理論是人的精神活動联喘、思想活動的產(chǎn)物，什么樣的思想產(chǎn)品才是合格的理論產(chǎn)品辙纬，這是需要認(rèn)真對待的問題豁遭。理論有理論的品格，理論的品格就是理論所應(yīng)具備的基本要求和特征贺拣，這也是我們判斷是否理論的根本標(biāo)準(zhǔn)蓖谢。
那么理論應(yīng)具有怎樣的品格？要講清楚這個問題似乎是比較難的譬涡，雖然難但并不是一個無解的問題闪幽。人類為什么需要理論？為什么需要理論研究涡匀、理論思考這樣的一種活動盯腌？這是我們思考理論品格所應(yīng)有的思路。人類之所以需要理論陨瘩，是為了它能夠給我們提供真理性的思想或見解腕够，理論、理論舌劳，就是要“論理”帚湘，就是要講道理的嘛。
因此理論品格最首要之點是跟追求真理聯(lián)系在一起的甚淡。不是說理論就不會錯誤或不可以有錯誤大诸，但最起碼它是以探尋和追求真理作為自身根本出發(fā)點的，而不是以任何別的目的為出發(fā)點。既然是探尋底挫，就有可能正確也有可能犯錯恒傻，但理論的錯誤跟非理論有本質(zhì)的區(qū)別，后者根本就不是理論建邓，而通常是一些冒充理論的意識形態(tài)盈厘。
意識形態(tài)不是理論，而是低于理論甚至是與理論相反對的東西官边。因為意識形態(tài)跟理論有著截然不同的根本出發(fā)點沸手，它在根本上不是為了真理的目的，而是為了替某種特定的利益立場注簿、思想立場張目或辯護(hù)契吉。意識形態(tài)對待真理的態(tài)度完全是市儈式的，當(dāng)真理對自己有利時就用之诡渴，不利時就棄之捐晶、否之，這就低于了理論的品格妄辩，即非理論是也惑灵。
盡管意識形態(tài)的存在也有其客觀需要，但意識形態(tài)的東西太過強(qiáng)勢眼耀，甚至大肆冒充理論騙人英支，魚目混珠、稻稗不分而遺害無窮哮伟，就不是正常的現(xiàn)象了干花。當(dāng)然意識形態(tài)與理論之間也會有一定關(guān)聯(lián)，譬如意識形態(tài)可以從理論中找到自己需要的東西楞黄，理論的某些內(nèi)容也可能與意識形態(tài)相重合池凄，但這些都抹煞不了二者的本質(zhì)區(qū)別，即它們對待真理的截然不同的態(tài)度谅辣。
意識形態(tài)的本性就決定了修赞，它不可能是一種真正講理的、具有正當(dāng)性的思想方式桑阶。人們?nèi)糸L期受到意識形態(tài)的強(qiáng)勢灌輸柏副，思想就會變得扭曲而愚頑。而堅持追求真理的理論品格蚣录，應(yīng)可以在一定程度上起到對意識形態(tài)的解毒作用割择。
