈現(xiàn)45度角稚茅。而西方繪畫是強調個體。這個可能是中西方一個比較大的思維方式和認知方式的區(qū)別平斩。

還有一個很大的區(qū)別亚享，我們的心理學比較強調自我的認識，因為很多心理活動是自我產生的绘面，自己在那兒反思欺税、反省。有心理學研究就發(fā)現(xiàn)揭璃，中國人的自我是比較相依的晚凿、相關聯(lián)的，他人在自我的認識里頭塘辅，而西方是比較獨立的晃虫。這個也是比較大的差別。這是已經發(fā)現(xiàn)的中西文化心理最大的三個區(qū)別扣墩≌芤肯定不止這些扛吞，還有好多，但這三個是比較大的差別荆责。

發(fā)現(xiàn)了這些差別以后滥比，對我們個人的生活會有什么影響？比如說我們要不要去多了解一些中國文化做院，還是說就算不了解這些中國文化盲泛，你也會受它的影響？

了解文化差異的最大作用是幫助自己了解自己键耕，就像我們中國人說的“不識廬山真面目寺滚，只緣身在此山中”。如果你不做這樣的跨文化比較屈雄，你其實不知道自己到底有什么特色村视。

比如剛才講的，我們中國人對世界的知覺是整體知覺酒奶，我們在畫畫的時候蚁孔，在分析問題的時候，甚至在認識世界的時候惋嚎，都是存在這種差異杠氢、特殊性的。有了這個比較另伍，別人就像是一面鏡子鼻百，這個鏡子反射出來我們的特色是什么。所以學習文化心理學质况，不是迎合愕宋、討好外國人，不是讓外國人開心结榄，是讓我們自己更加智慧中贝。

其次，如果我們需要做一些跨文化的合作臼朗、溝通邻寿，那么了解對方，也能夠幫助我們增加溝通视哑、交流的有效性绣否。特別是現(xiàn)在經濟全球化，所以學習跨文化的知識挡毅，了解自己蒜撮、了解他人，更重要的是我們能夠合作共創(chuàng)人類的未來。大家一定要明白段磨，中國人也是世界中的一個群體取逾，我們得和大家一起合作，共創(chuàng)美好的未來苹支。

什么是積極心理學砾隅？

積極心理學就是研究人類美好生活的科學，如何讓大家活得更好债蜜、活得開心晴埂、活得有意義、活得有愛寻定，積極心理學能夠提供一些科學的建議儒洛。

彭凱平為什么把積極心理學作為多年研究的方向？

當年發(fā)現(xiàn)《人民日報》當時有一個調查（《弱勢群體生存狀態(tài)調查：我不想一直窮下去》）狼速，就是詢問你覺得自己在社會中是不是弱勢群體晶丘、活得不順心。結果特別意外唐含，80%的中國人覺得自己是弱勢群體一員。而且很多群體是矛盾的沫浆，比如說城管認為自己是弱勢群體捷枯，被他管理的小商販也認為自己是弱勢群體；官員認為自己是弱勢群體专执，而群眾也認為自己是弱勢群體淮捆。那這就很矛盾，肯定有問題的本股。

為什么大家都覺得自己弱勢呢攀痊？可能是我們突然富裕起來，但我們的心理建設沒跟上拄显，所以應該普及心理學的知識苟径。但是，如果用傳統(tǒng)的心理學的方法躬审，我們老百姓可能不太接受棘街，或者說不太容易感興趣，所以決定用幸福心理學承边、積極心理學作為一個抓手遭殉，來普及心理學。就像這本書其實是一本“心理學概論”的教材博助，但是書名用《幸福的種子》险污，大家就愿意看、愿意學習富岳。既有學術發(fā)展的興趣蛔糯，也有社會需求拯腮，所以開始研究積極心理學。

一個人的品格優(yōu)勢渤闷。品格會帶來什么優(yōu)勢呢疾瓮？

品格其實是有一些優(yōu)勢的。積極心理學家塞利格曼和彼得森教授在全世界38個國家做調查飒箭，結果發(fā)現(xiàn)大約有24種人類的品格是具有競爭優(yōu)勢的狼电。排在前面的首先是善良，他認為善良有優(yōu)勢弦蹂。智慧肩碟，聰明人總是能夠處理好各種矛盾。

特別是人有智慧凸椿，不是簡單的智商高削祈，能讓他們的生活更加幸福、事業(yè)更加成功脑漫。知識越多確實對人有幫助髓抑。還有愛，都是很重要的事情优幸。他發(fā)現(xiàn)感恩也很重要吨拍，因為感恩能夠讓別人更加關懷、支持网杆、照顧你羹饰。

還有幽默，我們總以為幽默不重要碳却，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)幽默特別重要队秩，因為幽默能夠化解尷尬和矛盾。生活不會是一直如意的昼浦，在不如意的時候你能調節(jié)自己馍资，能自嘲也很重要。

就像蘇格拉底說：“你如果娶了一個好太太关噪，你一生很幸福迷帜；如果你娶了一個不好的太太，你會成為偉大的哲學家色洞∠非拢”因為這是他自己的切身體驗，所以這么一說大家釋懷一笑火诸。

這就是我們說人類的品格是有優(yōu)勢的锦针，它也建立在心理學研究的基礎之上。品格不是一個抽象的概念，它是很多具體特質的一種表述奈搜，而這些特質現(xiàn)在證明都有意義悉盆、有價值。

如何能夠變得更積極馋吗？

大家覺得你總讓我積極焕盟，是不是PUA（精神操控）我？你們作為老板宏粤，總希望員工工作積極脚翘；你們作為家長，總希望孩子生活積極绍哎；你們作為老師来农，總希望學生學習積極。

積極是一個動詞崇堰，它不是一個形容詞沃于。在某種程度上，積極來源于行動海诲。如果你不動繁莹，你就永遠不會積極起來，光在那兒“自嗨”沒有意義特幔。所以說我們的員工蒋困，雖然現(xiàn)在可能不開心，怎么讓自己開心敬辣？就是做事情，行動零院。不能總在那兒躺著溉跃、歇著、宅著告抄，一定要讓自己動起來撰茎。

這個動既可以改變我們自己的生活狀況，也可以改變自己的心理狀況打洼。所以說積極是一個動詞×浜現(xiàn)在很多人是把積極看作一個結果，其實它是一個前提募疮。有了這個行動炫惩，才會有好的結果；沒有這個行動阿浓，任何事情都不可能發(fā)生的他嚷。這是積極心理學的本質。我們教積極心理學，不是簡單地讓大家開心筋蓖，是要你去做些事情卸耘，然后你才會開心。

接納承諾療法（ACT）也屬于積極心理學的一部分嗎粘咖？接納是行動的第一步蚣抗，就是你得覺察，然后再去接納瓮下。但是光是接納也不夠翰铡，還得去改造、去創(chuàng)造唱捣，這個時候才會真正地接納两蟀。因為只是容忍，有時候是忍不住的震缭。只是簡單地赂毯、被動地分析也不夠，一定要在某種程度上拣宰，用自己的想象力創(chuàng)造力行動力党涕、合作能力，創(chuàng)造出更好的結果出來巡社。

覺察膛堤，第一步；接納晌该，第二步肥荔；理解，第三步朝群；創(chuàng)造燕耿，第四步。這個是很重要的姜胖。行動失敗誉帅，第五步；失敗后再來右莱，第六步蚜锨。

很多人對于行動的期望太高了，失敗了就不做了慢蜓。實際上我們能學會一個東西亚再，都是失敗了再來、失敗了再來晨抡，嘗試錯誤法针余。

一個孩子問：“父母總聽不進去我的話饲鄙，逼我上學習班，不尊重我的興趣圆雁，我該怎么跟他們溝通忍级？”

第一個就是讓父母彼此擁抱。接觸產生催產素伪朽，愛的感受油然而生轴咱。所以你要跟父母談心，抱抱他們烈涮。第二朴肺，讓他別急，深吸幾口氣坚洽。第三戈稿，再去談你的要求。一定要讓父母產生愛的這個催產素讶舰，這個時候他才能夠真正為你著想鞍盗，也才能夠真正理解你。我們千萬別帶著敵意跳昼、敵對心理般甲，讓彼此憤怒，這個時候永遠做不好鹅颊。

我和男朋友因為很喜歡打游戲走在一起敷存，可是現(xiàn)在我們聊天很少，他也不愿意跟我說自己工作堪伍、生活里的事锚烦，我是不是被冷暴力了，我該怎么辦帝雇？

應該不是冷暴力涮俄。暴力有一個很重要的意圖，就是我要傷害你摊求。冷暴力其實也有意圖，他就是想傷害你刘离、冷淡你室叉、冷漠你。但如果雙方都是因為打游戲硫惕，各顧自己的事情茧痕，各自尋求自己的快樂，這個我覺得不叫冷暴力恼除，就是冷漠踪旷。只是沒話說曼氛。

只是沒話說。也要做一些事情令野，比如說有沒有游戲之外的一些快樂舀患。相信男孩女孩在一起，除了游戲之外气破，肯定有很多開心的事可以做聊浅，就得做這些開心的事情。而且得有一些計劃现使，也要有一些檢查低匙，甚至要去復盤。更多的溝通碳锈、交流也是很重要的顽冶。一起做一些開心的事情，一起回味開心的經歷售碳，一起去復盤開心的過程强重，這個時候，可能慢慢地就會訓練出來溝通的習慣团滥。

這就是為什么心理咨詢中竿屹，勸夫妻不離婚的最好方法，就是把他們一生的辛酸苦辣再回顧一遍灸姊。所以家里邊要有一本影集拱燃。用心去經營幸福的、美好的人生力惯。

讀了很多心理學知識碗誉，但是為人處世還是憑本能反應，沒辦法把學到的知識用到生活當中父晶，這是為什么哮缺？

這可能是我們很多時候知行合一做得不夠，原因可能也有三個甲喝。

第一個尝苇，知識太抽象、不具體埠胖，所以要把這個知識變成具體的行動糠溜。積極心理學的好處，就是它講怎么做直撤，不講理論非竿。

第二個，一定要有個小目標谋竖。因為人在某種程度上有目標的話才會去做红柱，所以你要把這個知識變成具體的目標承匣。不能只是說“做”，還要明確達到什么目標锤悄，這個挺重要的韧骗。比如說內向的人，可以說“今天我就強迫自己和三個人說話”铁蹈，把這個目標達到了宽闲，慢慢就會形成習慣。

第三個握牧，很多時候可能還是需要有一些檢查容诬、監(jiān)督、復盤沿腰，包括自己對自己經歷的復盤览徒，“吾日三省吾身”，挺重要的颂龙。實在不行习蓬，找別人來監(jiān)督自己，一起來改變自己措嵌，這個才能產生效果躲叼。

有可能你已經發(fā)生變化了，但是你不知道企巢。因為很多人喜歡過度自我批評枫慷，他只看到了自己沒用到的地方，實際上那個知識在你體內已經慢慢地發(fā)生作用浪规。比如說你愿意提這樣的問題或听，這就是進步。

還有一個適應現(xiàn)象笋婿，就是我們很多時候是不知道自己在變的誉裆，它有一個適應過程。就像我們在一個屋子里頭待太久了缸濒，這個光足丢、氣味都已經感覺不到了。所以庇配，可能變化已經產生斩跌，感覺不到是因為你已經適應了。

學了積極心理學以后讨永，就會變得樂觀一點滔驶，多看到自己進步的地方遇革，你的頭腦才能分泌更多的多巴胺卿闹、催產素揭糕、內啡肽、血清素……你才能夠更愉快地學習锻霎、進步著角，神經元連接長得更好。

隨筆/恒之馨（整理）