? ? ? ? 很早我就給同事說“十一放假要登嵩山”句喷，我對嵩山有著一種特別的情愫，情不知從何而起兔毙，卻一往而情深唾琼，雖然心向往之，卻始終未能成行澎剥。10月5日早晨六點(diǎn)多锡溯，我不顧親友“堵堵堵”的溫馨提醒，毅然從沙口路二環(huán)支路出發(fā)來到紫荊山停車場哑姚，踏上導(dǎo)游為我們安排的大巴車祭饭，向著理想之地進(jìn)發(fā)。目睹窗外郁郁蔥蔥的樹木叙量，我問自己:天下的美景數(shù)不勝數(shù)倡蝙，為什么偏偏就對嵩山情有獨(dú)鐘呢？論雄偉它無法與東岳抗衡宛乃，論秀美它無法與北岳PK……
? ? ? ? 在十一這個旅游的黃金周悠咱，車速比爬山更能磨煉游人的心志，它真是一個絕佳的考驗(yàn)?zāi)土Φ臅r機(jī)征炼。原本一個半小時的車程整整走了七個小時析既，公路上蜿蜒壯觀的車隊前不見頭，后不見尾谆奥。能夠像蝸牛一樣慢吞吞往前挪的時候畢竟還是有希望的眼坏，大部分時間都是各就各位、紋絲不動酸些，不約而同地等待著宰译。遇到前面出現(xiàn)松動，偶有走神的師傅沒有及時跟進(jìn)魄懂，后面喇叭聲已響成一片沿侈，心懷愧疚加緊趕上，沒料到剛走幾步卻又不得不停下來市栗。
? ? ? ? 將近中午一點(diǎn)缀拭，我們終于來到少林寺√蠲保“深山藏古寺蛛淋，碧溪鎖少林，”少林寺是嵩山風(fēng)景區(qū)的主要核心景區(qū)之一篡腌，位于登封市西12公里處的嵩山五乳峰下褐荷，它包括少林寺常住院、塔林嘹悼、初祖庵叛甫、二祖庵、達(dá)摩洞杨伙、十方禪院合溺、武術(shù)館等主要建筑群。有人說“少林寺是一段江湖缀台，少林寺是一份召喚棠赛。無論身在多么遙遠(yuǎn)的異國他鄉(xiāng)，東方的驕傲膛腐，千年的情懷睛约，都因這養(yǎng)精蓄銳的三個字，而倍感珍重哲身”缋裕”我國曾經(jīng)有30多位皇帝、150多位文人來此旅游觀光勘天、吟詩作賦怔揩。駐足凝望這片令我神往的土地捉邢，它古樸莊嚴(yán)，游客們摩肩接踵商膊，瞻仰它的風(fēng)華伏伐。它煙霧繚繞，多少善男信女對其頂禮膜拜晕拆。曾幾何時藐翎，在悠遠(yuǎn)蒼勁的晨鐘暮鼓中這里的高僧講經(jīng)，地生金蓮实幕，頑石頷首吝镣。
? ? ? 少林寺山門上的“禪武”二字彰顯出其“禪武雙修”的文化精髓:進(jìn)則護(hù)寺報國救眾生，退則參禪習(xí)武修道行昆庇。從山門到千佛殿共七進(jìn)院落末贾，過了山門，依次是天王殿整吆、大雄寶殿未舟、藏經(jīng)閣、方丈院掂为、立雪亭裕膀、千佛殿。在大雄寶殿東南側(cè)的鐘樓前有三座石碑吸引了我的注意力勇哗。首先映入眼簾的是《皇帝嵩岳少林寺碑》昼扛，它表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第5行有李世民親筆草簽的“世民”二字欲诺，背面記述了十三棍僧救秦王的故事抄谐，后來成為《少林寺》這一電影拍攝的歷史依據(jù)。往北則為《小山禪師行實(shí)碑》扰法，記載著少林寺第24代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德蛹含。它的背面刻有佛道儒三教混元圖像，體現(xiàn)出嵩山是佛塞颁、道浦箱、儒三教薈萃之地，三教合流的思想祠锣。再往北是乾隆的碑文“明日瞻中岳酷窥，今日宿少林，心依六禪靜伴网，寺踞萬山深蓬推。樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰澡腾。應(yīng)教半巖雨沸伏，發(fā)我夜窗吟”糕珊。少林僧人行俠仗義的壯舉、精忠報國的武士精神與天地同輝毅糟。
? ? ? ? 少林寺雖然以精湛的武術(shù)揚(yáng)名天下红选，名震四海，但其古老神秘的禪文化的影響力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過武術(shù)留特。且不說其浩如煙海的經(jīng)書纠脾，單是立雪亭名字的由來不但包含著一個感天動地的故事玛瘸，而且折射出古僧對佛教真諦矢志不渝地孜孜追求蜕青。它關(guān)系著菩提達(dá)摩所創(chuàng)立的少林禪武神功能夠在我國開花結(jié)果、發(fā)揚(yáng)光大糊渊。少林僧人右手行禮右核，斜披袈裟，都是為了紀(jì)念這位斷臂求法的慧可大師的誠心渺绒『睾龋慧可大師原來名叫神光，他一心想拜達(dá)摩為師宗兼，如影隨形侍奉數(shù)年躏鱼。一日，天降大雪殷绍，神光再次懇求達(dá)摩傳授佛法染苛，普度眾生。達(dá)摩說只有天降紅雪才會傳法與他主到。神光當(dāng)即用隨身攜帶的戒刀砍去自己的左臂茶行，他的血染紅了身下的雪，達(dá)摩感動至極登钥，為他取法名“慧可”畔师，從此薪火相傳。
? ? ? ? 滿懷對歷代高僧的敬意牧牢，我們接下來瞻仰了少林寺的塔林看锉。它是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代塔群落塔鳍，這些墓塔是各個歷史時期的代表作度陆，是佛家英雄的紀(jì)念碑。它們造型各異献幔，對研究我國古代建筑懂傀、書法、雕刻藝術(shù)均具有重要意義 蜡感〉乓希“曲徑通幽處恃泪，禪房花木深”，在大山的懷抱中犀斋，少林寺參天的古木櫛風(fēng)沐雨贝乎，巍然屹立，它見證著滄海桑田的自然變化叽粹，也印證著跌宕起伏的歷史變遷览效。
? ? ? ? 移步換景，我們在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下坐索道游覽三皇寨虫几。來到這里我情不自禁地贊嘆:造化鐘神秀锤灿，大自然的巧奪神工。嵩山的巨型褶皺使得巖石林立，就像書架排列有序的書籍。美其名曰“書冊巖”线衫，這樣的山勢在中國乃至世界都是絕無僅有的，它形成了嵩山的一道靚麗的風(fēng)景線状囱，一處馳名中外的偉大奇觀，令人嘆為觀止倘是。它還是一座“五世同堂”的地質(zhì)博物館亭枷，完整地跨越太古、遠(yuǎn)古搀崭、古生叨粘、中生和新生五個地質(zhì)年代。因?yàn)槟荷n茫门坷，我們不能再去其他景點(diǎn)了宣鄙，只能帶著無限的遐思，期待下次重游嵩山默蚌。
? ? ? 《詩經(jīng)》中很早就有“嵩高唯岳冻晤，峻極于天”的名句。嵩山具有深厚的文化底蘊(yùn)绸吸，它不但是中國佛教禪宗的發(fā)源地鼻弧，也是道教的圣地，儒教的沃土锦茁。相傳李聃在深山老林中寫經(jīng)攘轩，二程在嵩陽書院弘揚(yáng)理學(xué)，俗話說一山不容二虎码俩，但是巍巍嵩山奧度帮，它兼容并蓄，道根儒莖佛葉花，儒釋道在這里和諧共處交相輝映笨篷，張揚(yáng)著中華文化的宏大氣魄和獨(dú)特魅力瞳秽，詮釋著華夏文明的和諧之美！雖然我是一個地地道道的唯物論者率翅，但這并不妨礙我欣賞和學(xué)習(xí)諸家思想的精華练俐，一個人若能把佛家的慈悲為懷、儒家的人格修養(yǎng)冕臭、道家精神的超脫融會貫通腺晾，那他真的可以稱得上是自然之子了！
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